Безбожие на Ближнем Востоке

Безбожие на Ближнем Востоке — это отсутствие религии на Ближнем Востоке. Хотя атеисты на Ближнем Востоке редко публично заявляют о своем отсутствии веры, поскольку их преследуют во многих странах, где их классифицируют как террористов , ^{[1] на} Ближнем Востоке есть некоторые атеистические организации . Ислам доминирует в общественной и частной жизни в большинстве стран Ближнего Востока. Тем не менее, в этих странах проживает небольшое количество нерелигиозных людей, которые часто сталкиваются с серьезными формальными и, в некоторых случаях, неформальными правовыми и социальными последствиями.

Что касается атеизма и вероотступничества, то, хотя Коран и осуждает эту практику, он явно не криминализирует и не объявляет хадд (конкретное уголовное наказание) за вероотступничество. Мусульманские ученые традиционно считали, что оно должно караться казнью в соответствии с хадисами по этому вопросу, но многие ученые сегодня утверждают, что это наказание не должно применяться, поскольку оно было связано с изменой в прошлом и не связано сейчас. ^{[2] [3]}

В странах Ближнего Востока, где действует та или иная форма законов шариата, суды наказывают неверующих разными способами, однако многие немусульмане и даже некоторые мусульмане утверждают, что эти наказания являются варварскими и бесчеловечными.

В исследовании World Values ​​Survey, проводившемся с 2010 по 2014 год, результаты показывают, что в Йемене , Иордании и Ираке менее 0,5% опрошенных назвали себя атеистами; в то же время самый высокий процент самоназванных атеистов на Ближнем Востоке был в Кувейте — 0,8%. ^[4] Несмотря на относительно небольшое количество публично атеистических людей на Ближнем Востоке, некоторые медиа-платформы утверждают, что на Ближнем Востоке наблюдается новый рост откровенно светских и нерелигиозных граждан. В статье BBC News, в которой освещается недавний опрос Arab Barometer среди граждан Ближнего Востока и Северной Африки, было показано, что в Египте с 2013 по 2019 год наблюдался сравнительно значительный рост доли людей, которые говорят, что они не являются активно религиозными. ^[5]

Некоторые из этих граждан, приехавших из страны, где для атеистов предусмотрены суровые наказания, вплоть до смертной казни, сообщили, что живут в страхе.

Несмотря на это, прозрачные данные о том, сколько граждан на Ближнем Востоке являются атеистами, вероотступниками или имеют другую форму нерелигиозной идентичности, были сложными для исследователей. В одном из отчетов Совета по иммиграции и беженцам Канады атеисты, проживающие в курдском регионе Ирака, также испытывают трудности с выражением своего неверия публично — несмотря на то, что курдское правительство в целом считается светским. ^[6]

Одна из растущих форм нерелигиозных секторов на Ближнем Востоке была названа новыми атеистами . Эта организация по сути мстит религиозным учреждениям, утверждая, что они являются жестокими и ненужными, хотя некоторые утверждают, что они в основном критикуют исламскую веру и сообщество. ^[7] Новый атеизм широко распространился в США после атак 11 сентября и широкого освещения исламских экстремистов, и нашел множество последователей на Ближнем Востоке. ^[8]

Исмаил Мохаммед из Египта — новый атеист, использующий платформы социальных сетей для озвучивания атеизма. Египетская газета Al-Sabah заявила, что 3 миллиона из 84 миллионов населения Египта не исповедуют никакой религии, ссылаясь на неназванный опрос в США, но такого опроса не существует. ^{[9] [10]} Однако точное число вероотступников или атеистов в Египте не было точно измерено, и обоснованность этой оценки не была доказана.

Как и другие немусульмане, атеисты подвергаются преследованиям на Ближнем Востоке. ^[11] По сообщениям, 88 процентов мусульман в Египте одобряют смертную казнь для тех, кто оставляет ислам . ^[11] В одном из отчетов International Humanists, в статье 121 иранского закона гомосексуализм карается вплоть до смерти для немусульманского субъекта, в то время как активная мусульманская сторона наказывается 100 ударами плетью. ^[12]

Хотя на Ближнем Востоке преследование богохульников-атеистов часто осуществляется по закону, некоторые государства, такие как Турция и Ливан, позволяют атеистам жить довольно безопасно, хотя и отвергают любые обещания законной формы безопасности. ^[13]

Между тем, некоторые ученые выступают против смертной казни за вероотступничество в исламском мире. Писатели Абдулла Саид и Хассан Саид опубликовали книгу, в которой утверждают, что история и основы ислама поддерживают свободу вероисповедания, и что, поскольку Коран прямо не говорит о наказании вероотступничества смертью, неэтично поддерживать смертную казнь для нерелигиозных людей. ^[14] И хотя Коран не указывает точно, как должно наказываться вероотступничество, это исторически обсуждалось среди исламских общин. Ученые Рудольф Петерс и Грет Дж. Дж. Де Врис документируют, что некоторые, как и юристы-ханафиты, утверждали, что в соответствии с уголовным правом имам должен казнить вероотступника мечом; между тем, женщины и дети рассматривались сообществом как единое целое как исключения из смертной казни. ^[15]

