Никифор I Константинопольский

Святой Никифор I Константинопольский
Никифор I Константинопольский попирает Иоанна VII Константинопольского , миниатюра из Хлудовской Псалтири .
Вселенский Патриарх Константинопольский
Почитаемый в	Католическая церковь , Восточная православная церковь
Праздник	13 марта, 2 июня

Никифор I Константинопольский или Никифор I ( греч . Νικηφόρος ; ок.  758 — 5 апреля 828) — византийский писатель и Вселенский Патриарх Константинополя с 12 апреля 806 года по 13 марта 815 года. ^{[1] [2]}

Он родился в Константинополе как сын Феодора и Евдокии, в строго православной семье, которая пострадала от раннего иконоборчества . Его отец Феодор, один из секретарей императора Константина V , был подвергнут бичеванию и сослан в Никею за ревностную поддержку иконопочитателей ^[3] , и сын унаследовал религиозные убеждения отца.

Еще молодым Никифор был доставлен ко двору, где он стал императорским секретарем и поступил на службу в Империю. При императрице Ирине Афинской он принял участие в синоде 787 года в качестве императорского комиссара. Затем он удалился в один из монастырей , которые он основал на Фракийском Боспоре . Там он посвятил себя аскетическим практикам и изучению как светских наук, таких как грамматика , математика и философия , так и Священного Писания . Около 802 года он был отозван и назначен директором крупнейшей больницы для неимущих в Константинополе. ^[3]

После смерти патриарха Тарасия Константинопольского среди духовенства и высших придворных чиновников возникли большие разногласия по поводу выбора его преемника. Хотя Никифор все еще был мирянином , он был избран патриархом по желанию императора ( Пасха , 12 апреля 806 г.). Неканонический выбор встретил сопротивление со стороны строго клерикальной партии студитов [ ^3] , и это сопротивление усилилось до открытого разрыва, когда Никифор I, в других отношениях очень жесткий моралист, показал себя уступчивым воле императора, восстановив отлученного священника Иосифа.

После тщетных богословских споров, в декабре 814 года, последовали личные оскорбления. Никифор I сначала ответил на свое отстранение от должности отлучением, но в конце концов, при императоре Льве V армянин был вынужден уступить силе и был доставлен в один из основанных им монастырей, Tou Agathou , а позже в тот, который назывался Tou Hagiou Theodorou . Оттуда он вел литературную полемику в защиту иконопочитателей против синода 815 года . По случаю смены императоров, в 820 году, он был выдвинут кандидатом на патриаршество и, по крайней мере, получил обещание терпимости.

Он умер в монастыре Святого Феодора ( Hagiou Theodorou ), почитаемого как исповедник . ^[4] Его останки были торжественно перевезены в Константинополь Мефодием I Константинопольским 13 марта 847 года и погребены в церкви Святых Апостолов , где они ежегодно были объектом императорского поклонения. Его праздник отмечается в этот день как в Греческой, так и в Римской церквях; греки также отмечают 2 июня как день его смерти.

По сравнению с Феодором Студитом Никифор I предстает как друг примирения, сведущий в патристике , более склонный к обороне, чем к наступлению, и обладавший сравнительно целомудренным, простым стилем. Он был мягок в своих церковных и монашеских правилах и беспристрастен в своей исторической трактовке периода с 602 по 769 год ( Historia syntomos, breviarium ). Он использовал хронику Траяна Патриция, но намеренно решил не называть источник, чтобы связать себя с исторической традицией Феофилакта Симокатты . ^{[5] [6]} Краткая история тематически сосредоточена вокруг вопроса о должностях императора и патриарха. ^[7] Никифор I пытался спасти репутацию патриархата, критикуя патриархов-иконоборцев за подчинение императору, а не за то, что они были иконоборцами. ^[8] Император Ираклий был идеальным императором в схеме Никифора I из-за того, как он работал вместе с патриархом Сергием I Константинопольским , а также из-за того, как Сергий I помог защитить Константинополь от аваров в 626 году, а также из-за способности патриарха дисциплинировать императора за его женитьбу на своей племяннице Мартине . Нежелание Ираклия прислушаться к совету египетского патриарха в конечном итоге привело к арабскому завоеванию Египта. ^[9]

Его таблицы всеобщей истории, Хронография или Chronographikon Syntomon , в расширенных и продолженных отрывках, пользовались большой популярностью у византийцев, а также были распространены за пределами Империи в латинской версии Анастасия Библиотекария , а также в славянском переводе. Хронография предлагала всеобщую историю со времен Адама и Евы до его собственного времени. К ней он приложил канонический каталог (который не включает Книгу Откровения Иоанна Патмосского ). За каталогом принятых книг Ветхого и Нового Заветов следуют антилегомены ( включая Откровение ) и апокрифы . Рядом с каждой книгой находится количество ее строк, его Стихометрия Никифора , с которой мы можем сравнить наши принятые тексты и судить, сколько было добавлено или опущено. Это особенно полезно для апокрифов, от которых сохранились только фрагментарные тексты.

Основными трудами Никифора I являются три сочинения, посвященные иконоборчеству :

• Apologeticus minor , вероятно, составленный до 814 года, объяснительный труд для мирян, касающийся традиции и первой фазы иконоборческого движения;
• Apologeticus major с тремя Antirrhetici против Mamonas - Constantine Kopronymos, полная догматика веры в изображения, с исчерпывающим обсуждением и опровержением всех возражений, высказанных в оппозиционных сочинениях, а также взятых из трудов Отцов Церкви ;
• Третье из этих крупных произведений представляет собой опровержение иконоборческого собора 815 года (изд. Серрюи, Париж, 1904).

Никифор I следует по пути Иоанна Дамаскина . Его заслуга в тщательности, с которой он прослеживал литературные и традиционные доказательства, а его подробные опровержения полезны для знания, которое они дают из важных текстов, приведенных его оппонентами и частично взятых из более старой церковной литературы.

• Развитие канона Нового Завета - Стихометрия Никифора
•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Nickiforus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.