Финикия

Финикия
ок.  2500  – 64 до н.э.
Финикийские поселения и торговые пути через Средиземноморье появились примерно в 800 году до н.э. [1]
Капитал	Ни одного; доминирующими городами были Сидон , Библ и Тир [2]
Распространенные языки	Финикийский , Пунический
Религия	Ханаанская религия
Правительство	Города-государства, управляемые царями , с различной степенью олигархии или плутократии ; олигархическая республика в Карфагене после 480 г. до н. э. [3]
Главные цари финикийских городов
•  около  1800 г. до н.э.	Абишем I
• 969–936 до н.э.	Хирам I
• 820–774 до н.э.	Пигмалион Тирский
Историческая эпоха	Классическая античность
• Учредил	2500 г. до н.э. [4]
•  Тир становится доминирующим городом-государством во время правления Хирама I.	969 г. до н.э.
•  Основан Карфаген (в римских источниках — Дидона )	814 г. до н.э.
• Расформирован	64 г. до н.э.
Предшествовал Преемник Хананеи Хеттская империя Египетская Империя Сирия (Римская провинция)

Финикийцы были древней семитской группой людей , которые жили в финикийских городах-государствах вдоль прибрежной полосы в регионе Леванта в восточном Средиземноморье , в основном на территории современного Ливана . ^[5] Они создали морскую цивилизацию, которая расширялась и сокращалась на протяжении всей истории, при этом ядро ​​их культуры простиралось от Арвада в современной Сирии до горы Кармель . ^[6] Финикийцы распространили свое культурное влияние посредством торговли и колонизации по всему Средиземноморью, от Кипра до Пиренейского полуострова , о чем свидетельствуют тысячи финикийских надписей .

Финикийцы были прямыми преемниками хананеев бронзового века , продолжая их культурные традиции после упадка большинства основных культур средиземноморского бассейна в конце бронзового века и в железном веке без перерыва. Они называли себя хананеями и называли свою землю Ханааном, но территория, которую они занимали, была заметно меньше, чем территория Ханаана бронзового века. ^[7] Название Финикия является древнегреческим экзонимом , который не соответствовал точно сплоченной культуре или обществу, как это понималось бы коренными жителями. ^{[8] [9]} Поэтому разделение между хананеями и финикийцами около 1200 г. до н. э. считается современной и искусственной конструкцией. ^{[7] [10]}

Финикийцы, известные своим мастерством в торговле, мореплавании и навигации, доминировали в торговле на протяжении всей классической античности и создали обширную морскую торговую сеть, которая просуществовала более тысячелетия. Эта сеть способствовала культурному обмену между основными колыбелями цивилизации , такими как Месопотамия , Греция и Египет . Финикийцы основали колонии и торговые посты по всему Средиземноморью; Карфаген , поселение на северо-западе Африки, стал самостоятельной крупной цивилизацией в седьмом веке до нашей эры.

Финикийцы были организованы в города-государства , похожие на города Древней Греции , из которых наиболее заметными были Тир , Сидон и Библ . ^[11] Каждый город-государство был политически независим, и нет никаких доказательств того, что финикийцы считали себя единой национальностью. ^[12] В то время как большинство городов-государств управлялись какой-либо формой царства , торговые семьи, вероятно, осуществляли влияние через олигархии . Достигнув своего зенита в девятом веке до нашей эры, финикийская цивилизация в восточном Средиземноморье постепенно пришла в упадок из-за внешних влияний и завоеваний, таких как Неоассирийская империя и империя Ахеменидов . Тем не менее, их присутствие сохранялось в центральном, южном и западном Средиземноморье вплоть до разрушения Карфагена в середине второго века до нашей эры.

Финикийцы долгое время считались потерянной цивилизацией из-за отсутствия местных письменных записей; финикийские надписи были впервые обнаружены современными учеными в 17-м и 18-м веках. Только с середины 20-го века историки и археологи смогли раскрыть сложную и влиятельную цивилизацию. ^[13] Их самое известное наследие - старейший в мире проверенный алфавит , чье происхождение было связано с протосинайским письмом , ^[14] и которое было передано через Средиземноморье и использовалось для разработки сирийского письма , арабского письма и греческого алфавита , а в свою очередь латинского и кириллического алфавитов . ^{[15] [16]} Финикийцам также приписывают инновации в судостроении, навигации, промышленности, сельском хозяйстве и правительстве. Считается, что их международная торговая сеть способствовала экономическим, политическим и культурным основам классической западной цивилизации . ^{[17] [18]}

Будучи обществом независимых городов-государств, финикийцы, по-видимому, не имели термина для обозначения земли Финикии в целом; ^[19] вместо этого демонимы часто происходили от названия города, из которого был родом человек (например, сидонянин для Сидона , тирянин для Тира и т. д.) Нет никаких доказательств того, что народы, проживавшие в районе, обозначенном как Финикия, идентифицировались как «финикийцы» или имели общую идентичность, хотя они могли называть себя «хананеями». ^[20] Крахмалков реконструирует надпись Ханимана (датированную примерно 900 г. до н. э.  Уильямом Ф. Олбрайтом ) как содержащую ссылку на родину финикийцев, называя ее Пут ( финикийский : 𐤐𐤕). ^{[21] [22]}

Более того, еще в первом веке до нашей эры, по-видимому, проводилось различие между «сирийцами» и «финикийцами», о чем свидетельствует эпитафия Мелеагра из Гадары : «Если ты сириец, Салам! Если ты финикиец, Наидий! Если ты грек, Хайр! (Приветствую), и сам скажи то же самое». ^[23]

Обелиски в Карнаке содержат ссылки на «землю fnḫw », где fnḫw является множественной формой от fnḫ , древнеегипетского слова, обозначающего «плотник». Эта «земля плотников» обычно идентифицируется как Финикия, учитывая, что Финикия играла центральную роль в торговле древесиной Леванта. ^[24] Как экзоним , fnḫw , очевидно, был заимствован в греческий язык как φοῖνιξ , phoînix , что по-разному означало «финикийский человек», « тирский пурпур , малиновый » или « финиковая пальма ». Гомер использовал его в каждом из этих значений. ^[25] Слово уже засвидетельствовано в линейном письме B микенского греческого языка со 2-го тысячелетия до н. э. как po-ni-ki-jo . В этих записях оно означает «малиновый» или «пальмовое дерево» и не обозначает группу людей. ^[26] Название финикийцы , как и латинское Poenī (прил. poenicus , позже pūnicus ), происходит от греческого Φοινίκη , Phoiníkē . По словам Крахмалкова, Poenulus , латинская комедийная пьеса, написанная в начале II века до н. э., по-видимому, сохраняет пунический термин для финикийского/пунического языка, который может быть реконструирован как Pōnnīm , ^[22] точка зрения, оспариваемая Джозефом Наве, профессором западно-семитской эпиграфики и палеографии в Еврейском университете , ^[27]

Поскольку мало что сохранилось от финикийских записей или литературы , большая часть того, что известно об их происхождении и истории, исходит из отчетов других цивилизаций и выводов из их материальной культуры, раскопанной по всему Средиземноморью. Ученые единодушны в том, что период наибольшего расцвета финикийцев был с 1200 г. до н. э. до конца персидского периода (332 г. до н. э.). ^[28]

