Пирва
Хеттское и лувийское божество
Пирва
Бог лошадей
Крупный культовый центрКанеш
Животныелошадь
Генеалогия
Супругвозможно Хашшушара

Пирва , также известный под вариантами имен Перва и Перува , был богом, которому поклонялись хетты и лувийцы в древней Анатолии . Он был связан с лошадьми. Есть также свидетельства того, что он считался воинственным божеством. Он впервые засвидетельствован в документах из Канеша , где упоминается священник, находившийся на его службе. Он сохранил свою связь с этим городом в более поздних источниках, но ему также стали поклоняться в ряде других мест, включая Хаттусу . Возможное позднее упоминание о нем встречается в неоассирийском тексте, перечисляющем божества, которым поклонялись в Арбеле , хотя это свидетельство остается неопределенным и может быть ошибкой переписчика.

Имя и характер

Засвидетельствованные вариантные формы имени Пирвы включают Perwa и Peruwa, причем последнее является старым написанием, используемым в текстах из Канеша . [1] По словам Петра Тарачи  [де] , оно, скорее всего, произошло из языка, который он называет «центральноанатолийским субстратом » , похожим на имена Ḫariḫari, Ḫigiša, Nipaš , Parka, Tuḫtuḫani и, возможно, Anna . [2] Фолькерт Хаас вместо этого считал его связанным с рядом слов, присутствующих в анатолийских языках , таких как peruna , «камень», или NA 4 piru=luwa- , «освобождать зерно из-под камней», а также древнеиндийским parwata , «гора», хотя он подчеркивал, что связь между предлагаемыми этимологиями и характером Пирвы определить невозможно. [3] Объяснение названия как производного от термина, относящегося к скале или камню, также было принято Франкой Пеккиоли Дадди, который предположительно отнес Пирву к горным божествам. [4]

Хотя изначально хеттологам было неясно, считался ли Пирва исключительно мужским божеством или же у него сосуществовали и женские, и мужские формы, современный консенсус заключается в том, что первая точка зрения верна, тогда как вторая возникла в результате трактовки женского титула МУНУС . ЛУГАЛ как эпитета этого бога из-за неправильных переводов. [4]

Пирва считался богом лошадей, и связь между ним и этими животными хорошо засвидетельствована. [5] Доказательства включают как текстовые источники, связывающие его с лошадьми в предзнаменованиях, так и описания его иконографии. [4] Известны два примера последнего, один из Шиппы, а другой из Зипаривы; в обоих случаях он описывается как мужская фигура, стоящая на лошади. [6] Другими животными, связанными с ним, были орел и лев. [4] Пирва также мог изображаться как грозный бог-воин. [7] Этот аспект его характера лучше всего засвидетельствован в областях, населенных лувийцами . [4] Его эпитеты включают parḫant , «преследование, охота, скачка », и, возможно, ma-a-ya-[...] / ma-ae-eš , «могущественный». [7] Первое может отражать его связь с лошадьми. [4]

Ассоциации с другими божествами

В списках подношений Пирва обычно появляется рядом с другими божествами, связанными с Канешем у хеттов , такими как Ашкашепа , Малия , Хашамили , Хашшушара [6] и Камрушепа . [8] Однако эта группа, скорее всего, была поздним изобретением, и не всем из них обязательно поклонялись в самые ранние периоды истории хеттской религии. [9] В формуле, открывающей хеттский ритуал исцеления, Пирва отвечает за передачу информации, переданной ему Малией, Камрушепе. [3]

Связь между Пирвой и Хашшушарой была особенно тесной, и, например, в Киццимаре им, по-видимому, поклонялись как диаде. [6] Они также появляются вместе во фрагменте мифа либо хеттского, либо лувийского происхождения, и было высказано предположение, что Хашшушара был пархедрой  [de] (партнером) Пирвы. [10] В ритуале, посвященном лувийскому богу погоды Тархунзу , который должен был обеспечить процветание виноградника, Пирва выступает в паре с Ашкашепой. [11] Им также поклонялись вместе в Иштануве  [de] , северо-западном лувийском городе. [12] Эта же пара могла также образовывать триаду вместе с Катаххой , хотя последняя могла образовывать дуэт и с самой Пирвой. [13] В одном случае Пирва появляется в ритуале вместе с Хашшушарой и Ашкашепой. [14]

Поклонение

Первоначально Пирве поклонялись в Канеше. [15] По словам Франки Печкиоли Дадди, он был главным божеством этого города. [16] Эту точку зрения также поддерживает Джон МакГиннис. [15] Однако обычно предполагается, что вместо этого эту роль выполняла Анна . [17] [18] [2] Предложение Печкиоли Дадди основано на том факте, что в древнеассирийских текстах из Канеша упоминается множество людей с теофорическими именами, взывающих к Пирве, включая членов местной королевской семьи. [16] Только в одном документе с этого места упоминается священник ( кумрум ) в его служении, некий Хапуала. [1]

