Параскева Пятница
Изображение основано на персонификации пятницы
Параскева Пятница
Святая Параскева-Пятница, Галич, Россия , фото до 1917 г.
Почитаемый вНародное православие
Эквиваленты
индоевропейскийПрия
норвежскийФрейя
славянскийМокошь [1]
Деревянная скульптура Святой Параскевы. Конец XVII - начало XVIII века.
Икона "Параскева Пятница" в ризе . Урал, около 1800 г.

В народном христианстве славянских православных христиан Параскева Пятница — мифологизированный образ, основанный на персонификации пятницы как дня недели и культе святых Параскевы Иконийской, называемой Пятницей и Параскевой Балканской . [1] В народной традиции образ Параскевы Пятницы соотносится с образом святой Анастасии Скорбящей , и святой Недели как персонифицированного образа воскресенья. [1] Типологически Параскева Пятница имеет параллели с персонификациями дней других культур, например, таджикской Биби-Сешанби («Госпожа Вторник»). [2] : 368 

Этимология

Слово параскева ( греч . παρασκευη , греческое произношение: [/pa.ɾa.sceˈvi/] ) означает «приготовление [к субботе]». [ нужна ссылка ]

Изображение

Рассказ об иконе Параскевы Пятницы, Музей изобразительных искусств Республики Карелия
Канонический образ святой Параскевы. Икона XV века, Вологодский музей.
Икона «Богоматерь Благодатная и святая Параскева Пятница», XVII век

Образ Параскевы Пятницы по народным поверьям отличается от иконографического образа, где она изображена как аскетическая женщина в красном мафории. Широко известна резная икона Параскевы Пятницы из села Ильеши. Она почитается в Русской Православной Церкви как чудотворица и находится в Троицком соборе Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге. [3]

Самым распространенным идолом была скульптура Параскевы Пятницы – не только у русских, но и у соседних народов. [4] Фольклорист А.  Ф. Можаровский в 1903 году [а] отмечал, что в часовнях «в иноземных областях» находились «грубо вырезанные деревянные изображения святых Параскевы и Николая  ... Все резные изображения святых Параскевы и Николая имеют общее название Пятниц ». [5] Скульптуры были широко распространены среди русских. Согласно историческому очерку Севской, Дмитровской и Комарицкой волостей Святского 1908 года, Параскева обычно представляла собой: [6] : 22  «деревянную расписную статую Пятницы, иногда в виде женщины в восточном одеянии, а иногда в виде простой женщины в поневе и лаптях  ... помещавшуюся в церквях в особых шкафах, и перед сим образом молились» .

Народное воображение порой наделяло Параскеву Пятницу демоническими чертами: высокий рост, длинные распущенные волосы, большую грудь, которую она закидывает за спину, что сближает ее с женскими мифологическими персонажами: Дола , Смерть , Русалка .

Изображения и традиции

Для восточных славян Параскева Пятница является олицетворением дня недели. [7] Её называли Линяница, Параскева Пятница, Параскева Ляняниха, Ненила Линяница. Параскева Пятница была посвящена 27 [ OS ] октября как День Параскевы Муддыхи и [ OS ] 10 ноября как День Параскевы Льнянки. В церкви в эти дни поминают Параскеву Балканскую и Параскеву Иконийскую соответственно. В эти дни не пряли, не стирали и не пахали, чтобы «не запылить Параскеву и не засорить ей глаза». [ необходима цитата ] Считалось, что если запрет нарушить, она может наслать болезнь. Один из указов Стоглавого собора (1551) посвящён осуждению таких суеверий: [4]

Да, по погостам и по селам ходят лжепророки, мужи и жены, и девицы, и старухи, нагие и босые, и с прямыми и распущенными волосами, трясущиеся и убиваемые. И говорят, что они святая Пятница и святая Анастасия и что им заповедуют каноны церковные. Также заповедуют крестьянам в среду и в пятницу не заниматься рукоделием, а женам не прясть, и не стирать, и не разжигать камней.

Согласно поверьям, Параскева Пятница также следит за соблюдением других пятничных запретов, в том числе за стиркой белья, отбеливанием холстов и расчесыванием волос. [8] : 445  В рассказах Параскева Пятница прядет кудель, оставленную хозяйкой, [1] наказывает женщину, нарушившую запрет, запутывает нитки, может снять с провинившейся женщины кожу, отнимает у нее зрение, превращает ее в лягушку или бросает в окно сорок веретен с приказом тянуть их до утра. [9]

В XVIII веке был зафиксирован обряд «езды Пятницы»: «В Малой России , в Стародубском полку, в праздничный день ездят женщину с простыми волосами, называемую Пятницей, и ездят в церкви, и в церкви чествуют ее дарами и надеждой на какую-либо выгоду». [9] [10] : 168  До XIX века на Украине сохранялся обычай «езды Пятницы» — женщины с распущенными волосами. [11]

