История нарциссизма

Концепция чрезмерного эгоизма признавалась на протяжении всей истории. Термин « нарциссизм » происходит из греческой мифологии Нарцисса , но был придуман только в конце девятнадцатого века.

С тех пор нарциссизм стал нарицательным словом; в аналитической литературе, учитывая большую озабоченность этой темой, этот термин используется чаще, чем любой другой». ^[1]

Значение нарциссизма со временем изменилось. Сегодня нарциссизм «относится к интересу или беспокойству о себе в широком диапазоне, от здорового до патологического... включая такие концепции, как самооценка, система самопознания и саморепрезентация, а также истинное или ложное «я»». ^[2]

В греческой мифологии Нарцисс был красивым юношей, который отверг отчаянные ухаживания нимфы Эхо . В наказание он был обречен влюбиться в свое собственное отражение в пруду. Неспособный осуществить свою любовь, Нарцисс «лежал, завороженно глядя в пруд, час за часом» ^[3] и, наконец, зачах, превратившись в цветок, который носит его имя, нарцисс .

История была пересказана на латыни Овидием в его «Метаморфозах» , в такой форме она оказала большое влияние на культуру Средневековья и Возрождения. «Рассказ Овидия об Эхо и Нарциссе... переплетается с большинством английских примеров повествовательной поэмы Овидия»; ^[4] и «намеки на историю Нарцисса... играют большую роль в поэтике сонетов » [ ^5] Шекспира. Здесь использовался термин « любовь к себе ... питай пламя своего света самодостаточным топливом». ^[6] Фрэнсис Бэкон использовал тот же термин: «такова природа крайних себялюбцев, поскольку они подожгут дом, и это было бы всего лишь поджариванием их яиц... тех, кто (как говорит Цицерон о Помпее ) являются sui amantes sine rivali ... любителей самих себя без соперников». ^[7]

В начале девятнадцатого века Байрон использовал тот же термин, описывая, как «Самолюбие вечно выползает, как змея, чтобы ужалить все, что попадется... наткнуться на него». ^[8] В то время как Бодлер писал о «столь же энергичном росте в сердце естественного человека, как и себялюбие», а также о тех, кто «подобно Нарциссам с тупыми головами... созерцает толпу, как будто это река, предлагающая им их собственный образ». ^[9]

Однако к середине столетия эгоизм , возможно, стал столь же распространенным выражением эгоцентризма: «эгоисты... остро осознающие свое «я» из-за мучений, в которых оно пребывает» ^[10] — хотя на заднем плане все еще присутствуют «любопытные намеки на легенду о Нарциссе» ^[11] .

В конце столетия термин, каким мы его знаем сейчас, наконец появился, когда Хэвлок Эллис , английский сексолог , написал в 1927 году короткую статью о его создании, в которой он «утверждал, что приоритет на самом деле должен быть разделен между ним и Паулем Нэкке , объясняя, что термин «нарциссоподобный» был использован им в 1898 году для описания психологической установки, и что Нэкке в 1899 году ввел термин «Нарцисс» для описания сексуального извращения». ^[12]

В 1911 году Отто Ранк опубликовал первую психоаналитическую работу, специально посвященную нарциссизму, связав его с тщеславием и самолюбованием. ^[13]

По словам Эрнеста Джонса , в 1909 году Фрейд заявил, что «нарциссизм является необходимой промежуточной стадией между аутоэротизмом и объектной любовью». ^[14] В следующем году в своем «Леонардо» он впервые публично описал, как «растущий юноша... находит свои объекты любви на пути нарциссизма , поскольку греческие мифы называют юношу Нарциссом, которого ничто не радовало так сильно, как его собственное отражение в зеркале». ^[15] Хотя Фрейд опубликовал только одну статью, посвященную исключительно нарциссизму, под названием « О нарциссизме: введение» ^[16] (1914), эта концепция заняла все более центральное место в его мышлении. ^[17]

Фрейд предположил , что исключительная любовь к себе может быть не такой уж ненормальной, как считалось ранее, и может быть даже обычным компонентом человеческой психики . Он утверждал , что нарциссизм «является либидинальным дополнением к эгоизму инстинкта самосохранения ». Он называл это первичным нарциссизмом . ^[16]