Хотя все еще редкость, общественное признание атеизма широко считается растущим на Ближнем Востоке. Хотя данные о том, насколько распространен атеизм, может быть трудно измерить, где предвзятость социальной желательности может скрывать ответы на опросы, были предприняты попытки зафиксировать потенциальные тенденции. Молодежь в странах Персидского залива все чаще выражает свой атеизм в Интернете в последние годы, несмотря на проживание в сильно религиозных обществах. ^[16] Веб и Интернет были популярным инструментом, где сформировалось более 50 атеистических групп и страниц в Facebook , некоторые с более чем 8000 подписчиков, ^{[17] особенно после} Арабской весны . ^[18]

В Глобальном религиозном опросе 2012 года, проведенном Gallup, был выявлен процент людей, которые идентифицируют себя как верующих, с наивысшим показателем в 96 процентов, Ирак занял 88 место, а Саудовская Аравия — 75. Между тем, Глобальный индекс атеизма за тот же год показывает, что процент самоидентифицированных атеистов в Ираке составляет 0 процентов, а в Саудовской Аравии — 5 процентов. Для сравнения, Глобальное распределение самоидентифицированных атеистов составило 13 процентов. ^[19]

В другом аспекте опроса BBC News, проведенного Arab Barometer в 2013 году, вскоре после Арабской весны, ливанские граждане значительно снизили свои религиозные убеждения. Согласно резюме Arab Weekly, опрос показывает, что менее 25 процентов ливанцев идентифицируют себя как религиозные, но неясно, сколько из них являются атеистами. ^[20]

Онлайн-опрос, проведенный компанией Gamaan в 2020 году, выявил гораздо больший процент иранцев, идентифицирующих себя как атеистов (8,8%), зороастрийцев (8%), большую часть (22,2%), идентифицирующих себя как не последователей организованной религии, и только 40% идентифицируют себя как мусульмане. ^{[21] [22] [23] [24]}

В 2010 году исследование Pew Research показало, что в Иордании и Египте, где 58 процентов и 74 процента соответственно считают, что законы шариата должны применяться как к мусульманам, так и к немусульманам их страны, было большое количество людей, которые верят в смертную казнь для тех, кто отказывается от своей исламской веры. Исследование показало, что 86 процентов египтян, 82 процента иорданцев, а также 66 процентов опрошенных граждан Палестинской территории поддерживают смертную казнь для вероотступников; также 46 процентов ливанцев и 42 процента иракцев согласились на смертную казнь. ^[25]

• Али Аль-Бухайти — йеменский политик, журналист и писатель.
• Армин Наваби — бывший мусульманский атеист и светский активист, автор, подкастер и видеоблогер, в том числе основатель Atheist Republic
• Ашраф Дехгани — иранская коммунистка-революционерка, член иранских народных партизан-федаев.
• Арамеш Дустдар Философ, писатель, ученый и бывший преподаватель философии в Тегеранском университете
• Афшин Эллиан Ирано-голландский профессор права, философ, поэт и критик политического ислама. Он является экспертом в области международного публичного права и философии права.
• Карлос Файт аргентинский юрист и ученый. Почетный профессор Университета Буэнос-Айреса и министр Верховного суда (сирийского и ливанского происхождения)
• FM-2030 — бельгиец по происхождению, ирано-американский писатель, преподаватель, философ-трансгуманист, футурист, консультант и спортсмен.
• Хади Хорсанди Современный иранский поэт и сатирик. С 1979 года он является редактором и автором персоязычного сатирического журнала Asghar Agha
• Шахин Наджафи Иранский актер, музыкант, певец и автор песен.
• Марьям Намази — британо-иранский секулярист и активист по правам человека, комментатор и телеведущая.
• Ибн ар-Раванди Ранний скептик ислама и критик религии в целом
• Мина Ахади ирано-австрийский политический деятель
• Садег Хедаят — иранский писатель, переводчик и интеллектуал, наиболее известный своим романом «Слепая сова».
• Фейсал Саид Аль Мутар — иракский сатирик, правозащитник и писатель, получивший разрешение на пребывание в США в качестве беженца в 2013 году.
• Башшар ибн Бурд Поэт позднего периода Омейядов и раннего периода Аббасидов.
• Рифат Чадирджи Иракский архитектор, фотограф, автор и активист. Его почитают как величайшего современного архитектора Ирака, и он преподавал в Багдадской школе архитектуры в течение многих лет.
• Сами Майкл — иракско-израильский писатель, первый в Израиле, кто призвал к созданию независимого палестинского государства, которое будет существовать рядом с Израилем.
• Хазал Аль Маджиди, иракский ученый, религиовед и древние цивилизации.
• Джамиль Сидки аль-Захави — выдающийся иракский поэт и философ, известный своей защитой прав женщин.
• Джим Аль-Халили — иракско-британский физик-теоретик, писатель и телеведущий.
• Селим Матар Писатель, романист и социолог, имеющий швейцарское и иракское гражданство, родился в Багдаде и в настоящее время проживает в Женеве.
• Абдулла аль-Касеми , известный ваххабитский учёный, покинувший ислам.
• Джумана Хаддад — ливанский писатель, оратор, журналист и борец за права женщин.
• Асад Абу Халиль — ливанский и американский профессор политологии в Калифорнийском государственном университете в Станислаусе.
• Рабих Аламеддин — ливано-американский художник и писатель.
• Зиад Рахбани — ливанский композитор, пианист, драматург и политический обозреватель.

• Преследование атеистов в исламских странах
• Свобода вероисповедания на Ближнем Востоке
• Ислам и современность
• Ближний Восток и глобализация
• Секуляризм на Ближнем Востоке