Приход Богоматери Розария (Пиренополис)

Приход Богоматери Розария
Парокия Носа-Сеньора-ду-Росарио
Герб прихода
Религия
Принадлежность	католический
Право собственности	Римско-католическая архиепархия Гоянии Римско-католическая епархия Анаполиса
Расположение
Расположение	Пиренополис , Гояс, Бразилия
Архитектура
Завершенный	7 октября 1736 г.

Приход Богоматери Розария — бразильский католический церковный округ, расположенный в муниципалитете Пиренополис , в Гоясе , созданный в августе 1736 года с учреждением Вила-де-Мейя-Понте в качестве прихода. С момента своего возникновения до 1745 года он был частью юрисдикции епархии Рио-де-Жанейро . ^[1] Позже он стал частью епархии Гояса до 1956 года. Между 1956 и 1966 годами он был включен в территорию епархии Гояния , а с 1966 года он был в епархии Анаполиса , в пастырском регионе 03. ^[2]

Приход Богоматери Розария имеет значительную коллекцию материального наследия на своей территории, должным образом защищенную муниципальным, государственным и федеральным законодательством. Это наследие, сохраненное со времен колониального и имперского периода Бразилии , которое состоит из священных изображений, фонарей и крестов для процессий, наветов, паллиумов, лесов, колоколов, облачений и других литургических предметов из серебра и золота, хранящихся в часовнях, церквях и музеях. Выделяется Главная церковь Пиренополиса, построенная Братством Святого Причастия в 1728 году. ^[3] Кроме того, есть и другие храмы, которые повлияли на городской рост города Пиренополиса, его сельских конгломератов и других территориальных частей, которые изначально включали частичные или полные части нынешней епархии Анаполиса, епархии Формозы , епархии Уруасу , епархии Лузиании , архиепархии Бразилиа и архиепархии Гоянии . ^[1]

Приход Богоматери Розария — это место, которое выделяется своими популярными проявлениями католицизма, нематериальным наследием, которое является прекрасным выражением общительности Пиренополиса. Эти проявления основаны на традиционной католической вере, на синкретизме , на разнообразии символов и на праздниках, которые организуют особую культуру, привлекая не только потомков города, живущих в других местах, но также туристов и посетителей, чтобы увидеть выступление групп, которые поддерживали местную культуру на протяжении веков. Эти обычаи находятся под влиянием европейской культуры португальцев, населявших город, особенно братств , которые диктовали местные обычаи и знания с 18 по 20 века. Кроме того, заметно присутствие афро-бразильских культурных и религиозных проявлений, будь то звон колоколов, напоминающий конгаду и банду де куру, которые сопровождают празднества, или влияние жителей сельской местности, которое видно в фолиас, кермессесах, аукционах и в простоте народного благочестия. ^[1]

Среди многочисленных праздников, которые проходят в приходе Богоматери Розария, — Страстная неделя , празднование Тела Христова , праздник горы Кармель в церкви Богоматери горы Кармель , праздник Бонфим в церкви Господа нашего Бонфим и праздник доброй смерти, среди прочих. Однако праздник Божественного признан нематериальным культурным наследием IPHAN и всемирно известен своими Кавальядами , получив в 2022 году награду Всемирной организации туристической журналистики как событие года, принявшее 30 тысяч туристов в 2023 году. ^{[4] [5]}

Из-за отсутствия официальных документов в то время, происхождение прихода Богоматери Розария повествуется народным ораторским искусством, которое связывает его с основанием Мейя-Понте, в настоящее время города Пиренополис, который, согласно древнему местному обычаю, имеет Богоматерь Розария своей святой покровительницей, литургическая память которой празднуется 7 октября. Только в 2021 году было достигнуто консенсуальное соглашение о дате основания Пиренополиса с помощью Муниципального закона № 941, который установил 7 октября в качестве даты основания города. ^[6]

Однако известно, что в 1728 году общество тогдашнего Минас-де-Носса-Сеньора-ду-Росарио-де-Мейя-Понте, с надлежащими положениями и лицензиями того времени, воздвигло Братство Святого Причастия, которое, как и в других городах бразильского колониального периода, было братством, ответственным за строительство Материнских Церквей, единственных, которые могли иметь табернакль . Храм был построен с характерными чертами бразильской колониальной архитектуры и рабского труда , с использованием смешанной техники земляной конструкции , каменной кладки и самана , с орнаментацией, постепенно производимой в последующие десятилетия в алтарях в стиле барокко , рококо и неоклассицизма . ^[7]