Хеттские и лувийские источники

В более поздние периоды Пирве поклонялись хетты и лувийцы . [15] Он сохранил свою связь с Канешем, в отличие от таких божеств, как Анна или Парка. [19] Самые ранние хеттские тексты упоминают множество теофорических имен, в которых упоминается Пирва, хотя их частота со временем снижалась. [20] Поскольку лишь немногие, если таковые вообще имеются, ритуальные тексты того же периода упоминают его, скорее всего, географические границы его культа оставались ограниченными до возникновения Хеттской империи , когда он, по-видимому, распространился на Хаттусу и распространился на большую территорию. [7] Гора Лихша служила ее административным центром. [4] Согласно хеттским текстам, другими культовыми центрами Пирвы были Хашшува, Шиппа, Тенизидаша и Зипарива. [6] Ему также поклонялись в Икшунуве, Ненишанкуве и Дурувадуруве. [7] Храмы, посвящённые ему, существовали в Шиппе и Виджанаванте, кроме того, также известны упоминания о ḫekur , типе религиозного и административного учреждения. [4] Этот тип святилищ также засвидетельствован для божеств, таких как Каммамма и неопределённого бога, обозначенного логограммой d LAMMA . [21]

Возможные более поздние подтверждения

Бируа ( d Bi-ru-ú-a ), засвидетельствованный в неоассирийском тексте такульту времен правления Ашшурбанипала как одно из божеств, почитаемых в храме Иштар в Арбеле [22], может быть идентичен Пирве, возможно, привезенному в Ассирию в какой-то момент через сеть торговли лошадьми. [15] Однако также возможно, что Бируа был всего лишь ошибкой переписчика, и подразумевалось божество Шеруа . [23] Неопределенность возникает из-за необычно высокого положения Бируа в перечислении божеств. [15]

Ссылки

  1. ^ ab Kryszat 2006, стр. 115.
  2. ^ ab Taracha 2009, стр. 28.
  3. ^ ab Haas 2015, стр. 412.
  4. ^ abcdefgh Пекчиоли Дадди 2005, стр. 575.
  5. ^ Хаас 2015, стр. 412–413.
  6. ^ abcd Хаас 2015, стр. 413.
  7. ^ abcd Печчиоли Дадди 2005, стр. 574.
  8. ^ Тарача 2009, стр. 115.
  9. ^ Арчи 2010, стр. 32.
  10. ^ Хаас 2015, стр. 414.
  11. ^ Хаас 2015, стр. 413–414.
  12. ^ Хаас 2015, стр. 582.
  13. ^ Хаас 2015, стр. 475–476.
  14. ^ Хаас 2015, стр. 614.
  15. ^ abcde MacGinnis 2020, с. 107.
  16. ^ аб Пекчиоли Дадди 2005, с. 573.
  17. ^ Крышат 2006, стр. 118–119.
  18. ^ Veenhof & Eidem 2008, с. 236.
  19. ^ Крышат 2006, стр. 119.
  20. ^ Пекчиоли Дадди 2005, стр. 573–574.
  21. ^ Тарача 2009, стр. 166.
  22. ^ МакГиннис 2020, стр. 106.
  23. ^ МакГиннис 2020, стр. 111.

Библиография

  • Арчи, Альфонсо (2010). «Гептада в Анатолии». В Лебрене, Рене (ред.). Studia Anatolica памяти Эриха Нойдиката . Лувен-ла-Нев: Петерс. ISBN 978-90-429-2338-6. OCLC  682137206.
  • Хаас, Волкерт (2015) [1994]. Geschichte der hethitischen Religion. Справочник востоковедения. Раздел 1: Ближний и Средний Восток (на немецком языке). Брилл. ISBN 978-90-04-29394-6. Получено 2022-12-01 .
  • Крышат, Гвидо (2006). «Herrscher, Herrschaft und Kulttradition in Anatolien nach den Quellen aus den altassyrischen Handelskolonien - Часть 2: Götter, Priester und Feste Altanatoliens». Altorientalische Forschungen (на немецком языке). 33 (1). Вальтер де Грюйтер ГмбХ. дои : 10.1524/aofo.2006.33.1.102. ISSN  2196-6761. S2CID  164077437.
  • MacGinnis, John (2020). «Боги Арбаиля». В контексте: Reade Festschrift . Archaeopress Publishing Ltd. doi :10.2307/j.ctv1ddckv5.12. S2CID  234551379. Получено 2022-11-30 .
  • Печчиоли Дадди, Франка (2005), «Пирва», Reallexikon der Assyriologie , получено 2 декабря 2022 г.
  • Тарача, Петр (2009). Религии второго тысячелетия Анатолии . Dresdner Beiträge zur Hethitologie. Том. 27. Висбаден: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447058858.
  • Винхоф, Клаус Р.; Эйдем, Джеспер (2008). Месопотамия: древнеассирийский период. Фрибур: Академическая пресса. ISBN 978-3-525-53452-6. OCLC  244654503.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pirwa&oldid=1224042354"