Анна (богиня)
Древняя анатолийская богиня
Анна
Глава пантеона Канеша
Крупный культовый центрКанеш

Анна была главным божеством Канеша , анатолийского города, который в древнеассирийский период служил ассирийской торговой колонией. Исследователи рассматривали множество возможностей относительно ее происхождения. Храм, праздники и духовенство, посвященные ей, засвидетельствованы в текстах из ее города, а в контрактах она появляется вместе с ассирийским богом Ашуром . В какой-то момент ее положение ухудшилось, и вместо нее главным местным божеством стал неопознанный бог погоды . Тем не менее, предполагается, что ей продолжали поклоняться позже хетты и лувийцы . Также было предложено, что с ней можно отождествить божество из Эмара , хотя не все исследователи разделяют эту точку зрения.

Анна в Канеше

Имя и характер

Анна (также транскрибируется как Анна [1] ) была главным божеством Канеша [2] , города, который служил главной ассирийской торговой колонией в Анатолии [3] . Четыре различных написания ее имени засвидетельствованы в клинописных текстах с этого места, датируемых древнеассирийским периодом : A-na , An-na , A-na-a и d A-na . [1] [4]

Петр Тарача предварительно предполагает, что Анна могла принадлежать к «раннему центральноанатолийскому субстрату », подобно ряду других божеств, известных из текстов из Канеша, таких как Харихари, Хигиша, Нипаш , Парка, Перва ( Перува ) и Тухтухани. [2] Он отмечает, что существование носителей доиндоевропейского нехаттского субстратного языка (или языков) в Анатолии, по-видимому, также подтверждается частью позднего ритуала Анны (здесь имя исторической личности, а не божества) из Каплавии, KUB 12.44 + KBo 27.108 , который содержит отрывок на до сих пор неопознанном языке. [5] Фолькерт Хаас вместо этого считал, что Анна из Канеш происходит из Сирии . [6] Гвидо Крышат отмечает, что это имя похоже на хеттское и палайское слово anna , «мать», и лувийское anna , «ум» или «опыт». [1]

Предполагается, что божество, упоминаемое в текстах с сайта как «богиня Канеша» и «богиня города» ( ilat ālim [7] ), является одним и тем же, что и Анна. [2] Кроме того, bēlat māmītim , «госпожа клятвы», известная только из одного текста, также может соответствовать ей. [8] Гойко Барьямович дополнительно рассматривает возможность того, что шумерограмма d UTU , которая обозначала солнечное божество, почитаемое в Канеше, также относилась к Анне, поскольку большинство анатолийских солнечных божеств были женскими. [7] Альтернативное предложение заключается в том, что Анна была мужским божеством, идентичным il Kaniš , «богу Канеша», а женские титулы обозначали его до сих пор не идентифицированную супругу. [4]

Поклонение

Праздник Анны, засвидетельствованный в древнеассирийских текстах из Канеша, является одной из древнейших известных анатолийских религиозных церемоний. [9] Он проводился в начале года и включал посещение местным правителем ее храма. [2] Ссылка на кашшум Анны , найденная в одном из текстов, скорее всего, относится к одной из архитектурных частей этого здания, поскольку контекст делает другое значение этого термина, имя типа религиозного функционера, неправдоподобным переводом. [10] Были идентифицированы имена двух жрецов Анны (GUDU 4 ša A-na ), Азу и Алува. [1] Принято считать, что все люди, обозначенные этой логограммой в этом контексте, были мужчинами. [11]

В самых ранних контрактах из Канеша Анна появляется рядом с Ашуром , [2] богом-покровителем ассирийского города Ашшур . [12] Ей также поклонялись ассирийские торговцы, живущие в Канеше. [13] В одном случае Анна упоминается вместе с Ашуром, ассирийским царем и раби сиккатимом (предположительно местным гражданским авторитетом) в клятве, призванной закрепить развод Пушу-кена и Ламасси, которые оба были родом из Ассирии. [14] Клаас Р. Винхоф предполагает, что Анна (которую он рассматривает как мужское божество) могла быть введена в пантеон Ашшура в какой-то момент, поскольку теофорические имена с этим теонимом встречаются в текстах с этого сайта. [3]

