Панетий
Греческий философ II в. до н.э.
Панетий
Панэций, изображенный как средневековый ученый в Нюрнбергских хрониках.
Рожденный185/180 до н.э.
Родос
Умер110/109 до н.э.
Афины
ЭраДревняя философия
ОбластьЗападная философия
ШколаСтоицизм
Основные интересы
Этика

Панетий ( ​​/ p ə ˈ n iː ʃ i ə s / ; древнегреческий : Παναίτιος , романизированный :  Panaítios ; ок.  185 – ок.  110/109 до н. э. ) [1] Родосский был древнегреческим философом- стоиком . [2] Он был учеником Диогена Вавилонского и Антипатра из Тарса в Афинах , прежде чем переехать в Рим , где он много сделал для введения стоических доктрин в город, благодаря покровительству Сципиона Эмилиана . После смерти Сципиона в 129 г. до н. э. он вернулся в стоическую школу в Афинах и был ее последним бесспорным схолархом . С Панетием стоицизм стал гораздо более эклектичным. Его самым известным произведением является трактат « Об обязанностях» , который Цицерон использовал в своем одноименном труде в качестве основного источника .

Жизнь

Панетий, сын Никагора, родился около 185–180 гг. до н. э. [1] в старинной и знатной родосской семье. [3] Говорят, что он был учеником лингвиста Кратеса из Маллуса , [4] который преподавал в Пергаме , и переехал в Афины , где посещал лекции Критолая и Карнеада , но в основном примкнул к стоику Диогену из Вавилона и его ученику Антипатру из Тарса . [5] Хотя часто думают, что он был избран жителями Линдоса на Родосе в качестве жреца Посейдона Гиппия , на самом деле эта честь была оказана его деду, которого также звали Панетий, сын Никагора [6] [7]

Вероятно, через Гая Лелия , который посещал лекции Диогена, а затем Панэция, [8] он был представлен Сципиону Эмилиану и, как и Полибий до него, [9] приобрел его дружбу. [10] И Панэций, и Полибий сопровождали его в римском посольстве, которое Сципион возглавлял к главным монархам и политическим образованиям эллинистического Востока в 139–138 гг. до н. э. [11] Вместе с Полибием он стал членом Сципионовского кружка .

Он вернулся со Сципионом в Рим , где он много сделал для введения стоических доктрин и греческой философии. У него было несколько выдающихся римлян в качестве учеников, среди них Квинт Сцевола авгур и Квинт Элий Туберон стоик. После смерти Сципиона весной 129 г. до н. э. он проживал по очереди в Афинах и Риме, но в основном в Афинах, где он сменил Антипатра из Тарса на посту главы стоической школы. [12] Афиняне предложили ему право гражданства, но он отказался от него. Его главным учеником в философии был Посидоний . Он умер в Афинах [13] где-то в 110/09 г. до н. э. [1] приблизительно в год, когда оратор Л. Красс нашел там уже не самого Панетия, а его ученика Мнесарха . [14]

Философия

С Панетием началось новое эклектическое формирование стоической теории; так что даже среди неоплатоников он прослыл платоником. [15] По этой же причине он отводил первое место в философии физике , а не логике , [16] и, по-видимому, не предпринимал никакой оригинальной обработки последней. В физике он отказался от стоической доктрины пожара вселенной ; [17] пытался упростить разделение способностей души; [18] и сомневался в реальности прорицания. [19] В этике он признавал только двойное разделение добродетели , теоретическое и практическое, в отличие от дианоэтического и этического Аристотеля . [16] [20]

Панетий пытался приблизить конечную цель жизни к естественным импульсам [21] и показать с помощью сравнений нераздельность добродетелей. [22] Возможно, в ответ на похожую критику стоицизма, данную Карнеадом , он утверждал, что одной добродетели недостаточно, если нет адекватной жизни и здоровья. [23] Он утверждал, что признание морали как чего-то, к чему следует стремиться ради нее самой, было фундаментальной идеей в речах Демосфена [24] Он отверг доктрину апатии [25] и вместо этого утверждал, что определенные приятные ощущения можно рассматривать как соответствующие природе [26] Он также настаивал на том, что моральные определения должны быть изложены таким образом, чтобы их мог применять человек, который еще не достиг мудрости [ 27] .