В 1731 году рядом с нынешней площадью Корето была построена миссия Эсмоларес да Терра Санта, основанная в Мейя Понте монахом Жуаном де Хесус и Марией при содействии монаха Домингуша де Сантьяго, и вместе они также построили Хоспис Святой Земли, сеть общежитий для монашествующих францисканцев, которые путешествовали по городам и поселкам, собирая милостыню для сохранения Святой Земли , в Палестине . Компания также установила присутствие в городах Сальвадор , Ресифи , Рио-де-Жанейро , Ору-Прету , Сабара , Сан-Жуан-дель-Рей , Диамантина , Гояс , Иту и Сан-Паулу . Монастырь Пиренополис был посвящен Непорочному зачатию . ^[8]

Согласно Книге баптистерия, которая все еще присутствует в приходских архивах, разделы церкви были завершены быстро, так как первое крещение в церкви Розария состоялось в 1732 году, что демонстрирует организованность и ловкость Мейя-Понте, которая стремилась стать столицей Гояса и резиденцией епархии. ^[3] В 1734 году захоронения членов Irmandade do Santíssimo и других органов власти, которые там происходили, начали регистрироваться в книге некрологов. В этот период работали 15 епархиальных священников, такие как Жозе Виейра де Пайва, Жозе Пинту Брага, Жозе Кардозу Маринью, Мануэль Тейшейра и Антониу де Оливейра Гаго. ^[1]

В этот период из-за многочисленных нарушений в добыче золота, убийств и контрабанды в Арраял-де-Мейя-Понте епархиальный визитатор отец Жозе де Ф. Васконселос стал капелланом в качестве посредника в 1732 году, отвечая за часовню Богоматери Розария до 1734 года, когда Педро Монтейру де Араужу стал первым священником, оставаясь ответственным за приход до 1741 года. ^[1] Во время правления Монтейру часовня Розария была повышена до статуса Материнской церкви, отделенной от прихода Святой Анны Вила-Боа, первого в Гоясе. ^[6]

В октябре 1737 года Книга смертей начала регистрировать смерти в Корумбе-ди-Гояс , где в часовне Богоматери Пеньяфрансии , открытой в 1734 году и подчиненной приходу Розария, начал служить отец Антониу Соареш. ^{[1] [9]} Часовня Пеньяфрансии, получившая статус Материнской церкви в 1840 году, стала родоначальницей приходов Абадиании , Алексании и Кокалзиньо . ^{[10] [11] [12]} Португальское влияние прихода Богоматери Розария воспроизвело традиции Пиренополиса в часовне Пеньяфрансия в Корумбе, такие как Братство Святого Причастия, празднование Страстной недели, праздник Святого Себастьяна , праздник Божественного, хор, оркестр и группа в мессах и процессиях, а также Кавальяды , проводимые в городе в сентябре во время праздника святого покровителя. ^[9]

22 декабря 1742 года визитатор отец Хосе Ф. Васкочеллос санкционировал создание Братства Богоматери Розария Черного Народа, которое в 1743 году начало строительство своей штаб-квартиры — церкви Богоматери Розария Черного Народа . ^{[13] [14]} По мере того, как работы над церковью Розария продвигались, проводимые рабами по воскресеньям, и построенная с характерными чертами бразильской колониальной архитектуры, с использованием смешанной техники земляной конструкции, каменной кладки и самана, с главным алтарем в стиле барокко и алтарями нефа, вырезанными в стиле рококо, Братство Розария получило свой устав, утвержденный 22 августа 1758 года. В это время, с организованной структурой, Братство Розария начало праздновать Царствование Богоматери Розария в этой церкви, всегда празднуемое в первое воскресенье октября и торжественно совершаемое капелланом Братства. ^{[13] [14]}

В этот период в Материнской Церкви было создано 03 других Братства, с соответствующими им боковыми алтарями в нефе: Братство Душ Святого Михаила, Братство Святого Антония и Братство Святой Анны, помимо Третьего Ордена Святого Франциска из Паолы, также ответственного за строительство одного из боковых алтарей Материнской Церкви. С перемещением Эсмоларес из Терра Санта в Траирас, третий орден начал управлять Хосписом и Часовней до его передачи государственному правительству, которое превратило его в образовательное учреждение и в конечном итоге снесло его в 19 веке. ^[8]

В середине 1746 года в юрисдикции Лузиании появилась часовня Святой Люсии, подчиненная приходу Розария. Указом от 21 декабря 1756 года часовня Святой Люсии была учреждена как приход. Епархия Лузиании , Епархия Формозы и Архиепархия Бразилии были созданы из первоначальной территории прихода Лузиании. ^{[15] [1]}