Среди историков и археологов ведутся споры о том, отличались ли финикийцы от более широкой группы семитоязычных народов, известных как хананеи . ^{[29] [30]} Историк Роберт Дрюс полагает, что термин «хананеи» соответствует этнической группе, которую древние греки называли «финикийцами»; ^[31] археолог Джонатан Н. Табб утверждает, что « аммонитяне , моавитяне , израильтяне и финикийцы, несомненно, достигли своей собственной культурной идентичности, и тем не менее этнически все они были хананеями», «тем же народом, который поселился в сельскохозяйственных деревнях в этом регионе в 8-м тысячелетии до н. э.». ^[32] Брайан Р. Доук утверждает, что ученые используют термин «финикийцы» в качестве сокращения для «хананеев, живущих в ряде городов вдоль северного побережья Леванта, которые разделяли язык и материальную культуру в период I–II железного века, а также создали организованную систему колоний в западном Средиземноморье». ^[33]

Финикийский ранний бронзовый век в значительной степени неизвестен. ^[34] Два самых важных места — это Библ и Сидон-Дакерман (около Сидона), хотя по состоянию на 2021 год еще более ста мест остаются нераскопанными, в то время как другие, которые были раскопаны, еще не полностью проанализированы. ^[34] Средний бронзовый век был в целом мирным временем роста населения, торговли и процветания, хотя существовала конкуренция за природные ресурсы. ^[35] В позднем бронзовом веке соперничество между Египтом, Миттани, хеттами и Ассирией оказало значительное влияние на финикийские города. ^[35]

Ханаанская культура, которая дала начало финикийцам, по-видимому, развилась in situ из более ранней гассулийской халколитической культуры. Сама гассулийская культура развилась из циркум-аравийского кочевого скотоводческого комплекса , который, в свою очередь, развился из слияния их предковых натуфийских и харифийских культур с сельскохозяйственными культурами докерамического неолита B (PPNB). Они практиковали одомашнивание животных во время 8,2-килолетнего события , что привело к неолитической революции в Леванте . ^[36] Государство позднего бронзового века Угарит считается ханаанским, ^[37] хотя угаритский язык не принадлежит к собственно ханаанским языкам , ^{[38] [39]} и некоторые тексты на глиняных табличках, обнаруженных там, указывают на то, что жители Угарита не считали себя хананеями. ^[40]

Греческий историк четвертого века до н. э. Геродот утверждал, что финикийцы мигрировали из Эритрейского моря около 2750 г. до н. э., а географ первого века н. э. Страбон сообщает, что они пришли из Тилоса и Арада ( Бахрейна и Мухаррака ). ^{[41] [42 ] [43] [44 ]} Некоторые археологи, работающие в Персидском заливе, приняли эти традиции и предполагают миграцию, связанную с крахом цивилизации Дильмун около  1750 г. до н. э. ^{[42] [ 43] [44]} Однако большинство ученых отвергают идею миграции; археологические и исторические свидетельства указывают на тысячелетнюю непрерывность населения в регионе, а недавние генетические исследования показывают, что современные ливанцы происходят большей частью от ханаанского населения. ^[45]

Первое известное упоминание о финикийцах относится к завоеваниям фараона Тутмоса III (1479–1425 гг. до н. э.), включая покорение тех, кого египтяне называли Фенеху («плотники»). ^[46] Египтяне нацелились на прибрежные города, такие как Библ, Арвад и Улласа, из-за их важных географических и торговых связей с внутренними районами (через реки Нахр-эль-Кабир и Оронт ). Эти города обеспечивали Египту доступ к месопотамской торговле и обильным запасам местного кедрового дерева , эквивалента которому не было на египетской родине. ^{[47] Сам} Тутмос IV посетил Сидон, где была организована закупка древесины из Ливана. ^[48]

К середине XIV века до нашей эры финикийские города-государства считались «любимыми городами» египтян. Тир, Сидон, Бейрут и Библ считались наиболее важными. Финикийцы имели значительную автономию, а их города были достаточно хорошо развиты и процветали. Библ был ведущим городом; он был центром производства бронзы и основным конечным пунктом торговых путей для драгоценных товаров, таких как олово и лазурит , с дальнего востока, из Афганистана . Сидон и Тир также привлекали внимание египетских правительственных чиновников, ^[49] положив начало модели торгового соперничества, которая охватит следующее тысячелетие.

В письмах Амарны сообщается , что с 1350 по 1300 г. до н. э. соседние амореи и хетты захватывали финикийские города, особенно на севере. Впоследствии Египет потерял свои прибрежные владения от Угарита ^[50] на севере Сирии до Библа около центрального Ливана.

Где-то между 1200 и 1150 годами до нашей эры крах позднего бронзового века серьезно ослабил или уничтожил большинство цивилизаций в регионе, включая египетскую и хеттскую. Финикийцы смогли выжить и справиться с трудностями кризиса, и к 1230 году до нашей эры такие города-государства, как Тир, Сидон и Библ, сохранили политическую независимость, отстаивали свои морские интересы и наслаждались экономическим процветанием. Начался период, иногда описываемый как «финикийский ренессанс», и к концу XI века до нашей эры союз, образованный между Тиром и Израилем, создал новый геополитический статус-кво в Леванте. Коммерческая морская деятельность теперь включала не только меркантилизм, но и колонизацию, и финикийская экспансия в Средиземноморье была в самом разгаре. ^[51] Финикийскими городами-государствами в это время были Тир, Сидон, Библ, Арадус, Бейрут и Триполи. Они заполнили вакуум власти, образовавшийся в результате краха позднего бронзового века, и создали обширную торговую сеть. ^[29]

Восстановление экономики Средиземноморья можно отнести к заслугам финикийских мореплавателей и торговцев, которые восстановили дальнюю торговлю между Египтом и Месопотамией в X веке до н. э. ^[52]

В начале железного века финикийцы основали порты, склады, рынки и поселения по всему Средиземноморью и вплоть до южного побережья Черного моря. Колонии были основаны на Кипре , Сардинии , Балеарских островах , Сицилии и Мальте , а также на побережьях Северной Африки и Пиренейского полуострова. ^[53] Финикийский рубленый металл , датируемый этим периодом, имеет соотношение изотопов свинца, соответствующее рудам Сардинии и Испании, что указывает на масштаб финикийских торговых сетей. ^[54]

К десятому веку до нашей эры Тир вырос, став самым богатым и могущественным финикийским городом-государством, особенно во время правления Хирама I ( ок.  969–936 до н. э.). Опыт финикийских ремесленников, отправленных Хирамом I из Тира в значительные строительные проекты во время правления Соломона , царя Израиля, упоминается в еврейской Библии, ^[7] хотя надежность этой библейской истории отвергается научными исследователями в наше время. ^[55]