По Фрейду, люди рождаются без ощущения себя как личности, или эго . Эго развивается в младенчестве и ранней части детства, когда внешний мир, обычно в форме родительских сообщений, определений и ожиданий, вторгается в первичный нарциссизм, обучая индивида природе его или ее социальной среды , из которой может быть сформирован идеал эго , образ совершенного Я , к которому эго должно стремиться. «По мере своего развития эго дистанцировалось от первичного нарциссизма, сформировало идеал эго и приступило к катектированию объектов». ^[18]

Фрейд считал все либидозные влечения в своей основе сексуальными и предполагал, что эго-либидо ( либидо, направленное внутрь себя ) не всегда можно четко отличить от объект-либидо (либидо, направленное на людей или объекты вне себя).

По Фрейду, вторичный нарциссизм возникает, когда либидо отвлекается от объектов вне себя, прежде всего от матери, создавая отношение к социальной реальности, которое включает в себя потенциал для мании величия. «Эта мания величия, без сомнения, возникла за счет объектного либидо... Это заставляет нас рассматривать нарциссизм, который возникает посредством привлечения объектных катексисов, как вторичный, наложенный на первичный нарциссизм». ^[19] По Фрейду, хотя и первичный, и вторичный нарциссизм возникают в нормальном развитии человека, проблемы при переходе от одного к другому могут привести к патологическим нарциссическим расстройствам во взрослом возрасте.

«Это состояние вторичного нарциссизма составляло объектные отношения нарциссического типа», — по словам Фрейда. Он продолжил исследовать это в « Трауре и меланхолии» — считается одним из самых глубоких вкладов Фрейда в теорию объектных отношений , разъясняя общие принципы объектных отношений и нарциссизма как концепций. ^[20]

По Фрейду, заботиться о ком-то — значит преобразовывать эго-либидо в объект-либидо, отдавая немного любви к себе другому человеку, что оставляет меньше эго-либидо доступным для первичного нарциссизма и защиты и воспитания себя. Когда эта привязанность возвращается, возвращается и либидо, тем самым восстанавливая первичный нарциссизм и самоуважение. ^{[ необходима цитата ]} Любая неудача в достижении или нарушение этого баланса вызывает психологические расстройства. В таком случае первичный нарциссизм может быть восстановлен только путем изъятия объект-либидо (также называемого объект-любовью ) для восполнения эго-либидо.

Карен Хорни рассматривала нарциссизм совершенно иначе, чем Фрейд, Кохут и другие основные теоретики психоанализа, в том, что она не постулировала первичный нарциссизм, а рассматривала нарциссическую личность как продукт определенного вида ранней среды, действующей на определенный вид темперамента. Для нее нарциссические потребности и тенденции не присущи человеческой природе.

Нарциссизм отличается от других основных защитных стратегий или решений Хорни тем, что он не является компенсаторным. Самоидеализация является компенсаторной в ее теории, но она отличается от нарциссизма. Все защитные стратегии включают в себя самоидеализацию, но в нарциссическом решении она, как правило, является продуктом потакания своим желаниям, а не лишения. Однако самооценка нарцисса не является сильной, поскольку она не основана на подлинных достижениях. ^[21]

Хайнц Кохут далее исследовал последствия восприятия нарциссизма Фрейдом. Он утверждал, что ребенок будет склонен фантазировать о том, чтобы иметь грандиозное «я» и идеальных родителей. Он утверждал, что в глубине души все люди сохраняют веру в собственное совершенство и совершенство всего, частью чего они являются. По мере взросления человека грандиозность уступает место самооценке , а идеализация родителя становится основой для основных ценностей. Именно когда психологическая травма нарушает этот процесс, самая примитивная и нарциссическая версия «я» остается неизменной. Кохут назвал такие состояния нарциссическим расстройством личности , «в котором слияние с архаичным объектом «я» и отсоединение от него играют центральную роль... нарциссический союз с идеализированным объектом «я»». ^[22]

Кохут предположил, что нарциссизм является частью стадии нормального развития, на которой опекуны обеспечивают сильное и защитное присутствие, с которым ребенок может себя идентифицировать, что усиливает растущее чувство собственного достоинства ребенка, отражая его хорошие качества. Если опекуны не обеспечивают адекватно своего ребенка, ребенок вырастает с хрупким и несовершенным чувством собственного достоинства. ^[23] «Инновационное заявление Кохута... стало настоящим манифестом в Соединенных Штатах... Наступила эпоха «нормального нарциссизма»» ^[24]

Кохут также видел дальше негативных и патологических аспектов нарциссизма, полагая, что он является компонентом в развитии устойчивости, идеалов и амбиций, как только он трансформируется жизненным опытом или анализом ^[25] — хотя критики возражали, что его теория о том, как «мы привязываемся к идеалам и ценностям, а не к нашим собственным архаичным «я»... подходит человеку, который убегает от плохой внутренней негативности в идеализированные внешние объекты». ^[26]

Отто Кернберг использует термин «нарциссизм» для обозначения роли «я» в регуляции самооценки .