В 1748 году в нынешнем городе Жарагуа были завершены церкви Святого Иосифа и Богоматери Пеньяфрансии при духовной помощи прихода Розария. Как и в Корумбе-де-Гояс, обычаи, совершаемые в приходе Розария, были воспроизведены в церкви Пеньяфрансии в Жарагуа, возведенной в статус прихода в 1833 году, и из нее были созданы приходы городов: ^[16] Петролина , Уруана , Гоянезия , Риалма , Итагуару , Санта-Исабель и Сан-Франциско-де-Гояс , которые в свою очередь дали начало приходам Хесуполиса . ^{[17] [18] [19] [20]}

В 1750 году Лучано да Коста Тейшейра и его зять Антониу Родригеш Фрота, используя рабский труд, построили частную церковь Богоматери горы Кармель на правом берегу реки Алмас. Часовня была построена в колониальном стиле, из земляной конструкции, камня и самана, и была наделена всем необходимым для богослужения. В 19 веке, после смерти благотворителей, которые были похоронены в церкви и не оставили наследников, имущество церкви было включено в приход. Церковь имеет барочную и рококо резьбу и хранит алтарные образы и фрагменты сноса других храмов в городе, которые сегодня составляют местный Музей сакрального искусства. В 1940 году там было создано братство Богоматери Кармельской, но в настоящее время оно угасло. ^[14]

Также в 1750 году по инициативе сержанта-майора Антониу Жозе де Кампоса и с использованием рабского труда была построена церковь Господа нашего Бонфима из самана и земляной конструкции. ^{[14] [13]} Считающаяся одной из жемчужин барокко штата, сержант Кампос купил и привез из Сальвадора образ Господа нашего Бонфима и украсил его алтарями и картинами в стиле рококо. В 18 веке в этой церкви было основано Братство Господа нашего Бонфима, ныне прекратившееся. Это братство спонсировало еженедельные массовые празднества по пятницам с хором и оркестром. Церковь Бонфима в нескольких случаях служила заменой Материнской церкви, когда она находилась на ремонте. ^[21]

Слава о золотых месторождениях на берегах реки Пейше привлекала в регион Риу-ду-Пейше множество искателей приключений, которые построили часовню Святой Анны, которая, помимо того, что была покровительницей, считалась владелицей этого места, что свидетельствовало о присутствии католицизма в ландшафте, где дома или ранчо были простыми и небольшими, построенными из лозы и мазанки , самана, с крышей из листьев бурити и цокольным этажом в один или два ската и одноэтажными. ^[22] Нынешний, третий по счету, построенный, расположен на вершине квадрата, естественной возвышенной местности с травой, и имеет фасад с характеристиками колониального периода, ранее побеленный и с бирюзовыми рамами, в стиле, который на первый взгляд не отличает его от многих других, разбросанных по нишам, которые укрывали население в бразильский колониальный период, и несет с собой черты, очень характерные для этого периода, такие как наличие местного кладбища, являющегося большим местом паломничества на празднества, отмечаемые там в июле. В середине 1980-х годов, под опекой прихода Гоянезии, нынешний храм претерпел внутренние преобразования, такие как удаление оригинального деревянного пола для каменной кладки и керамического пола и облицовка гипсокартонной конструкцией; к храму были добавлены две другие комнаты, одна для ризницы, а другая для использования в качестве общежития священников во время празднеств. ^[22]

В 1757 году церковь Богоматери Доброй Смерти в Лапе была построена Братством Богоматери Доброй Смерти в Лапе. Несмотря на то, что строительство так и не было завершено, этот храм постоянно использовался, обладая ценными материальными ценностями, такими как столовое серебро и другие литургические предметы в дополнение к образу Богоматери Доброй Смерти. В 1869 году церковь была в руинах из-за отсутствия ремонта, что привело к ее сносу. Все образы, облачения и мебель были перенесены в церковь горы Кармель, где образ Доброй Смерти стоит и по сей день. ^[13]

Также в 1757 году, как засвидетельствовано в Книгах протоколов Братства Святого Причастия, учреждение построило хор в Материнской Церкви, что позволило начать духовную музыку в городе Пиренополис. В это время, благодаря спонсорской поддержке братств, несколько духовных оркестров начали исполнять музыку барокко на латыни. Братства также спонсировали местное музыкальное производство и композицию; местный Антониу да Коста Насименту выделялся в этом отношении. Единственный оставшийся оркестр прошлых веков и все еще выступающий - это Coro e Orquestra Nossa Senhora do Rosário, основанный в 1893 году совместно с Phoenix Band. Orquestra do Rosário по-прежнему использует латинскую и барочную музыку , особенно в традиционных празднествах. ^[23]