Среди украинцев бытовало поверье, что пятничные гуляния были усеяны иголками и веретенами нерадивых хозяев, не почитавших святую и ее дни. [11]

В быличках и духовных стихах Параскева Пятница жалуется, что ее не чтут несоблюдением пятничных запретов — ее колют веретенами, прядут волосы, затыкают глаза кострами . На иконах Параскева Пятница изображается с торчащими из груди спицами или веретенами (ср. с изображениями Богоматери Семикопие или Умягчение злых сердец). [ 1]

В восточнославянских культурах деревянные скульптуры Параскевы Пятницы также устанавливались на колодцах, ей приносились жертвы. Жертвами, символизирующими женскую работу, могли быть одежда, кудель ( длинный пучок волокон для прядения ), нитки и овечья шерсть; их бросали в колодец. Обряд назывался «мокрида» , что может быть отсылкой к Мокоши . [12]

Русские молились Параскеве Пятнице о защите от падежа скота, особенно коров. Святая также считалась целительницей человеческих недугов, особенно бесовского наваждения, лихорадки, зубной боли, головной боли и других недугов. [ необходима цитата ]

Девятая пятница

Празднование девятой пятницы после Пасхи было распространено среди русских. В Соликамске в этот день вспоминали чудесное избавление города от нашествия ногайцев и вогулов в 1547 году. [13]

В Никольском уезде Вологодской губернии в девятую пятницу существовал обычай «строить обыденное полотно»: девушки собирались вместе, тёрли лён, пряли и за день ткали полотно. [4]

У народов коми девятая пятница называлась «Заветным днём болящих» ( коми : Заветной лун высысяслӧн ). Считалось, что в этот день чудотворная икона Параскевы Пятницы ( коми : Параскева-Пекнича ) из часовни в селе Кривой Наволок может принести исцеление больным. До сих пор сохранилась традиция крестного хода на реку Кер-ю, где пожилые женщины и девушки омывают храмовые и домашние иконы в водах, освящённых иконой Параскевы Пятницы. Вода считается святой в течение трёх дней после праздника, её собирают и увозят с собой. Окунание икон в стоячую воду считалось грехом. [14]

В народных календарях

У южных славян день [ по старому стилю октября] празднуется повсеместно.

В некоторых регионах Сербии и Боснии также празднуют 8 августа [ OS ], называемый по -сербски : Petka Trnovska , Petka Trnovka , а по -македонски : Trnovka Petka , Mlada Petka , Petka Vodonosha . В болгарской Фракии святой Петки посвящается пятница после Пасхи, а в Сербии — пятница ( Požega ) перед Днем святой Евдокии (14 [ OS ] марта). [1]

На болгарском языке он известен как Петковден , Св. Петка , Петка или Пейчинден . По- македонски : Петковден ; и по -сербски : Петковица , Петковаца , Света Параскева , Света Петка , Пейчиндан .

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ По словам Можаровского: [5]