Во время правления священника Итобаала (887–856 гг. до н. э.) Тир расширил свою территорию до самого севера, до Бейрута, и в часть Кипра; этот необычный акт агрессии был самым близким к тому, чтобы финикийцы когда-либо подходили к формированию единого территориального государства. Как только его королевство достигло наибольшей территориальной протяженности, Итобаал объявил себя «царем сидонян», титул, который будет использоваться его преемниками и упоминаться как в греческих, так и в еврейских источниках. ^[56]

Поздний железный век стал пиком финикийского судоходства, торговой и культурной активности, особенно между 750 и 650 годами до н. э. Финикийское влияние было заметно в «ориентализации» греческих культурных и художественных условностей. ^[29] Среди их самых популярных товаров были тонкие ткани, обычно окрашенные тирским пурпуром . «Илиада» Гомера , которая была написана в этот период, ссылается на качество финикийской одежды и металлических изделий. ^[29]

Карфаген был основан финикийцами, прибывшими из Тира, вероятно, для обеспечения якорной стоянки и поставок тирским купцам во время их путешествий. ^[57] Название города на пуническом языке , Qart-Ḥadašt ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ‎) , означает «Новый город». ^{[58] В некоторых древних источниках, таких как} Филистос Сиракузский , существует традиция относить «раннюю» дату основания около 1215 г. до н. э. — до падения Трои в 1180 г. до н. э. Однако Тимей , греческий историк из Сицилии около  300 г. до н. э., относит основание Карфагена к 814 г. до н. э., что является датой, общепринятой современными историками. ^[59] Легенда, включая « Энеиду » Вергилия , приписывает основание города царице Дидоне . Карфаген превратился в многоэтническую империю, охватывающую Северную Африку, Сардинию, Сицилию, Мальту, Балеарские острова и южную Иберию, но в конечном итоге был разрушен Римом в Пунических войнах (264–146 гг. до н. э.). В конечном итоге он был восстановлен как римский город Юлием Цезарем в период с 49 по 44 гг. до н. э. с официальным названием Colonia Iulia Concordia Carthago . ^[60]

Поскольку торговые города-государства концентрировались вдоль узкой прибрежной полосы земли, финикийцам не хватало размера и населения, чтобы содержать большую армию. Таким образом, по мере того, как соседние империи начали расти, финикийцы все больше попадали под влияние иностранных правителей, которые в разной степени ограничивали их автономию. ^[61]

Ассирийское господство в Финикии началось с царя Салманасара III . Он пришел к власти в 858 г. до н. э. и начал серию походов против соседних государств. Хотя он не вторгся в Финикию и поддерживал хорошие отношения с финикийскими городами, ^[62] он потребовал дань от «царей побережья», группы, которая, вероятно, включала финикийские города-государства. ^[63] Согласно Обету, Тир, Сидон, Арвад и Библ платили дань бронзой и бронзовыми сосудами, оловом, серебром, золотом, черным деревом и слоновой костью. ^[62] Первоначально они не были присоединены напрямую — им была предоставлена ​​определенная степень свободы. ^[64] Это изменилось в 744 г. до н. э. с восшествием на престол Тиглатпаласара III . К 738 г. до н. э. большая часть Леванта, включая северную Финикию, была присоединена; ^{[65] [66]} Только Тир и Библ, самые могущественные города-государства, оставались данническими государствами вне прямого контроля Ассирии. ^[67]

Тир, Библ и Сидон восстали против ассирийского правления. В 721 г. до н. э. Саргон II осадил Тир и подавил восстание. Его преемник Сеннахирим подавил дальнейшие восстания по всему региону. В седьмом веке до н. э. Сидон восстал и был разрушен Асархаддоном , который поработил его жителей и построил новый город на его руинах. К концу столетия ассирийцы были ослаблены последовательными восстаниями, которые привели к их уничтожению Мидийской империей . [ ^{необходима цитата ]}

Вавилоняне, бывшие вассалы ассирийцев, воспользовались крахом империи и восстали, быстро основав на ее месте Нововавилонскую империю . Финикийские города восставали несколько раз во время правления первого вавилонского царя Набопаласара (626–605 гг. до н. э.) и его сына Навуходоносора II ( ок.  605 – ок.  562 гг. до н. э.). Навуходоносор осадил Тир, его осада, как обычно считалось, длилась тринадцать лет, хотя город не был разрушен и понес незначительные повреждения. Общее мнение в современной финикийской историографии заключается в том, что тринадцатилетняя осада началась вскоре после завоевания Иерусалима в 587 г. до н. э. и продолжалась с 585 г. до н. э. по 573 г. до н. э. Среди трудов древних историков эта деталь о продолжительности предполагаемой тринадцатилетней осады Тира Навуходоносором II в начале шестого века до нашей эры встречается только в трудах Иосифа Флавия первого века, записанных почти через 700 лет после даты предполагаемого события. Хелен Диксон предполагает, что предполагаемая «тринадцатилетняя» осада была, скорее всего, несколькими небольшими интервенциями в регионе или ограниченной блокадой между городом на суше и его портом. ^[68]

В 539 г. до н. э. Кир Великий , царь и основатель Персидской империи Ахеменидов , захватил Вавилон. ^[69] Когда Кир начал консолидировать территории по всему Ближнему Востоку, финикийцы, по-видимому, сделали прагматичный расчет «[уступить] себя персам». ^[70] Большая часть Леванта была объединена Киром в одну сатрапию (провинцию) и вынуждена была платить ежегодную дань в размере 350 талантов , что составляло примерно половину дани, которая требовалась от Египта и Ливии. ^[71]

Финикийская территория позже была разделена на четыре вассальных царства — Сидон, Тир, Арвад и Библ, — которым была предоставлена ​​значительная автономия. В отличие от других областей империи, нет никаких записей о персидских администраторах, управлявших финикийскими городами-государствами. Местным финикийским царям было разрешено оставаться у власти и предоставлены те же права, что и персидским сатрапам (губернаторам), такие как наследственные должности и чеканка своих монет. ^{[69] [72]}

Финикийцы оставались основным активом империи Ахеменидов, особенно благодаря их мастерству в морских технологиях и навигации; ^[69] они поставляли большую часть персидского флота во время греко-персидских войн конца пятого века до нашей эры. ^[73] Финикийцы при Ксерксе I построили канал Ксеркса и понтонные мосты, которые позволили его войскам переправиться на материковую Грецию. ^[74] Тем не менее, они были сурово наказаны персидским царем после его поражения в битве при Саламине , в чем он обвинил трусость и некомпетентность финикийцев. ^[75]

В середине четвертого века до нашей эры царь Сидона Теннес возглавил неудавшееся восстание против Артаксеркса III , заручившись поддержкой египтян, которые впоследствии были втянуты в войну с персами. ^[76] Последовавшее за этим разрушение Сидона привело к возрождению Тира, который оставался доминирующим финикийским городом в течение двух десятилетий до прибытия Александра Македонского.