Сочинения

На дежурстве

Главным трудом Панетия, без сомнения, был его трактат « Об обязанностях » ( греч . Περί του Καθήκοντος «Peri tou Kathēkontos» (классический) или «Peri tou Kathikodos» (современный)), состоящий из трех книг. В нем он предложил исследовать, во-первых, что нравственно или безнравственно; затем, что полезно или бесполезно; и, наконец, как должен быть разрешен кажущийся конфликт между моралью и полезностью; поскольку, как стоик, он мог рассматривать этот конфликт только как кажущийся, а не реальный. Третье исследование он явно обещал в конце третьей книги, но не выполнил; [28] а его ученик Посидоний, похоже, лишь робко и несовершенно предоставил то, что было необходимо. [29]

Цицерон написал свой труд «Об обязанностях» , намеренно подражая Панетию, [30] и заявил, что в третьем разделе предмета он не следовал Посидонию, но вместо этого завершил самостоятельно и без посторонней помощи то, что Панетий оставил нетронутым. [31] Судя по незначительному характеру отклонений, на которые обращает внимание сам Цицерон, как, например, попытка определить моральное обязательство, [32] завершение несовершенного деления на три части, [33] отказ от ненужных рассуждений, [34] небольшие дополнительные добавления, [35] в первых двух книгах Цицерон заимствовал научное содержание своего труда у Панетия, без каких-либо существенных изменений. Цицерон, по-видимому, был склонен следовать за Панетием, минуя более ранние попытки стоиков исследовать философию морали, не только из-за превосходства его работы в других отношениях, но особенно из-за преобладающего в ней стремления, отбросив абстрактные исследования и парадоксальные определения, продемонстрировать философию морали в ее применении к жизни. [36]

Вообще говоря, Панетий, следуя Аристотелю , Ксенократу , Феофрасту , Дикеарху и особенно Платону , смягчил строгость ранних стоиков и, не отказываясь от их основных определений, изменил их таким образом, чтобы их можно было применять к образу жизни, и облек их в одеяние красноречия. [37]

То, что Цицерон не воспроизвел все содержание трех книг Панетия, мы видим из фрагмента, которого нет у Цицерона, сохраненного Авлом Геллием [ 38] и который знакомит нас с трактовкой Панетием своего предмета в его риторических аспектах.

Другие работы

Панетий также написал трактаты « О бодрости» ; [39] «О магистратах» ; [40] «О провидении» ; [41] «О гадании» ; [19] политический трактат, использованный Цицероном в его «De Republica» ; и письмо к Квинту Элию Туберону. [42] Его работа «О философских школах» [43], по-видимому, была богата фактами и критическими замечаниями, и замечания, которые мы имеем о Сократе , а также о книгах Платона и других представителей школы Сократа, данные со ссылкой на Панетия, вероятно, были взяты из этой работы.

