Таксил мистификация

Мистификация разоблачения 1890-х годов Лео Таксиля
Плакат, рекламирующий работы Лео Таксиля

Мистификация Таксиля была разоблачительной мистификацией , придуманной Лео Таксилем в 1890-х годах и имевшей целью высмеять не только масонство , но и противодействие ему со стороны Католической церкви . [1]

Таксиль, автор антипапского трактата, притворился, что обратился в католицизм (около 1884 года), и написал несколько томов, якобы в услужении своей новой вере. Они включали приключения некоего доктора Батая, хирурга, служившего во французском торговом флоте, который проник в масонов и наблюдает за их злыми ритуалами, происходящими по всему миру. Буддисты, индуисты и спиритуалисты объединяются с масонами в заговоре против католической церкви, и Батай раскрывает еще более тайный орден внутри масонов, называемый палладистами, которые получают свои приказы напрямую от демонов. [2] По мере того, как разворачивается история доктора Батая, он представляет Диану Воган, бывшую верховную жрицу палладизма, которая обратилась в католицизм и находится в серьезной опасности убийства со стороны мстительных масонов. [2]

В 1897 году Таксиль созвал пресс-конференцию, на которой пообещал представить Воана. Вместо этого он объявил, что его откровения о масонах были выдумкой, и поблагодарил католическое духовенство за помощь в распространении его историй. [3] Девять лет спустя он сказал американскому журналу, что сначала думал, что читатели узнают его истории как «чистое и простое развлечение» — слишком нелепое, чтобы быть правдой, — но когда он понял, что они им верят и что на их публикации можно заработать «много денег», он продолжил творить мистификацию. [4] Несмотря на это разоблачение, вера в Воана и палладистов не умерла полностью, и палладисты появились в нуар-фильме 1943 года «Седьмая жертва» . [2]

Таксиль и масонство

Лео Таксиль — псевдоним Мари Жозефа Габриэля Антуана Жогана-Пажеса, которого ранее обвиняли в клевете в отношении написанной им книги « Тайная любовь папы Пия IX» . 20 апреля 1884 года папа Лев XIII опубликовал энциклику Humanum genus , в которой говорилось, что человеческая раса:

разделены на две различные и противоположные части, из которых одна упорно борется за истину и добродетель, другая — за то, что противоречит добродетели и истине. Одна — это царство Божие на земле, а именно, истинная Церковь Иисуса Христа... Другая — это царство Сатаны... В этот период, однако, сторонники зла, кажется, объединяются и борются с единой яростью, ведомые или поддерживаемые этим сильно организованным и широко распространенным объединением, называемым масонами. [5]

Так называемая «Диана Вон», одетая как «Генеральный инспектор Палладиума». Фотография Ван Боша, опубликованная в книге Mémoires d'une ex-palladiste parfaite, initiée, indépendante (1895).

После этой энциклики Таксиль публично, притворно, обратился в католичество и объявил о своем намерении исправить ущерб, нанесенный им истинной вере.

Первая книга, написанная Таксилем после его обращения, была четырехтомной историей масонства, которая содержала вымышленные свидетельства очевидцев об их участии в сатанизме . С соавтором, который опубликовался как «Доктор Карл Хакс», Таксиль написал еще одну книгу под названием Le Diable au XIXe siècle ( Дьявол в девятнадцатом веке ), в которой был представлен новый персонаж, Диана Воган, предполагаемый потомок розенкрейцерского алхимика Томаса Вогана . Книга содержала много рассказов о ее встречах с воплощенными демонами , один из которых, дьявольская змея, как предполагалось, писала пророчества на своей спине своим хвостом, а другой играл на пианино, находясь в форме крокодила. [6]

Диана, предположительно, была вовлечена в сатанинское масонство, но была искуплена, когда однажды она выразила восхищение Жанной д'Арк , при имени которой демоны были обращены в бегство. Как Диана Воган, Таксиль опубликовала книгу под названием «Евхаристическая новена» , сборник молитв, которые были восхвалены Папой. [ необходима цитата ]

Палладисты

В мистификации Таксиля палладисты были членами предполагаемого теистического сатанинского культа внутри масонства . По словам Таксиля, палладизм был религией, практикуемой в высших орденах масонства. Приверженцы поклонялись Люциферу и взаимодействовали с демонами.

В 1891 году Лео Таксиль (Габриэль Жоган-Пажес) и Адольф Рику заявили, что открыли Палладианское общество. [7] Французская книга 1892 года Le Diable au XIXe siècle («Дьявол в XIX веке», 1892), написанная «доктором Батаем» (на самом деле самим Жоганом-Пажесом) [8], утверждала, что палладисты были сатанистами, базировавшимися в Чарльстоне, Южная Каролина , возглавляемыми американским масоном Альбертом Пайком и созданными итальянским либеральным патриотом и писателем Джузеппе Мадзини . [9]

Артур Эдвард Уэйт , развенчивая существование группы в книге «Поклонение дьяволу во Франции, или Вопрос Люцифера », гл. II: «Маска масонства» (Лондон, 1896), сообщает, согласно «работам Доменико Марджотты и доктора Батая», что «Орден Палладия, основанный в Париже 20 мая 1737 года или Верховный Совет Мудрости», был «масонским дьявольским орденом» . [10] Доктор Батай утверждал, что женщины якобы будут инициированы как «Компаньоны Пенелопы». [11] [12] По словам доктора Батая, в обществе было два ордена: «Адельф» и «Компаньон Улисса»; однако общество было распущено французскими правоохранительными органами через несколько лет после его основания. [13] Предполагаемая Диана Воган опубликовала «Исповедь бывшего палладиста» в 1895 году.