Финикия была одной из первых территорий, завоеванных Александром Македонским во время его военных кампаний по Западной Азии . Главной целью Александра в Персидском Леванте был Тир, ныне крупнейший и важнейший город региона. Он капитулировал после примерно семимесячной осады , во время которой некоторые из его невоюющих граждан были отправлены в Карфаген. ^[77] Отказ Тира позволить Александру посетить свой храм Мелькарта , завершившийся убийством его посланников, привел к жестокой расправе: 2000 его ведущих граждан были распяты , а правителем был назначен марионеточный правитель. Остальная часть Финикии легко перешла под его контроль, а Сидон мирно сдался. ^[78]

Империя Александра проводила политику эллинизации , в соответствии с которой эллинская культура, религия и иногда язык распространялись или навязывались завоеванным народам. Однако эллинизация не проводилась в жизнь большую часть времени и была просто языком администрирования до его смерти. Это обычно осуществлялось в других странах посредством основания новых городов, поселения македонской или греческой городской элиты и изменения местных названий мест на греческие. Однако в Финикии не было организованной эллинизации, и за одним или двумя небольшими исключениями все финикийские города-государства сохранили свои местные названия, в то время как греческое поселение и управление, по-видимому, были весьма ограниченными. ^[79]

Финикийцы поддерживали культурные и торговые связи со своими западными коллегами. Полибий рассказывает, как царь Селевкидов Деметрий I бежал из Рима, сев на карфагенский корабль, который вез товары в Тир. ^[77] Адаптации к македонскому правлению, вероятно, способствовали исторические связи финикийцев с греками, с которыми они разделяли некоторые мифологические истории и фигуры; эти два народа даже иногда считались «родственниками».

Когда империя Александра рухнула после его смерти в 323 г. до н. э., финикийцы попали под контроль крупнейших из его преемников, Селевкидов . Финикийская родина неоднократно оспаривалась Птолемеевым царством Египта во время сорокалетних Сирийских войн , перейдя под власть Птолемеев в третьем веке до н. э. Селевкиды вернули себе эту территорию в следующем столетии, удерживая ее до середины первого II века до н. э. Под их правлением финикийцам была предоставлена ​​значительная степень автономии и самоуправления.

Во время Селевкидских династических войн (157–63 гг. до н. э.) финикийские города в основном были самоуправляемыми. За многие из них или за них боролись враждующие фракции королевской семьи Селевкидов. Некоторые финикийские регионы находились под еврейским влиянием после того, как евреи восстали и преуспели в победе над Селевкидами в 164 г. до н. э. Значительная часть финикийской диаспоры в Северной Африке, таким образом, обратилась в иудаизм в конце тысячелетия до н. э. ^{[80] [81] [82]} Царство Селевкидов было захвачено Тиграном Великим из Армении в 74/73 г. до н. э., положив конец эллинистическому влиянию на Левант. ^{[83] [84]}

Народ, ныне известный как финикийцы, был группой древних семитоязычных народов , которые появились в Леванте по крайней мере в третьем тысячелетии до н. э. ^[29] Финикийцы не называли себя «финикийцами», а скорее, как полагают, в широком смысле называли себя «кенаани», что означает « хананеи ». Финикийцы идентифицировали себя конкретно по названию города, из которого они родом (например, сидоняне для Сидона , тиряне для Тира и т. д.).

Исследование 2008 года под руководством Пьера Заллуа показало, что шесть субкладов гаплогруппы J-M172 (J2), которые, как полагают, возникли между Кавказскими горами , Месопотамией и Левантом , имели «финикийскую подпись» и присутствовали среди мужского населения прибрежного Ливана, а также более широкого Леванта («финикийская периферия»), за которым следовали другие области исторического финикийского поселения, охватывающие Кипр и Марокко. Эта преднамеренная последовательная выборка была попыткой разработать методологию, чтобы связать задокументированное историческое расширение популяции с определенным географическим генетическим шаблоном или шаблонами. Исследователи предположили, что предлагаемая генетическая подпись произошла от «общего источника родственных линий, уходящих корнями в Ливан ». ^[85] Другое исследование 2006 года обнаружило доказательства генетической устойчивости финикийцев на испанском острове Ибица . ^[86]

В 2016 году редкая материнская гаплогруппа U5b2c1 была идентифицирована в ДНК 2500-летнего мужского скелета, раскопанного в пунической гробнице в Тунисе. Считается, что родословная этого «Молодого человека из Бирсы» представляет собой ранний поток генов из Иберии в Магриб . ^[87]

Согласно исследованию 2017 года, опубликованному Американским журналом генетики человека , современные ливанцы происходят в основном от ханаанской популяции, что, следовательно, подразумевает существенную генетическую преемственность в Леванте, по крайней мере, с бронзового века . ^{[88] [89]} Более конкретно, исследование генетика Криса Тайлера-Смита и его команды в Институте Сэнгера в Великобритании, которые сравнили «образцы древней ДНК пяти ханаанских людей , живших 3750 и 3650 лет назад» с современными людьми, показало, что 93 процента генетического происхождения людей в Ливане происходят от хананеев ( остальные 7 процентов были из евразийской степной популяции). ^[89]

В одном из исследований митохондриальных линий на Сардинии, проведенном в 2018 году, сделан вывод о том, что финикийцы были «инклюзивными, многокультурными и имели значительную женскую мобильность», с доказательствами того, что коренные сардинцы интегрировались «мирно и навсегда» с семитскими финикийскими поселенцами. Исследование также нашло доказательства, предполагающие, что южноевропейцы могли также поселиться на территории современного Ливана. ^[90]

В исследовании 2020 года, опубликованном в Американском журнале генетики человека , исследователи показали, что в Ливане существует значительная генетическая преемственность со времен бронзового века , прерванная тремя значительными событиями смешения во время железного века , эллинистического и османского периодов. В частности, финикийцев можно смоделировать как смесь местного населения бронзового века (63–88%) и населения, пришедшего с севера, связанного с древними анатолийцами или древними юго-восточными европейцами (12–37%). Результаты показывают, что степное происхождение , обычно встречающееся у европейцев, появляется в регионе, начиная с железного века. ^[91]

Финикийцы служили посредниками между разрозненными цивилизациями, которые охватывали Средиземноморье и Ближний Восток, способствуя обмену товарами и знаниями, культурой и религиозными традициями. Их обширная и устойчивая торговая сеть считается основой экономически и культурно сплоченного Средиземноморья, которое продолжили греки и особенно римляне. ^[52]

Финикийские связи с греками были глубокими. Самые ранние подтвержденные отношения, по-видимому, начались с минойской цивилизации на Крите (1950–1450 гг. до н. э.), которая вместе с микенской цивилизацией (1600–1100 гг. до н. э.) считается прародительницей классической Греции. ^[92] Археологические исследования показывают, что минойцы постепенно импортировали ближневосточные товары, художественные стили и обычаи из других культур через финикийцев.

В Египте финикийцы продавали кедровые бревна за значительные суммы ^[93] и вино , начиная с восьмого века. Торговля вином с Египтом наглядно задокументирована затонувшими кораблями, обнаруженными в 1997 году в открытом море в 50 километрах (30 миль) к западу от Аскалона , Израиль. ^[94] Гончарные печи в Тире и Сарепте производили большие терракотовые кувшины, используемые для транспортировки вина. В Египте финикийцы покупали нубийское золото.