Ссылки

  1. ^ abcdef Левкиевская, Елена Евгеньевна; Толстая, Светлана Михайловна (2004). «Параскева Пятница».Параскева Пятница. У Н. И. Толстого; С. М Толстая; Редакционный совет СДЭС Института славистики РАН (ред.). Славянские древности: этнолингвистический словарь (СДЕС) Славянские древности: Этнолингвистический словарь (СДЭС)[ Славянские древности: Этнолингвистический словарь ]. Том. 3: К (Круг) — П (Перепелка). Москва: Международные отношения︠а︡. стр. 631–633. ISBN 978-5-7133-1312-8. ISBN  5-7133-1207-0
  2. ^ Буранок, О.М., изд. (1996). Проблемы современного изучения︠а︡ русского и зарубежного историко-литературного проц︠с︡есса Проблемы современного изучения русского и зарубежного историко-литературного процесса[ Проблемы современного изучения русского и зарубежного историко-литературного процесса ]. Самара: Изд-во СамГПУ. ISBN 9785842800841. Материалы XXV Зональной научно-практической конференции литературоведов Поволжья и Бочкаревских чтения, 22-25 мая 1996 года. [Материалы XXV Зональной научно-практической конференции литературоведов Поволжья и бочкаревских студентов, 22–25 мая 1996 г.].
  3. ^ Старцева, Юлия Владимировна; Попов, ИВ (2001). Явление вмц. Параскевы Пятницы в Ильешах [Явление великомученицы Параскевы Пятницы в Ильешах] (PDF) . Санкт-Петербургские Епархиальные ведомости. Петербургские епархиальные ведомости] (на русском языке). № 25. С. 91–96. Архивировано из оригинала (PDF) 16 февраля 2024 года.
  4. ^ abc Чичеров Владимир Иванович (1957). Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI – XIX веков . Москва: Издательство Академии Наук СССР . п. 237.
  5. ^ аб Можаровский, Александр Федорович (1903). Отголоски старины и народности собрание очерков и заметок из периодических изданий (на русском языке). Тамбов, Россия: Н.И. Бердоносов и Ф.Я. Пригорин. стр. 25–26. Архивировано из оригинала 9 ноября 2024 года.
  6. ^ Святский, Д.О. (1908). Исторический очерк городов Севска, Дмитровска и Комарицкой волости[ Исторический очерк городов Севска, Дмитровска и Комарицкой волости ] (на русском языке). (Автор: Святский Д. О.).
  7. ^ Крук, II; Котович, Оксана (2003). Колесо времени: традиции и современность Колесо времени: традиции и современность[ Колесо времени: традиции и современность ] (на русском языке). Минск, Беларусь: Издательство Беларусь. п. 44. ИСБН 985-01-0477-5.
  8. ^ Щепанская, ТБ (2003). Культура дорог в русской мифоритуальной традиции XIX – XX вв.Культура дороги в русской мифологической и обрядовой традиции XIX-XX вв . Традиционная духовная культура славян (серия «Традиционная духовная культура славян»). Москва: Индрик. п. 528. ИСБН 5-85759-176-7. (Автор: Щепанская Т. Б.; фамилия также переведена Щепанская ).Заметки издателя Архивировано 01.05.2016 в Wayback Machine
  9. ^ аб Мадлевская, Э.; Эриашвили, Н.; Павловский, В. (2007). «Русская мифология: энциклопедия» Параскева Пятница. Русская мифология . Москва: Эксмо. стр. 692–706. ISBN 5-699-13535-9.
  10. ^ Лавров, А.С. (2000). Колдовство и религия︠a︡ в России: 1700–1740 гг Колдовство и религия в России: 1700–1740 гг [ Колдовство и религия в России: 1700–1740 гг ] (на русском языке). Москва: Древлехранилище. ISBN 5-93646-006-1.
  11. ^ аб Воропай, Алексей Иванович (1958). Звичаї нашего народу [ Обычаи нашего народа ] (PDF) (на украинском языке). Том. 2. Мюнхен: Украинское виденье. п. 165.
  12. ^ Калинский, И. (2008). Церковно-народный меси︠а︡т︠с︡еслов на Руси Церковно-народный месяцеслов на Руси .] (на русском языке). Москва: ЭКСМО. ISBN 978-5-699-27691-2.
  13. ^ "Девятая пятница после Пасхи в Соликамске". Архивировано из оригинала 2013-10-02 . Получено 2013-07-18 .
  14. ^ Шарапов, Валерий Е. (2003). "Paraskeva-Pekriica ew. – Св. Параскева мученица, прозванная Пятница (рус. пятница 'Пятница')". В Владимир Напольских; Анна-Леена Сиикала; Хоппал Михай (ред.). Энциклопедия уральских мифологий . Т. I. Мифология Коми . Перевод Сергея Белых. Перевод, отредактированный Петером Мейкле и Карен Армстронг. Будапешт; Хельсинки: Académiai Kiádo; Финское литературное общество. стр. 244–245. ISBN 978-9630578851Перевод с русского издания: Российская академия наук (1999).

Дальнейшее чтение

  • Ермолов, А.С. (1905). Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах[ Народная земледельческая мудрость в пословицах, поговорках и приметах ]. Том. 2. Всенародная агрономия. Санкт-Петербург: [Издательство А.С. Суворина] Типография А. С. Суворина. п. 528. (Автор: Ермолов А. С.).
  • Иванов, Вячеслав Всеволодович (2007). Т. 4: Знаковые системы культуры, искусства и науки [ Том. 4: Знаковые системы культуры, искусства и науки ] (PDF) . Избранные труды по семиотике и истории культуры. [Избранные труды по семиотике и истории культуры]. Москва: Языки славянских культур. п. 792. ИСБН 5-9551-0207-8. (Автор: Иванов Вячеслав Всеволодович).
  • Максимов, Сергей Васильевич (1903). «Параскева Пятница». Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб.: Издательство Р. Голике и А. Вильборг. С. 516–518 – через Викитека [Русский Викиисточник].
    • Автор статьи в русскоязычной Википедии: Максимов, Сергей Васильевич  [ru] .
  • Параскева Пятница (hrono.ru)
  • Параскева // Российский этнографический музей.
  • Пятница // Энциклопедия культуры
  • Успенский Б. А. Почитание Пятницы и Недели в связи с культом Мокоши // Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей
  • Рыбаков Б. А. Двоеверие. Язические обряды и праздники XI—XIII веков // Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси
  • Страсти по Святой Параскеве (dralexmd.livejournal.com)
  • Василий Лурье. Почитание пятницы в христианстве VI и VII веков и христианские легенды об обращении Награна (рус. )
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Paraskeva_Friday&oldid=1256545912"