Филип Доддридж | |
---|---|
Рожденный | 26 июня 1702 г. Лондон |
Умер | 26 октября 1751 г. (49 лет) Лиссабон |
Образование | Доктор богословия |
Занятие | Писатель , преподаватель университета |
Филипп Доддридж (26 июня 1702 г. — 26 октября 1751 г.) — английский нонконформист (в частности, конгрегационалист ), священник, педагог и автор гимнов . [1]
Филипп Доддридж родился в Лондоне [1] , последний из двадцати детей Дэниела Доддриджа (ум. 1715), торговца маслами и соленьями. [2] Его отец был сыном Джона Доддриджа (1621–1689), ректора Шеппертона , Миддлсекс , который был изгнан из своего приюта после Акта о единообразии 1662 года и стал священником-нонконформистом, и внучатым племянником судьи и члена парламента сэра Джона Доддриджа (1555–1628). [2] Мать Филиппа, Элизабет, [3] , как считается, оказала на него большее влияние, была дочерью-сиротой преподобного Джона Баумана (ум. 1675), [4] лютеранского священника , бежавшего из Праги , чтобы избежать религиозных преследований , в неспокойный период после бегства курфюрста Пфальцского . В Англии преподобный Джон Бауман (иногда пишется как Боуэрман ) был назначен директором гимназии в Кингстоне -апон-Темзе .
Прежде чем Филипп научился читать, его мать начала обучать его истории Ветхого и Нового Завета по синим голландским плиткам на каминной полке в их гостиной. [1] В юности Филипп Доддридж сначала обучался у репетитора, нанятого его родителями, а затем жил в частной школе в Лондоне. В 1712 году он поступил в гимназию в Кингстоне-на-Темзе, [1] где его дед по материнской линии был учителем. Учителем школы, когда Доддридж учился, был преподобный Дэниел Мейо (1672-1733), сын друга Джона Баумана Ричарда Мейо , изгнанного викария Кингстона-на-Темзе. [5]
Его мать умерла 12 апреля 1711 года, когда ему было восемь лет. Его отец умер 17 июля 1715 года. [1] Затем у него был опекун по имени Даунс, который перевел его в другую частную школу в Сент-Олбансе , где на него оказал большое влияние пресвитерианский священник Сэмюэль Кларк из Сент-Олбанса . [1] Даунс растратил наследство Доддриджа, оставив осиротевшего 13-летнего Филиппа Доддриджа нищим в Сент-Олбансе. Здесь Кларк взял его к себе, обращаясь с ним как с сыном, направляя его образование и поощряя его призвание к служению; они остались друзьями на всю жизнь. Доддридж проповедовал на похоронах своего старшего друга в 1750 году, заметив: «Ему под Богом я обязан даже собой и всеми моими возможностями общественной полезности в церкви». [6]
22 декабря 1730 года он женился на Мерси Марис после семимесячного ухаживания [7] (1709–1790), дочери Ричарда Мариса, пекаря и солодовника из Вустера , и его второй жены Элизабет Бриндли. [2] Брак состоялся в Аптоне-апон-Северн , где жила семья Мерси. У них было девять детей. Первая, Элизабет или Тетси (1731–1736), умерла незадолго до своего пятого дня рождения и была похоронена под платформой часовни Доддридж в Нортгемптоне. Четверо детей дожили до взрослого возраста. [2] Переписка между ними дает представление об их жизни. [7]
Имея независимые религиозные взгляды, Доддридж отклонил предложения, которые привели бы его в англиканское служение или карьеру в юриспруденции; и в 1719 году при поддержке Кларка решил вместо этого поступить в Академию диссентеров в Кибуорте в Лестершире . Здесь Доддридж обучался у Джона Дженнингса , которого он ненадолго сменил в 1723 году. Позже в том же году на общем собрании нонконформистских священников Доддридж был выбран руководителем академии, которая была недавно основана в нескольких милях от Маркет-Харборо . Она много раз переезжала и была известна как Академия Нортгемптона. После его смерти в 1751 году академия продолжила свое существование; [8] она, вероятно, наиболее известна как Академия Давентри .
В 1729 году он получил [1] приглашение стать пастором независимой общины в Нортгемптоне , которое он также принял. Здесь его популярность как проповедника, как говорят, была обусловлена главным образом его «высокой восприимчивостью, соединенной с физическими преимуществами и совершенной искренностью». Его проповеди были в основном практическими по характеру, и его целью было воспитать в своих слушателях духовное и благочестивое расположение духа.
На протяжении 1730-х и 1740-х годов Доддридж продолжал свою академическую и пастырскую работу и установил тесные отношения с многочисленными ранними религиозными возрожденцами и независимыми людьми посредством обширных визитов и переписки. Благодаря такому подходу он помог создать и сохранить круг влиятельных независимых религиозных мыслителей и писателей, включая Исаака Уоттса . Он также стал плодовитым автором и сочинителем гимнов . В 1736 году оба университета в Абердине дали ему степень доктора богословия . Однако эти разнообразные труды привели к такому количеству обязательств и объемной переписке, что это серьезно мешало как его проповедническим, так и академическим обязанностям (у него было около 200 студентов, которым он читал лекции по философии и теологии в математическом или спинозистском стиле).