Из других мест они получали другие материалы, возможно, наиболее важным из которых было серебро , в основном из Сардинии и Пиренейского полуострова . Олово для изготовления бронзы «могло быть получено из Галисии через атлантическое побережье южной Испании; в качестве альтернативы, оно могло поступать из Северной Европы ( Корнуолл или Бретань ) через долину Роны и прибрежную Массалию ». ^[97] Страбон утверждает, что существовала весьма прибыльная финикийская торговля с Британией оловом через Касситериды , местоположение которых неизвестно, но, возможно, они находились у северо-западного побережья Пиренейского полуострова. ^[98]

Финикии не хватало значительных природных ресурсов, кроме кедровой древесины. Древесина, вероятно, была самым ранним и самым прибыльным источником богатства; ни Египет, ни Месопотамия не имели достаточных источников древесины. Не имея возможности полагаться исключительно на этот ограниченный ресурс, финикийцы создали промышленную базу, производящую разнообразные товары как для повседневного использования, так и для предметов роскоши. ^[29] Финикийцы разработали или освоили такие методы, как изготовление стекла , гравировка и чеканка по металлу (включая бронзу, железо и золото), резьба по слоновой кости и работа по дереву. ^[99]

Финикийцы были одними из первых пионеров массового производства и продавали различные товары оптом. Они создали торговые сети для сбыта своей стеклянной посуды и стали ее ведущим источником в древности, перевозя фляги, бусины и другие стеклянные предметы по всему Средиземноморью в своих сосудах. ^[100] Раскопки колоний в Испании предполагают, что они также использовали гончарный круг . ^[101] Их контакт с широким кругом культур позволил им производить товары для конкретных рынков. ^[99] « Илиада» предполагает, что финикийские одежда и металлические изделия высоко ценились греками. ^[29] Специализированные товары были разработаны специально для более богатой клиентуры, включая рельефы и таблички из слоновой кости, резные раковины моллюсков , скульптурный янтарь и тонко детализированные и расписанные страусиные яйца.

Самыми ценными финикийскими товарами были ткани, окрашенные тирским пурпуром , которые составляли большую часть финикийского богатства. Фиолетово-пурпурный краситель, полученный из гипобранхиальной железы морской улитки Murex , когда-то обильно доступной в прибрежных водах восточного Средиземноморья, но теперь эксплуатируемой до местного вымирания. Финикийцы, возможно, открыли краситель еще в 1750 году до нашей эры. ^[102] Финикийцы основали второй центр производства красителя в Могадоре , на территории современного Марокко . ^[103]

Исключительное право финикийцев на производство и торговлю красителем в сочетании с трудоемким процессом извлечения сделали его очень дорогим. Тирский пурпур впоследствии стал ассоциироваться с высшими классами. Вскоре он стал символом статуса в нескольких цивилизациях, особенно среди римлян. Ассирийские записи о дани от финикийцев включают «одежду из ярко окрашенной ткани», которая, скорее всего, включала тирский пурпур. Хотя узоры, орнаментация и вышивка, используемые в финикийских тканях, пользовались большим уважением, методы и конкретные описания неизвестны. ^[99]

Добыча полезных ископаемых на родине финикийцев была ограничена; железо было единственным металлом, представлявшим хоть какую-то ценность. Первые крупномасштабные горнодобывающие работы финикийцев, вероятно, проводились на Кипре, в основном для добычи меди. Сардиния, возможно, была колонизирована почти исключительно из-за ее минеральных ресурсов; финикийские поселения были сосредоточены в южных частях острова, недалеко от источников меди и свинца. Груды шлака и медных слитков, которые, по-видимому, существовали еще до римской оккупации, предполагают, что финикийцы добывали и обрабатывали металлы на острове. Пиренейский полуостров был богатейшим источником многочисленных металлов в древности, включая золото, серебро, медь, железо, олово и свинец. ^[104] Добыча серебра во время финикийской и карфагенской оккупации там была огромной. ^[105] Карфагеняне полагались почти исключительно на рабский труд в своих горнодобывающих работах, и, по словам Роулинсона, поскольку они, вероятно, продолжали устоявшуюся практику своих предшественников в Иберии, сами финикийцы, вероятно, также использовали рабский труд. ^[106]

Самым заметным сельскохозяйственным продуктом было вино, которое финикийцы помогли распространить по всему Средиземноморью. ^[107] Обычный виноград, возможно, был одомашнен финикийцами или хананеями, хотя, скорее всего, он прибыл из Закавказья по торговым путям через Месопотамию или Черное море . Виноградные лозы легко росли в прибрежном Леванте, а вино экспортировалось в Египет еще в период Древнего царства (2686–2134 гг. до н. э.). Вино играло важную роль в финикийской религии , выступая в качестве основного напитка для подношений и жертвоприношений. ^[107] Раскопки небольшого финикийского города к югу от Сидона обнаружили винный завод, использовавшийся по крайней мере с седьмого века до н. э., который, как полагают, был предназначен для зарубежного рынка. ^[107] Чтобы предотвратить окисление их содержимого, амфоры были запечатаны дисковой пробкой, сделанной из соснового дерева и смеси смолы и глины. ^[108]

Финикийцы основали виноградники и винодельни в своих колониях в Северной Африке, Сицилии, Франции и Испании ^[107] и, возможно, обучили виноделию некоторых из своих торговых партнеров. Древние иберийцы начали производить вино из местных сортов винограда после встречи с финикийцами. Иберийские сорта впоследствии легли в основу большинства западноевропейских вин. ^[109]

Еще в 1200 г. до н. э. тексты из Угарита предполагают, что ханаанские торговые суда были способны перевозить грузы весом до 450 тонн. В течение первого тысячелетия до н. э. грузоподъемность финикийских торговых судов составляла от 100 до 500 тонн. ^[110] Финикийцы были пионерами в использовании запертых врезных и шиповых соединений, известных как финикийские соединения , для крепления обшивки корпусов кораблей под водой. ^{[111] [112]} Этот метод включал вырезание пазов в смежных досках и вставку деревянных шипов для их соединения, которые затем закреплялись штифтами . Примерами этой техники являются кораблекрушение Улубурун (ок. 1320 г. до н. э.) ^{[113] [114]} и кораблекрушение у мыса Гелидония (ок. 1200 г. до н. э.). ^{[115] [116]} Нововведение распространилось по всему Средиземноморью и оказало влияние на греческое и римское судостроение, ^{[117] [118]} причем римляне называли его coagmenta punicana . ^{[119] [120]}