Примечания

  1. ^ abc Dorandi 1999, стр. 41–42.
  2. ^ "Панетий (ок. 185–ок. 110 до н. э.) – Энциклопедия философии Routledge". www.rep.routledge.com . Получено 24 июля 2021 г. .
  3. ^ Суда, Панайтиос ; Страбон, xiv 2.13 – 655 изд. Казаубон включает предков Панэция ( hoi progonoi ) в число самых выдающихся родосских полководцев и спортсменов.
  4. ^ Страбон, xiv 5.16 – 676 изд. Казобон
  5. ^ Суда Панайтиос ; Цицерон, «De Divinatione» , т. 3
  6. ^ PE Easterling , Bernard Knox , (1989), Кембриджская история классической литературы: Часть 3 , стр. 196. Cambridge University Press
  7. ^ Эрскин, А. (1990). Эллинистическая Стоя: политическая мысль и действие . Бристоль: Bristol Classical Press. С. 211.
  8. ^ Цицерон, de Finibus , ii. 8
  9. ^ Суда, Панаитиос , комп. Полибиос
  10. ^ Цицерон, де Финибус , iv. 9, de Officiis , i. 26, де Амицития , 27, сост. про Мурена , 31, Веллеус и.13.3
  11. ^ Цицерон де Ре Публика vi. 11, А. Э. Астин, Классическая филология 54 (1959), 221–27, и Сципион Эмилиан (Ox., 1967), 127, 138, 177.
  12. ^ Цицерон, de Divinatione , i. 3
  13. ^ Суда, Панайтиос
  14. ↑ Цицерон, «Оратор» , т. 11.
  15. ↑ Прокл, в Plat. Tim.
  16. ^ ab Laërtius 1925b, § 41
  17. ^ Цицерон, De Natura Deorum , ii. 46, сост. 142; Стобеус, Экл. Физ. я.
  18. ^ Немес. де Нат. Хом. в. 15; Тертулл. де Анима , гр. 14
  19. ^ аб Цицерон, де Divinatione , я. 3, ii. 42, 47, Академика , ii. 33, комп. Епифаний, нареч. Хаерес. ii. 9
  20. ^ Аристотель, Никомахова этика, VI.
  21. ^ Климент Александрийский, Строматы , ii.
  22. ^ Стобеус, Ecl. Eth. ii.
  23. ^ Хаббард, Томас К. (2013). Спутник греческой и римской сексуальности . John Wiley & Sons. ISBN 978-1118610688.
  24. ^ Плутарх, Демосфен
  25. ^ Авл Геллий, xii. 5
  26. ^ Секст Эмпирик, нар. Математика. xi. 73
  27. ^ Сенека, Послания , 116. 5
  28. ^ Цицерон, объявление Аттика , xvi. 11, Официальные лица , III. 2, 3, комп. я. 3, iii. 7, ii. 25
  29. ^ Цицерон, de Officiis , iii. 2
  30. ^ Цицерон, de Officiis , ii. 17, iii. 2, и. 2, объявление Аттикума , xvi. 11
  31. ^ Цицерон, de Officiis , iii. 7
  32. ↑ Цицерон, de Officiis , i. 2
  33. ^ Цицерон, de Officiis , я. 3, комп. ii. 25
  34. ↑ Цицерон, de Officiis , ii. 5
  35. ^ Цицерон, de Officiis , ii. 24, 25
  36. ^ Цицерон, de Officiis , ii. 10
  37. ^ Цицерон, де Финибус , iv. 28, Tusculanae Quaestiones , i. 32, де Легибюс , III. 6; комп. Плутарх, стоик. Отвратительно.
  38. ↑ Авл Геллий, xiii. 27
  39. ↑ Peri Euthumias : Laërtius 1925c, § 20, который Плутарх, вероятно, имел до себя в своем одноименном сочинении.
  40. ^ Цицерон, де Легибус , III. 5, 6
  41. ^ Цицерон, объявление Аттикума , xiii. 8
  42. ^ Цицерон, Де Финибус , iv. 9, 23
  43. ↑ Лаэртий 1925, § 87.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Ресурсы библиотеки о
Панэтии
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Панетий
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
В Wikisource есть текст статьи « Панаэтий » из Британской энциклопедии 1911 года .
  • Джилл, Кристофер. 1994. «Душевное спокойствие и быть самим собой: Панэций Плутарху». В Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. Том. II.36.7. Под редакцией Вольфганга Хаазе и Хильдегард Темпорини, 4599–4640 гг. Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер. [ ISBN отсутствует ]
  • Дайк, Эндрю Р. 1979. «План Περι τοῦ καθήκοντος Панетия». Американский филологический журнал C: 408–416.
  • Холидей, Райан ; Хансельман, Стивен (2020). «Панетий Соединитель». Жизни стоиков . Нью-Йорк: Portfolio/Penguin. С.  74–86 . ISBN 978-0525541875.
  • Морфорд, Марк ПО 1999. «Двойное гражданство римских стоиков». In Veritatis Amicitiaeque Causa: Очерки в честь Анны Лидии Мотто и Джона Р. Кларка . Под редакцией Анны Лидии Мотто, 147–164. Воконда (Иллинойс): Больчази-Кардуччи. [ ISBN отсутствует ]
  • Роскам, Герт. 2005. «Доктрина нравственного прогресса в поздней стоической мысли». На пути к добродетели: стоическая доктрина нравственного прогресса и ее восприятие в (среднем) платонизме. Древняя и средневековая философия 33. Лёвен, Бельгия: Leuven Univ. Press. [ ISBN отсутствует ]
  • Сандбах, Фрэнсис Генри. 1975. Стоики. Древняя культура и общество. Лондон: Chatto & Windus. [ ISBN отсутствует ]
  • Шофилд, Малкольм. 2012. «Четвертая добродетель». Практическая философия Цицерона. Под редакцией Уотера Никгорски, 43–57. Нотр-Дам: Издательство Университета Нотр-Дам. [ ISBN отсутствует ]
  • Stone, AM 2008. «Греческая этика и римские государственные деятели: De Officiis и Philippics». В « Philippics» Цицерона: история, риторика и идеология. Под редакцией Тома Стивенсона и Маркуса Уилсона, 214–239. Prudentia 37–38. Окленд, Новая Зеландия: Polygraphia. [ ISBN отсутствует ]
  • Страатен, М. ван. 1976. «Заметки о теории конституции человека Панэтиуса». В «Образах человека в древней и средневековой мысли: Studia Gerardo Verbeke ab amicis et collegis dicata». Под редакцией Жерара Вербеке и Фернана Боссье. Левен: Издательство Левенского университета. [ ISBN отсутствует ]
  • Тилеман, Теун Л. 2007. «Место Панетия в истории стоицизма, с особым акцентом на его моральную психологию». В Pyrrhonists, Patricians, Platonizers: Hellenistic Philosophy in the Period 155–86 BC; Tenth Symposium Hellenisticum. Под редакцией Анны Марии Иопполо и Дэвида Н. Седли, 104–142. Неаполь: Bibliopolis. [ ISBN отсутствует ]
  • Уолбанк, Фрэнк Уильям. 1965. «Политическая мораль и друзья Сципиона». Журнал римских исследований 55.1–2: 1–16.
  • Вимер, Ганс-Ульрих. 2018. «Стоическая этика для римских аристократов? Доктрина поведения Панайтиоса, ее контекст и адресаты». В Полисе в эллинистическом мире . Под редакцией Хеннинга Бёрма и Нино Лураги , 229–258. Штутгарт: Штайнер. [ ISBN отсутствует ]
ПредшествовалЛидер школы стоиков
129–110 гг. до н.э.		Последняя бесспорная голова
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Панаэтий&oldid=1260059604"