Признание

19 апреля 1897 года в Société de Géographie Лео Таксиль созвал пресс-конференцию, на которой, как он утверждал, он представит прессе Диану Воган. Вместо этого на конференции он объявил, что его откровения о масонах были выдумкой. Он поблагодарил католическое духовенство за их помощь в предании гласности его диких заявлений. [3]

Признание Таксиля было напечатано полностью в парижской газете Le Frondeur 25 апреля 1897 года под заголовком: Двенадцать лет под знаменем церкви. Шутка палладизма. Мисс Диана Воган — Дьявол в масонах. Конференция, проведенная г-ном Лео Таксилем в зале Географического общества в Париже . [14]

Этот мистифицированный материал цитируется и по сей день. Трактат Chick Publications «Проклятие Бафомета » [15] и книга Рэнди Ноблитта о сатанинском ритуальном насилии « Культ и ритуальное насилие » цитируют вымышленные заявления Таксиля. [16]

Позднее интервью с Таксилем

Парижская газета с сообщением о признании Лео Таксиля в мистификации Таксиля

За десять месяцев до своей смерти 31 марта 1907 года Таксиль был процитирован в журнале American National Magazine , где он изложил истинные причины, по которым он совершил мистификацию.

Члены масонских орденов понимают ложное разоблачение, обрушившееся на эту организацию в антимасонских войнах. Католическая церковь и многие другие религиозные ордена стали жертвами этих полуписьменных и часто ядовитых нападок. Признание Таксиля, французского вольнодумца, который первым разоблачил католиков, а затем масонов, представляет собой интересное чтение, имеющее отношение к сегодняшней ситуации. Аналогичные мотивы движут некоторыми «грязеразгребателями» сегодня, как указано в следующем признании:

«Публика сделала меня тем, кто я есть; архилереем своего времени», — признавался Таксиль, — «ибо когда я впервые начал писать против масонов, моей целью было простое и чистое развлечение. Преступления, которые я им приписывал, были такими гротескными, такими невозможными, такими преувеличенными, что я думал, что все поймут шутку и отдадут мне должное за создание новой линии юмора. Но мои читатели этого не хотели; они принимали мои басни за истину в последней инстанции, и чем больше я лгал, чтобы показать, что я лгу, тем больше они убеждались, что я образец правдивости.

«Затем меня осенило, что быть настоящим Мюнхгаузеном — это большие деньги, и в течение двенадцати лет я давал им это горячо и сильно, но никогда не слишком горячо. Сочиняя такую ​​чушь, как история о дьявольской змее, которая писала пророчества на спине Дианы кончиком своего хвоста, я иногда говорил себе: «Погоди, ты заходишь слишком далеко», но я этого не делал. Мои читатели даже благосклонно отнеслись к истории о дьяволе, который, чтобы жениться на масонше, превратился в крокодила и, несмотря на маскарад, замечательно играл на пианино.

«Однажды, читая лекцию в Лилле, я рассказал своим слушателям, что мне только что явился Наутилус, что стало самым дерзким оскорблением человеческой доверчивости, на которое я когда-либо отваживался. Но мои слушатели даже не пошевелились. «Слышите, доктор видел Наутилуса», — говорили они с восхищенными взглядами. Конечно, никто не имел ясного представления о том, кто такой Наутилус, я и сам не знал, но они предполагали, что он дьявол.

«Ах, какие веселые вечера я проводил с моими коллегами-авторами, вынашивая новые сюжеты, новые, неслыханные извращения истины и логики, каждый из которых пытался превзойти другого в организованной мистификации. Я думал, что убью себя со смеху над некоторыми из предложенных вещей, но все прошло; нет предела человеческой глупости». [4]

Цитата Люцифера

Серия абзацев о Люцифере часто ассоциируется с мистификацией Таксиля. Они гласят:

То, что мы должны сказать миру, это то, что мы поклоняемся богу, но это бог, которого мы боготворим без суеверия. Вам, Суверенные Великие Генеральные Инспекторы, мы говорим это, чтобы вы повторили это братьям 32-й, 31-й и 30-й степени: Масонская Религия должна быть, всеми нами, посвященными высших степеней, сохранена в Чистоте Люциферианской доктрины. Если бы Люцифер не был Богом, разве Адонай и его жрецы клеветали бы на него?

Да, Люцифер — Бог, и, к сожалению, Адонай — тоже бог. Ибо вечный закон заключается в том, что нет света без тени, нет красоты без уродства, нет белого без черного, ибо абсолют может существовать только как два бога; тьма необходима свету, чтобы служить ему фоном, как пьедестал необходим статуе, а тормоз — локомотиву...