Его «Возвышение и прогресс религии в душе» было переведено на семь языков. Чарльз Сперджен называл «Возвышение и прогресс» «той святой книгой». [9] Помимо комментариев к Новому Завету и других теологических работ, Доддридж также написал более 400 гимнов. Большинство гимнов были написаны как резюме его проповедей и должны были помочь прихожанам выразить свой отклик на истины, которым их учили. [10]
Доддридж был известен тем, что заканчивал свои проповеди заново созданными гимнами в качестве резюме уроков, но его гимны не были опубликованы при его жизни. Первое посмертное издание содержало 370 гимнов. [11] Многие из гимнов Доддриджа, такие как «O God of Bethel, by who hand», продолжают использоваться и по сей день в англоязычном мире. «O God of Bethel» появляется под номером 497 в The Hymnal 1940 года и под номером 709 в The Hymnal 1982 года Епископальной церкви, а также под номером 269 в Presbyterian Hymnal (1990). «How Gentle God's Commands» появляется под номером 69 в Methodist Hymnal (1939), под номером 53 в Methodist Hymnal (1966) и под номером 681 в Trinity Hymnal (1990). Раздел Адвента Евангелическо -лютеранского богослужения начинается с № 239 «Внемлите радостному гласу!» В « Священной арфе » содержится десять текстов его гимнов, самым популярным из которых является «Последние слова Коперника» на странице 112. [12]
Обеспокоенный малым количеством студентов, посещающих академии диссентеров, в 1750 году Доддридж инициировал Программу для молодежи , чтобы предоставить способным мальчикам из бедных семей образование в гимназии, которое позволило бы им продолжить обучение в академии диссентеров . Доддридж использовал эту финансируемую за счет подписки Программу для молодежи, чтобы присоединить подготовительную школу к Нортгемптонской академии, изначально с шестью учениками. [ необходима цитата ]
Сэмюэл Смит был рекомендован и поддержан другом Доддриджа Робертом Круттенденом . Теперь у Доддриджа было тридцать «учеников» в его Академии и шесть «студентов» в его школе. Первоначально старшие ученики в Академии отвечали за обучение студентов, но если бы он был жив, он намеревался нанять третьего наставника, наряду с собой и Сэмюэлем Кларком . [13] «Проект молодежи» не пережил смерть Доддриджа.
В 1751 году здоровье Доддриджа, которое никогда не было крепким, ухудшилось. Он отплыл в Лиссабон 30 сентября того же года; перемена оказалась бесполезной, и он умер там от туберкулеза . [1] Он был похоронен на Британском кладбище в Лиссабоне , где можно увидеть его могилу. [1] Второй надгробный камень был добавлен к его могиле в 1828 году. [14]
Доддридж работал над созданием единого нонконформистского тела, которое имело бы широкую привлекательность, сохраняя высококультурные элементы, не отталкивая менее образованных. Его самая известная работа « Возвышение и прогресс религии в душе» (1745), посвященная Исааку Уоттсу , часто переиздавалась и стала широко влиятельной. Именно прочитав ее вместе с Исааком Милнером , Уильям Уилберфорс начал духовное путешествие, которое в конечном итоге привело к его обращению . Говорят, что эта работа лучше всего иллюстрирует религиозный гений Доддриджа, и она была широко переведена. Среди его других известных работ: «Семейный толкователь » [15] (6 томов, 1739–1756); «Жизнь полковника Гардинера» (1747); и « Курс лекций по пневматологии, этике и богословию» (1763). Доддридж также опубликовал несколько курсов проповедей на определенные темы.
Джон Уэсли в предисловии к своим « Заметкам о Новом Завете» заявил , что он был обязан « семейному толкователю покойного благочестивого и ученого доктора Доддриджа» за некоторые «полезные наблюдения». [16]
Академия Доддриджа превратилась в Новый колледж в Хэмпстеде , позже известный как Новый колледж Лондона , центр подготовки служителей Конгрегационалистской, а затем Объединенной реформатской церкви . (Этот колледж не связан с Королевским Холлоуэем, Лондонским университетом , который также являлся составной частью Лондонского университета и недолгое время назывался Королевским Холлоуэем и Бедфордским новым колледжем , когда эти два колледжа объединились в 1970-х годах.) Библиотека колледжа, в которой хранилась большая коллекция его рукописей, была передана в библиотеку доктора Уильямса в 1976 году.
Doddridge United Reformed Church (ранее Castle Hill URC) на Doddridge Street, Northampton, ранее была Congregational, Doddridge and Commercial Street URC. Это было место служения Doddridge с 1729 по 1751 год. Церковь была основана в 1662 году, построена в 1695 году и расширена в 1842 году. Она объединилась с церковью Commercial Street в 1959 году и стала United Reformed Church в 1972 году. Внутри есть галереи и скамьи-коробки, а также мемориал Doddridge. [17] Здание было включено в список Grade II по версии English Heritage в 1952 году. [18]