В настоящее время невозможно с уверенностью определить, можно ли отождествлять Анну с божеством, имеющим предмет, похожий на меч, изображенный на печатях из Канеша. [15]

Отклонить

В то время как положение Анны как главной богини Канеша хорошо засвидетельствовано в источниках из уровня II памятника, уровень Ib указывает на то, что бог погоды , по-видимому, отсутствовавший в более ранних текстах, стал главным местным божеством, заняв место Анны в контрактах. [16] Его имя было написано с помощью месопотамской логограммы d IM, но предполагается, что он был анатолийским божеством. [10] В теофорических именах местных жителей засвидетельствованы как хеттское Tarḫunna , так и хеттское Taru . [17] Кроме того, из-за предполагаемой связи между канесским теонимом Nipaš и хеттским словом для обозначения неба , nipas , было высказано предположение, что это божество могло быть ответственным за погоду и, таким образом, быть тем же самым, что и упомянутый бог, хотя эта точка зрения не является общепринятой, и в конечном итоге точная идентичность замены Анны остается неопределенной. [18]

Причина изменения структуры местного пантеона неизвестна, и нельзя с уверенностью определить, было ли это результатом политического процесса. [2] Петр Тарача отмечает, что это может быть связано с распространением почитания богов погоды по всей верхней Месопотамии и Сирии в девятнадцатом и восемнадцатом веках до н. э. [19] Он сравнивает новую структуру пантеона Канеша с той, которая известна из ранних источников из Хаттусы , где местная богиня Инар , по его словам, возможно, изначально имела ту же роль, что и Анна в ее городе, [20] которая позже также стала ассоциироваться с богом погоды. [21] Он также отмечает, что во времена хеттов положение городских божеств в Анатолии было последовательно вторичным по сравнению с главами пантеона, а именно богиней солнца и богом погоды. [22]

Возможные более поздние подтверждения

Хеттские и лувийские тексты

Предполагается, что в более поздние периоды Анна продолжала появляться в источниках, относящихся к хеттской религии и лувийской религии . [2] Однако она больше не была связана с Канешем. [15] Она считалась одним из божеств из круга богини Хувашшаны . [23] Она была членом группы изначальных божеств ( Хантеззиуш ДИНГИР МЕШ ), связанных с ней, в которую также входили обожествленное море , река Шармамма и божество Зарницца. [24] Однако это свидетельство не совсем точное, поскольку нельзя исключать, что подразумевается другое божество с гомофоническим именем. [23]

Тексты на языке эмариотов

Божество по имени Анна ( d An-na или An-na , без повторения знака AN/ dingir [25] ), засвидетельствованное в текстах из Эмара, согласно Фолькерту Хаасу, можно считать идентичным Анне, известной из Канеша. [6] Эта гипотеза не является общепринятой, и были предложены также другие идентификации. [26] Дэниел Э. Флеминг считает, что Анна из Эмариота была мужчиной и, возможно, связана с месопотамским богом неба Ану . [27] Согласно более недавнему исследованию местного пантеона, проведенному Гэри Бекманом , происхождение этого божества остается неопределенным. [28]

Храм Анны существовал в Эмаре. [25] Имя этого божества также засвидетельствовано в названии месяца в местном календаре и в теофорических именах . [29] Предполагается, что месяц соответствовал части осени или зимы. [30] Однако мало что известно о празднованиях, которые проходили в течение этого месяца. [31] Также нет никаких указаний на то, что какое-либо из них было специально посвящено Анне. [25] Также засвидетельствована связь между берегом реки, предположительно Евфрата , и Анной. [32]