Финикийцы, возможно, были первыми, кто ввел бирему . Фернан Бродель ссылается на барельефную резьбу на стенах дворца в Ниневии , на которой изображен тирский флот, бежавший из порта Тира до того, как город был атакован Сеннахиримом около 700 г. до н. э. Финикийцы плавали на своих биремах близко к берегу и только в хорошую погоду. ^[121] Им также приписывают разработку триремы такие ученые, как Люсьен Баш. Ссылаясь на археологические свидетельства кораблей, изображенных на рельефе Ниневии, цилиндрических печатях и финикийских монетах, он утверждает, что трирема была изобретена в Сидоне около 700 г. до н. э. и позже принята греками. ^[122] Классицист Дж. С. Моррисон , изучающий трирему, цитирует утверждение Фукидида о том, что триеры , или триемы, как говорят, были впервые построены в Коринфе в Греции. Хотя он допускает, что скульптор рельефа из Ниневии приписал финикийцам 701 г. до н. э. один тип судна, который Моррисон интерпретировал как имеющий три ряда гребцов с каждой стороны в три яруса, причем самый верхний ярус был безлюдным, ^[123] он утверждает, что нет никаких веских причин, по которым нельзя верить рассказу Фукидида. ^[124] Триема считалась самым передовым судном в древнем средиземноморском мире. ^[125]

Финикийцы разработали несколько других морских изобретений. Амфора , тип контейнера, используемый как для сухих, так и для жидких товаров, была древним финикийским изобретением, которое стало стандартизированной мерой объема на протяжении почти двух тысяч лет. Остатки самоочищающихся искусственных гаваней были обнаружены в Сидоне, Тире, Атлите и Акре. ^[126] Первый пример адмиралтейского права также появляется в Леванте. ^[127] Финикийцы продолжали вносить вклад в картографию вплоть до железного века. ^[128]

В 2014 году около острова Гозо на Мальте было найдено финикийское торговое судно длиной 12 метров (39 футов) . Датированное 700 годом до нашей эры, это одно из старейших затонувших судов, найденных в Средиземном море. Пятьдесят амфор, использовавшихся для хранения вина и масла, были разбросаны поблизости. ^{[129] [130] [131]}

Финикийцы не были нацией в политическом смысле. Однако они были организованы в независимые города-государства, которые разделяли общий язык и культуру. Ведущими городами-государствами были Тир, Сидон и Библ. Соперничество ожидалось, но вооруженные конфликты были редки.

В одном только Леванте существовало множество других городов, многие из которых, вероятно, неизвестны, включая Бейрут (современный Бейрут ), Ампи, Амию, Арку , Баальбек , Ботрис, Сарепту и Триполис . С конца десятого века до нашей эры финикийцы основали торговые форпосты по всему Средиземноморью, а Тир основал колонии на Кипре, Сардинии, Иберии, Балеарских островах, Сицилии, Мальте и в Северной Африке. Позднее колонии были основаны за Гибралтарским проливом, особенно на атлантическом побережье Иберии. Финикийцы, возможно, исследовали Канарские острова и Британские острова. ^[29] Финикийские поселения были в основном сосредоточены на Кипре, Сицилии, Сардинии, Мальте, северо-западе Африки, Балеарских островах и южной Иберии.

Чтобы облегчить свои коммерческие предприятия, финикийцы основали многочисленные колонии и торговые посты вдоль побережья Средиземного моря. Финикийские города-государства, как правило, не имели численности или даже желания расширять свою территорию за рубежом. Немногие колонии имели более 1000 жителей; только Карфаген и некоторые близлежащие поселения в западном Средиземноморье стали больше. ^[132] Основным мотивирующим фактором была конкуренция с греками, которые начали расширяться по Средиземноморью в тот же период. ^[133] Хотя в основном они были мирными соперниками, их соответствующие поселения на Крите и Сицилии периодически сталкивались. ^[134]

Самые ранние финикийские поселения за пределами Леванта были на Кипре и Крите , постепенно продвигаясь на запад в сторону Корсики , Балеарских островов , Сардинии и Сицилии , а также на европейском материке в Кадисе и Малаге . ^[135] Первые финикийские колонии в западном Средиземноморье были вдоль северо-западного побережья Африки и на Сицилии , Сардинии и Балеарских островах . ^[136] Тир лидировал в заселении или контроле прибрежных районов. ^[137]

Финикийские колонии были довольно автономны. В лучшем случае они должны были отправлять ежегодную дань в свой метрополию, обычно в контексте религиозного приношения. Однако в седьмом веке до нашей эры западные колонии перешли под контроль Карфагена, ^{[138] [139]} который осуществлялся напрямую через назначенных магистратов. ^[140] Карфаген продолжал отправлять ежегодную дань в Тир в течение некоторого времени после обретения независимости.

Поскольку сохранилось очень мало записей финикийцев, большая часть того, что известно об их культуре и обществе, исходит из отчетов современных цивилизаций или выводов из археологических открытий. ^{[ необходима цитата ]} У финикийцев было много общего с другими хананеями, включая язык, религию, социальные обычаи и монархическую политическую систему, сосредоточенную вокруг городов-государств. Их культура, экономика и повседневная жизнь были в значительной степени сосредоточены на торговле и морской торговле. Их склонность к мореплаванию привела их к контакту со многими другими цивилизациями. ^{[ 141 ] [ необходима лучшая ссылка ]}

Финикийские города-государства были весьма независимы и конкурировали друг с другом. Формальные союзы между городами-государствами были редки. Относительная сила и влияние городов-государств со временем менялись. Сидон доминировал между 12 и 11 веками до нашей эры и оказывал влияние на своих соседей. Однако к 10 веку до нашей эры Тир вырос и стал самым могущественным городом.

По крайней мере, на ранних стадиях финикийское общество было сильно стратифицировано и преимущественно монархическим . Наследственные цари обычно правили с абсолютной властью над гражданскими, коммерческими и религиозными делами. Они часто полагались на старших чиновников из знатных и торговых классов; жречество было отдельным классом, обычно из королевской семьи или ведущих торговых семей. Царь считался представителем богов и нес множество обязательств и обязанностей, касающихся религиозных процессий и ритуалов. Таким образом, жрецы были очень влиятельны и часто становились тесно связанными с королевской семьей.

Финикийские цари не увековечивали свое правление скульптурами или памятниками. Их богатство, власть и достижения обычно передавались через богато украшенные саркофаги, как у Ахирама из Библа . Финикийцы вели записи о своих правителях в надписях на гробницах, которые являются одними из немногих первичных источников, дошедших до нас. Историки определили четкую линию преемственности на протяжении столетий для некоторых городов-государств, в частности Библа и Тира.

Начиная с 15 века до н. э., финикийские лидеры «получали советы или собрания, которые постепенно приобретали большую власть». ^[78] В шестом веке до н. э., в период вавилонского правления , Тир на короткое время принял систему правления, состоящую из пары судей с полномочиями, примерно эквивалентными римскому консулу , известных как суфеты ( шопеты ), которые выбирались из самых могущественных знатных семей и служили короткие сроки. ^{[142] [78]}

В четвертом веке до нашей эры, когда армии Александра Македонского приблизились к Тиру, их встретил не его царь, а представители содружества города. Аналогичным образом историки того времени описывают «жителей» или «народ» Сидона, заключивших мир с Александром. ^[78] Когда македоняне пытались назначить нового царя Сидона, граждане выдвинули своего кандидата. ^[78]

После царя и совета, две самые важные политические должности практически в каждом финикийском городе-государстве были губернатор и командующий армией. Подробности относительно обязанностей этих должностей скудны. Однако известно, что губернатор отвечал за сбор налогов, реализацию указов, надзор за судьями и обеспечение отправления закона и правосудия. Поскольку войны были редки среди самых торговых финикийцев, командующий армией обычно отвечал за обеспечение обороны и безопасности города-государства и его внутренних районов.