Таким образом, учение сатанизма является ересью, а истинная и чистая философская религия — это вера в Люцифера, равного Адонаю; но Люцифер, Бог Света и Бог Добра, борется за человечество против Адоная, Бога Тьмы и Зла.

Хотя эта цитата была опубликована Абелем Клареном де ла Ривом в его книге «Женщина и дитя во всемирном масонстве» , в трудах Таксиля она не встречается, хотя и приводится в сноске к «Диане Воган», творению Таксиля. [17]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Автор: Ноа Николас и Молли Беделл (2006-08-01). "Тайны масонов — Америка". Расшифровка прошлого . Телевизионные сети A&E . Канал History . Архивировано из оригинала 2007-05-09.
  2. ^ abc Laycock, Сатанизм, 1981: раздел 2 Воображение Черной Мессы. Мистификация Таксиля
  3. ^ ab "Исповедь Лео Таксиля". 25 апреля 1897 г. Архивировано из оригинала 2008-05-13 . Получено 2007-10-25 .
  4. ^ ab National Magazine, иллюстрированный американский ежемесячник , том XXIV: апрель – сентябрь 1906 г., страницы 228 и 229
  5. Папа Лев XIII (20 апреля 1884 г.). «Род Человека». Святой Престол.
  6. ^ Хауз, Стивен С. (весна 1989 г.). «Антипротестантская риторика в начале Третьей республики». Французские исторические исследования . 16 (1): 192. doi :10.2307/286440. JSTOR  286440.
  7. ^ Уэйт, Артур Эдвард Герметический музей 2006 Лулу
  8. Характеризуется Уэйтом как «пылкое повествование, выпущенное в грошовых тиражах с абсурдными иллюстрациями весьма сенсационного типа; одним словом, «Дьявол XIX века», как назвал его мемуары настоящий свидетель, по манере и внешнему виду связан с тем классом литературы, который известен как « грошовые ужасы ». (Уэйт, Поклонение дьяволу во Франции , гл. VII (онлайн-текст).
  9. ^ стр. 204 Гастингс, Джеймс, редактор Энциклопедия религии и этики , т. 12 Varda Books
  10. Уэйт, Артур Эдвард. Дьяволопоклонство во Франции, или вопрос Люцифера . Джордж Редвей. Лондон, 1896. 22 и далее.
  11. Дословно передано в книге Льюиса Спенса «Энциклопедия оккультизма» , 1920 (переиздано в 2006 г.) с.314.
  12. ^ Как видно из аннотации к изданию The Internet Sacred Text Archive книги «Поклонение дьяволу во Франции» и заключения, Уэйт развенчивал историю палладистов.
  13. ^ "Сайт "Pagan Protection Center". Архивировано из оригинала 2011-05-25 . Получено 2008-07-26 .
  14. ^ Правда ли то, что они говорят о масонстве? Авторы: де Ойос, Артуро и Моррис, С. Брент, 1988, 2-е издание, стр. 27–36 и 195–228, Глава 3, Лео Таксиль: Мистификация люциферианского масонства, и Приложение 1, Исповедь Лео Таксиля ISBN 1590771532 
  15. ^ также называется «Это Бафомет?»
  16. ^ Кинг, Э. Л. "Обзор книги: Культовое и ритуальное насилие — его история, антропология и недавние открытия в современной Америке" . Получено 05.04.2009 .
  17. ^ де Ойос, Артуро; Моррис, С. Брент (1998). «Альберт Пайк и Люцифер». Правда ли то, что они говорят о масонстве? (2-е издание (исправленное) ред.). Силвер-Спринг, Мэриленд : Масонский информационный центр. Архивировано из оригинала 2006-08-15 . Получено 2007-10-25 .

Дальнейшее чтение

  • Лейкок, Джозеф П. (2023). Сатанизм. Элементы в новых религиозных движениях (онлайн-издание). Cambridge University Press. ISBN 9781009057349.
  • Мелиор, Алек (1961). «Гениальный мистификатор — Лео Таксиль (1890-7)». Наши разделенные братья, масоны . перевод BR Feinson. Лондон: GG Harrap & Co. стр.  149–55 .
  • «Мистификация», l'Illustration, 1 мая 1897 г. — № 2827: Париж, Франция.
  • Абель Кларен де ла Рив (1855–1914)
  • Сайт масонов на Палладиуме
  • Поклонение дьяволу во Франции, А. Э. Уэйт, полный электронный текст разоблачения Таксиля Уэйтом.
  • Леди Куинборо, Эдит Старр Миллер
  • Признание Лео Таксиля
  • «Пражское кладбище» , роман Умберто Эко , 2010 г.
  • National Magazine, иллюстрированный американский ежемесячник, том XXIV: апрель 1906 г. - сентябрь 1906 г.
  • Шутка палладизма Признание Таксиля Архивировано 2008-05-13 в Wayback Machine
  • Страница тамплиеров на Палладиуме. Архивировано 24 сентября 2015 г. на Wayback Machine.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Taxil_hoax&oldid=1271070004"