Он считал, что нормальный инфантильный нарциссизм зависит от утверждения других и приобретения желанных и привлекательных объектов, которые впоследствии должны развиться в здоровую, зрелую самооценку. Этот здоровый нарциссизм зависит от интегрированного чувства себя , которое включает в себя образы внутреннего утверждения близких человеку людей и регулируется суперэго и эго -идеалом , внутренними ментальными структурами, которые убеждают человека в его ценности и в том, что он заслуживает собственного уважения.

Неспособность инфантильного нарциссизма развиться в эту здоровую взрослую форму становится патологией . [ ^27]

« Описания Мелани Кляйн инфантильного всемогущества и мании величия дали важные идеи для клинического понимания нарциссических состояний. В 1963 году, работая над психопатологией нарциссизма, Герберт Розенфельд был особенно озабочен тем, чтобы прийти к лучшему определению объектных отношений и сопутствующих им защитных механизмов при нарциссизме». ^[28]

«Блестящие наблюдения Д. У. Винникотта над парой мать-ребенок [также] проливают свет на первичный нарциссизм, который у маленького ребенка можно рассматривать как продолжение нарциссизма матери» ^{[28] .}

Лакан , опираясь на высказывание Фрейда о том, что «все нарциссические импульсы исходят из эго и имеют свое постоянное местонахождение в эго» ^[29], использовал собственную концепцию стадии зеркала , чтобы исследовать нарциссическое эго с точки зрения «сущностной структуры, которую оно выводит из своей ссылки на зеркальное изображение...нарциссизм» ^{[30] .}

« Бела Грюнбергер обратил внимание на двойную направленность нарциссизма — как на потребность в самоутверждении и тенденцию к восстановлению постоянной зависимости. Активное присутствие нарциссизма на протяжении всей жизни привело Грюнбергера к предложению рассматривать его как автономный фактор (1971)». ^[28]

«Под вызывающим названием «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти» (1983) Андре Грин прояснил конфликт, окружающий объект нарциссизма (будь то фантастический объект или реальный объект) в его отношении к эго. Для Грина это было потому, что нарциссизм предоставляет эго определенную степень независимости..., что смертельный вид нарциссизма должен быть рассмотрен, поскольку объект разрушается в начале этого процесса»; в то время как в дальнейшем анализе «Грин вызывает физический нарциссизм, интеллектуальный нарциссизм и моральный нарциссизм» ^[28] — набор разделений, иногда упрощенных до разделения между «соматическими нарциссами, которые одержимы телом... [&] церебральными нарциссами — людьми, которые выстраивают свое чувство величия из врожденного чувства интеллектуального превосходства». ^[31]

Нарциссическое расстройство личности — это состояние, определенное в DSM-5 , разработанном Американской психиатрической ассоциацией . ^[32]

Международная статистическая классификация болезней и проблем, связанных со здоровьем , 10-е издание (МКБ-10) Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) относит нарциссическое расстройство личности (НРЛ) к категории «Другие специфические расстройства личности». ^[33] МКБ -11 , которая должна быть принята 1 января 2022 года, объединит все расстройства личности в одно, которое можно будет кодировать как «легкое», «умеренное» или «тяжелое». ^[34]

Успех термина «нарциссизм» привёл к своего рода «раздуванию значений... Некоторые фактически использовали его как удобный ругательный термин для обозначения современной культуры или как свободный синоним раздутой самооценки ». ^[35]

• Бела Грюнбергер, Нарциссизм: психоаналитические эссе (Нью-Йорк, 1971)
• Дж. Сандлер и др., «О нарциссизме: введение» Фрейда (Йельский университет, 1991 г.)

• Эльза Шмид-Китсикис, «Нарциссическая защита»