У финикийцев была система судов и судей, которые разрешали споры и наказывали за преступления на основе полукодифицированного свода законов и традиций. Законы применялись государством и были ответственностью правителя и определенных назначенных должностных лиц. Как и в других левантийских обществах, законы были суровыми и предвзятыми, отражая социальное расслоение общества. Убийство простолюдина считалось менее суровым, чем убийство дворянина, и высшие классы имели больше всего прав; богатые часто избегали наказания, заплатив штраф. Свободные люди любого класса могли представлять себя в суде и имели больше прав, чем женщины и дети, в то время как рабы не имели никаких прав. Мужчины часто могли переложить наказание на своих жен, детей или рабов, даже заставив их отбывать наказание вместо себя. Юристы в конечном итоге стали профессией для тех, кто не мог отстаивать свое дело.

Как и в соседних обществах того времени, наказания за преступления часто были суровыми, как правило, отражая принцип взаимности; например, убийство раба каралось убийством раба преступника. Тюремное заключение было редким, основными средствами были штрафы, изгнание, наказание и казнь.

Как и в случае с большинством аспектов финикийской цивилизации, существует мало записей об их военных действиях или подходе к войне. По сравнению с большинством своих соседей, финикийцы, как правило, мало интересовались завоеваниями и были относительно миролюбивы. ^[143] Богатство и процветание всех их городов-государств основывались на внешней торговле, которая требовала хороших отношений и определенной степени взаимного доверия. Им также не хватало территории и сельскохозяйственной базы, чтобы содержать население, достаточно большое, чтобы собрать армию завоевателей. ^{[ нужна цитата ]} Вместо этого в каждом городе был командующий армией, отвечающий за оборонительный гарнизон. Однако специфика роли или обороны города неизвестна. ^{[ нужна цитата ]}

Финикийский язык был членом ханаанской ветви северо-западных семитских языков . Его потомок, на котором говорили в Карфагенской империи, называется пуническим . Пунический язык все еще был распространен в пятом веке нашей эры и был известен святому Августину Гиппонскому .

Около 1050 г. до н. э. ^[39] финикийцы разработали письменность для записи своего собственного языка . Ханаанейско-финикийский алфавит состоит из 22 букв, все согласные (и, таким образом, строго является абджадом ). ^[144] Считается, что он является продолжением протосинайского (или протоханаанского) письма, засвидетельствованного на Синае и в Ханаане в позднем бронзовом веке . ^{[145] [146]} Благодаря своей морской торговле финикийцы распространили использование алфавита в Анатолии , Северной Африке и Европе. ^{[29] [147]} Название «финикийский» по традиции дается надписям, начинающимся около 1050 г. до н. э., потому что финикийский , еврейский и другие ханаанские диалекты до этого времени были в значительной степени неразличимы. ^{[39] [15]} Финикийские надписи найдены в Ливане, Сирии, Израиле, Палестине, на Кипре и в других местах, начиная с первых веков христианской эры.

Алфавит был принят и изменен греками, вероятно, в восьмом веке до нашей эры. Скорее всего, это произошло не в одном случае, а в процессе торгового обмена. ^[148] По словам Алессандро Пьераттини, святилище Аполлона в Эретрии считается одним из мест, где греки могли впервые принять финикийский алфавит. ^[149] Легендарному финикийскому герою Кадму приписывают привоз алфавита в Грецию, но более правдоподобно, что финикийские иммигранты привезли его на Крит , ^[150] откуда он постепенно распространился на север.

Финикийское искусство было в основном сосредоточено на декоративных предметах, особенно ювелирных изделиях, керамике, стеклянной посуде и рельефах. Большие скульптуры были редки; статуэтки были более распространены. Финикийские товары были найдены от Испании и Марокко до России и Ирака; большая часть того, что известно о финикийском искусстве, основана на раскопках за пределами Финикии. Финикийское искусство находилось под сильным влиянием многих культур, в первую очередь Египта, Греции и Ассирии. Греческое вдохновение было особенно выражено в керамике, в то время как египетские темы были наиболее отражены в изделиях из бронзы и слоновой кости. ^[151]

Финикийское искусство также отличалось от своих современников тем, что продолжало придерживаться традиций бронзового века вплоть до железного века , например, терракотовых масок. ^[152] Финикийские ремесленники были известны своим мастерством в работе с деревом, слоновой костью, бронзой и тканями. ^[153] В Ветхом Завете мастеру из Тира поручают построить и украсить легендарный храм Соломона в Иерусалиме, что «предполагает хорошо развитую и весьма уважаемую ремесленную промышленность в Финикии к середине десятого века до нашей эры». ^[152] В Илиаде упоминаются вышитые одежды жены Приама , Гекабы, как «работа сидонских женщин», а чаша для смешивания из чеканного серебра описывается как «шедевр сидонского мастерства». ^{[154] [155]} Ассирийцы, по-видимому, особенно ценили финикийские изделия из слоновой кости, собирая их в огромных количествах в своих дворцах. ^[156]

Финикийское искусство, по-видимому, было неразрывно связано с финикийскими коммерческими интересами. ^[99] Они создавали товары, которые были интересны определенным торговым партнерам, различая не только разные культуры, но даже классы социально-экономического статуса. ^[99]

• 
  Декоративная табличка, изображающая битву человека и грифона ; 900–800 гг. до н. э.; Изделия из слоновой кости Нимруда ; Музей искусств Кливленда (Огайо, США)
• 
  Ойнохоя; 800–700 гг. до н.э.; терракота; высота: 24,1 см; Метрополитен-музей (Нью-Йорк, США)
• 
  Бусина для лица; середина IV–III вв. до н. э.; стекло; высота: 2,7 см; Музей Метрополитен
• 
  Серьга из пары, каждая с четырьмя рельефными гранями; конец IV–III вв. до н. э.; золото; общий размер: 3,5 x 0,6 см; Музей Метрополитен

Женщины в Финикии принимали участие в общественных мероприятиях и религиозных процессиях, на изображениях банкетов они изображены сидящими или полулежащими с мужчинами, танцующими и играющими на музыкальных инструментах. ^[157] В большинстве случаев от женщин ожидалось, что они будут одеваться и вести себя скромнее мужчин; женские фигуры почти всегда изображаются одетыми с головы до ног, иногда с прикрытыми руками.

Хотя они редко имели политическую власть, женщины принимали участие в общественных делах, в том числе в народных собраниях, которые возникали в некоторых городах-государствах. ^[158] По крайней мере одна женщина, Унмиаштарт, зарегистрирована как правительница Сидона в пятом веке до нашей эры. Две самые известные финикийские женщины являются политическими фигурами: Иезавель , изображенная в Библии как злая принцесса Сидона, и Дидона , полулегендарный основатель и первая царица Карфагена. В эпической поэме Вергилия « Энеида » Дидона описывается как соправительница Тира, использовавшая хитрость, чтобы избежать тирании своего брата Пигмалиона и обеспечить идеальное место для Карфагена.