Ссылки

  1. ^ abcd Kryszat 2006, стр. 108.
  2. ^ abcdefg Тарача 2009, с. 28.
  3. ^ ab Veenhof 2018, стр. 52.
  4. ^ ab Veenhof & Eidem 2008, с. 236.
  5. ^ Тарача 2009, стр. 27–28.
  6. ^ ab Haas 2015, стр. 568.
  7. ^ ab Barjamovic 2022, стр. 536.
  8. ^ Крышат 2006, стр. 109–110.
  9. ^ Хаас 2015, стр. 676.
  10. ^ ab Kryszat 2006, стр. 106.
  11. ^ Крышат 2006, стр. 104.
  12. ^ Крышат 2006, стр. 118.
  13. ^ Veenhof 2018, стр. 82.
  14. ^ Veenhof & Eidem 2008, с. 229.
  15. ^ ab Kryszat 2006, стр. 119.
  16. ^ Тарача 2009, стр. 29.
  17. ^ Тарача 2009, стр. 27.
  18. ^ Крышат 2006, стр. 121.
  19. ^ Тарача 2009, стр. 29–30.
  20. ^ Тарача 2009, стр. 30.
  21. ^ Тарача 2009, стр. 42.
  22. ^ Тарача 2009, стр. 45.
  23. ^ ab Taracha 2009, стр. 48.
  24. ^ Тарача 2009, стр. 117.
  25. ^ abc Fleming 2000, стр. 162.
  26. ^ Veenhof & Eidem 2008, с. 235.
  27. ↑ Флеминг 2000, стр. 162–163.
  28. ^ Бекман 2002, стр. 40.
  29. ^ Бекман 2002, стр. 50.
  30. ^ Флеминг 2000, стр. 146.
  31. ↑ Флеминг 2000, стр. 145.
  32. ^ Флеминг 2000, стр. 163.

Библиография

  • Барьямович, Гойко (2022). «До хеттского царства». Оксфордская история Древнего Ближнего Востока: Том II . Oxford University Press. С.  497–565 . doi :10.1093/oso/9780190687571.003.0017. ISBN 978-0190687571.
  • Бекман, Гэри (2002). «Пантеон Эмара». Silva Anatolica: Анатолийские исследования, представленные Мацею Попко по случаю его 65-летия . Варшава: Agade. hdl :2027.42/77414. ISBN 83-87111-12-0. OCLC  51004996.
  • Флеминг, Дэниел Э. (2000). Время в Эмаре: Культовый календарь и ритуалы из Архива прорицателя. Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-1-57506-044-6. Получено 2022-11-26 .
  • Хаас, Волкерт (2015) [1994]. Geschichte der hethitischen Religion. Справочник востоковедения. Раздел 1: Ближний и Средний Восток (на немецком языке). Брилл. ISBN 978-90-04-29394-6. Получено 2022-11-26 .
  • Крышат, Гвидо (2006). «Herrscher, Herrschaft und Kulttradition in Anatolien nach den Quellen aus den altassyrischen Handelskolonien - Часть 2: Götter, Priester und Feste Altanatoliens». Altorientalische Forschungen (на немецком языке). 33 (1). Вальтер де Грюйтер ГмбХ. дои : 10.1524/aofo.2006.33.1.102. ISSN  2196-6761. S2CID  164077437.
  • Тарача, Петр (2009). Религии второго тысячелетия Анатолии . Dresdner Beiträge zur Hethitologie. Том. 27. Висбаден: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447058858.
  • Veenhof, Klaas R. (2018). «Семейный бог в древневавилонских и особенно древнеассирийских источниках». Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale (112): 49– 90. doi : 10.3917/assy.112.0049 . ISSN  0373-6032 . Получено 26.11.2022 .
  • Винхоф, Клаус Р.; Эйдем, Джеспер (2008). Месопотамия: древнеассирийский период. Фрибур: Академическая пресса. ISBN 978-3-525-53452-6. OCLC  244654503.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Анна_(богиня)&oldid=1185547154"