Религиозные обряды и верования финикийцев в целом были схожи с обрядами и верованиями их соседей в Ханаане , которые, в свою очередь, разделяли черты, общие для всего древнего семитского мира . ^{[159] [160]} Религиозные обряды в первую очередь предназначались для нужд городов-государств; уплата налогов гражданами рассматривалась в категории религиозных жертвоприношений. ^[161] Финикийские священные писания, известные древним, были утеряны. ^[162]

Несколько ханаанских практик упоминаются в древних источниках и упоминаются учеными, например, храмовая проституция ^[163] и жертвоприношение детей . ^[164] Особые места, известные как « Тофеты », якобы использовались финикийцами «для сжигания своих сыновей и дочерей в огне», и осуждаются в еврейской Библии, особенно в Иеремии 7:30–32 и во 2 Царств 23:10 и 17:17. Несмотря на различия, культурные и религиозные сходства сохранялись между древними евреями и финикийцами. ^[165] Библейские традиции утверждают, что племя Асира жило среди местных финикийцев, ^{[166] [167]} и что Давид и Соломон предоставили Финикии полную политическую автономию из-за их превосходства в судоходстве и торговле. ^[168]

Ханаанская религиозная мифология не выглядит столь же сложной, как их семитские собратья в Месопотамии. В Ханаане верховный бог назывался Эл (𐤀𐤋, «бог»). ^[169] Сыном Эла был Ваал (𐤁𐤏𐤋, «хозяин», «господин»), могущественный умирающий и воскресающий бог грома . ^[170] Другие боги назывались королевскими титулами, такими как Мелькарт , что означает «царь города», ^[171] или Адонис для «господина». ^[172] Такие эпитеты часто могли быть просто местными титулами для тех же божеств. ^[173]

Семитский пантеон был густонаселенным; тот или иной бог, очевидно, становился главным в зависимости от потребностей конкретного города-государства. ^{[174] [175]} Мелькарт был известен по всей Финикии и за рубежом, как и Астарта , богиня плодородия с царственными и матронными аспектами.

Религиозные учреждения в Тире, называемые марза (𐤌𐤓𐤆𐤄, «место воссоединения»), сделали многое для укрепления социальных связей и «родственной» лояльности. Марза устраивала банкеты для своих членов в праздничные дни, и многие из них превратились в элитные братства . Каждый марза поддерживал близость и общность посредством серии ритуальных трапез, разделяемых между доверенными родственниками в честь обожествленных предков. ^[176] В Карфагене, который разработал сложную республиканскую систему правления, марза , возможно, играла роль в формировании социальных и политических связей между гражданами; карфагеняне были разделены на различные институты, которые были укреплены посредством общественных пиров и банкетов. Такие праздничные группы, возможно, также составляли когорту избирателей для выбора членов Ассамблеи города-государства . ^{[177] [178]}

Финикийцы приносили вотивные дары своим богам, а именно в виде статуэток и керамических сосудов. ^[179] Статуэтки и вотивные фрагменты были найдены в церемониальных фависсах , подземных хранилищах священных предметов, на территории храмов Храма Обелисков в Библосе ^[180], финикийском святилище Хараиб в глубинке Тира ^[181] и храме Эшмуна к северу от Сидона ^[182] и других. Вотивные дары также были найдены по всему Средиземноморью, часто охватывая столетия между ними, что предполагает, что их бросали в море, чтобы обеспечить безопасные путешествия. ^[179] Поскольку финикийцы были преимущественно мореплавателями, некоторые источники предполагают, что многие из их ритуалов проводились в море или на борту кораблей. Однако конкретная природа этих практик неизвестна. На суше они были известными строителями храмов, возможно, вдохновившими элементы архитектуры Первого Храма, Храма Соломона. Согласно Уильяму Г. Деверу , археологу и исследователю Ветхого Завета, описанные особенности Соломонова Храма, такие как его продольный трехсторонний план, прекрасная обстановка и сложные декоративные мотивы, были явно вдохновлены финикийскими образцами ^[183]

• 
  Вотивный депозит из Храма Обелисков , храма бронзового века на территории объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО в Библе.
• 
  Терракотовые статуэтки железного века из финикийского святилища Хараиб
• 
  Вотивная статуэтка из финикийского святилища Хараиб, датируемая четвертым веком до н. э.
• 
  Мальчик из храма Баалшиллем , королевский дар V в. до н. э. из храма Эшмуна
• 
  Голова ребенка, пятый век до н. э., из храма Эшмуна.
• 
  Финикийская молитва Исиде на папирусе с иллюстрацией из Рабата , Мальта .

• Марониты
• Имена Леванта
• Финикийство
• Пунические люди
• Теория открытия Америки финикийцами

• Карайон, Николя (17 мая 2008 г.). Les ports phéniciens et puniques. Геоморфология и инфраструктуры [ Финикийские и Пунические порты. Геоморфология и инфраструктуры ] (кандидатская диссертация) (на французском языке). Страсбург: Университет Марка Блоха .
• Cioffi, Robert (3 января 2019 г.). «Пальма, цвет и мифическая птица (рецензия на книгу «В поисках финикийцев» Жозефины Куинн)». London Review of Books . Том 41, № 1. С.  15–16 . ISSN  0260-9592.
• Кросс, Фрэнк Мур (1973). Ханаанский миф и еврейский эпос: очерки истории религии Израиля. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-09175-7.
• Тиолле, Жан-Пьер (2005). Je m'appelle Byblos . Коллекция Histoire & Découvertes. Милон-ла-Шапель: Эд. Х&Д. ISBN 978-2-914266-04-8.
• Тодд, Малкольм ; Флеминг, Эндрю (1987). Юго-Запад до 1000 г. н. э . Региональная история Англии. Лондон; Нью-Йорк: Longman. ISBN 978-0-582-49273-8,за критический анализ свидетельств финикийской торговли с юго-западом Великобритании
• да Силва, Диоген Энрике Карвальо Верас (14 октября 2016 г.). La literatura sobre fenicios en el territorio brasileño: orígenes y razones [ Литература о финикийцах на территории Бразилии: истоки и причины ] (докторская диссертация) (на испанском языке). Мадридский университет Комплутенсе. hdl : 20.500.14352/21232.
• Сорен, Дэвид; Бен Хадер, Айша Бен Абед; Слим, Хеди (1990). Карфаген: Раскрытие тайн и великолепия древнего Туниса . Нью-Йорк: Саймон и Шустер . ISBN 978-0-671-66902-7.

• BBC Radio4 – В наше время: Финикийцы (аудиоархив)
• Поиски финикийцев в Южном Ливане (архивировано 10 января 2009 г.)
• Финикийский алфавит
• Сэм Хаселби (ред.). «Финикия: воображаемый друг народов, нуждающихся в предках». Джозефин Куинн, доцент кафедры древней истории в Вустерском колледже Оксфордского университета . Эон.

34°07′25″с.ш. 35°39′04″в.д. / 34.12361°с.ш. 35.65111°в.д. / 34.12361; 35.65111