В 1811 году было разрешено учреждение Братства Святого Бенедикта в церкви Богоматери Розария Черных Людей. Как и Братство Розария, Братство Святого Бенедикта сосредоточило большую часть черного населения. В церкви Розария Братство Святого Бенедикта отвечало за поддержание одного из боковых алтарей. Следуя модели Царствования Розария, Братство Святого Бенедикта начало праздник Святого Бенедикта, который в настоящее время отмечается во вторник после Пятидесятницы . [ ^{14] [13]}

Несмотря на то, что он проводится с середины восемнадцатого века, только в 1819 году Праздник Божественного начал иметь фигуру Императора Божественного. Первоначально только влиятельные люди в обществе и члены Братства Святого Причастия могли занимать эту должность, но сегодня ее может занимать любой житель Пиренополиса. ^[21] Мануэль Амансиу да Луш заказал Корону Божественного для Праздника 1826 года и подарил ее Братству. Также на Празднике 1826 года была введена или стимулирована существующая практика Кавальядас ; в 2023 году праздник посетили 30 тысяч туристов. ^[24]

10 июля 1832 года округ Мейя-Понте был возведен в статус города, а 18 ноября того же года состоялись первые выборы в городской совет. 14 апреля 1833 года Братство Святого Причастия предоставило консисторию для проведения заседаний совета, поскольку не было здания, предназначенного для этой цели. Из первых 7 членов совета 3 были священниками прихода, а остальные были членами Братства. Городской совет действовал там, пока не переехал в определенное место. ^[6]

В 1856 году из-за вопросов общественного здравоохранения в городе началась дискуссия о необходимости строительства кладбища и прекращения захоронений в религиозных храмах. Городской совет принял меры и потребовал от фермеров и скотоводов региона внести финансовый вклад в проект. В этот период большая часть местного населения проживала в сельской местности, поскольку экономика перешла от добычи золота к сельскому хозяйству в конце XVIII века. Поскольку обязательство, наложенное городским советом, не сработало, Братство Святого Причастия по собственной инициативе построило кладбище Святого Михаила между 1867 и 1869 годами, документация которого до сих пор сохранилась в приходском архиве. ^[25] В настоящее время управление кладбищем находится в ведении мэрии; входная часовня и часовня для торжеств, в которой до сих пор сохранился алтарь с чертами барокко, в настоящее время являются культурным наследием муниципалитета. ^[6]

В начале 1871 года в районе Сант-Ана-дас-Антас, нынешний Анаполис , началось строительство часовни Святой Анны. ^[26] Франсиско Инасио да Луз стал первым приходским священником этой местности в 1873 году. ^[27] Через приход Святой Анны были созданы все приходы Анаполиса, сегодняшней епархии Анаполиса, помимо приходов в городах Нерополис , ^[28] Брасабрантес , ^[29] Новая Венеза , ^[30] Дамоландия , ^[31] Гоянаполис , ^[32] Ору-Верде-де-Гояс ^[33] и Кампо-Лимпо-де-Гояс . ^[34]

29 февраля 1896 года Дом Эдуардо Дуарте Силва издал указ, в котором он назначил Братство Святого Причастия фабрикатором Матери-Церкви. 22 марта следующего года братство единогласно избрало Себастьяна Помпеу де Пину на должность фабрикатора, который исполнял соответствующие функции до своей смерти. ^[35] 4 января 1901 года Братство Святого Причастия решило приобрести дом, принадлежавший Жоакиму Гомешу да Силве, расположенный на улице Вигариу Насименту, сегодня улица Дирейта, за 1:300$000, чтобы сделать его резиденцией нового викария. После смерти отца Жозе Жоакиму ду Насименту несколько священников посетили Пиренополис, но на временной основе. После того, как вышеупомянутая собственность не была куплена, 24 февраля следующего года братство решило купить за 1:500$000 дом на улице Нова, в настоящее время Pouso do Frade, который в течение десятилетий был приходским домом. С необходимыми улучшениями собственность была оценена в 4,000$000. Поскольку у Братства на тот момент было только 2,600,000$, гражданин Жоаким Перейра Вале одолжил Братству сумму в 1,400,000$ без процентов. Первым священником, занявшим дом, был итальянец Франциско Ксавье Савелли, который в том же году приобрел в Рио-де-Жанейро образ Священного Сердца Иисуса , который прибыл 11 июня в Церковь Господа нашего Бонфина и оттуда, в процессии в сопровождении всех братств, группы Эвтерпы и группы Феникса, был возведен на престол в старом алтаре Святого Антония в Материнской Церкви. Отец Савелли также ввел в приходе апостольство молитвы, в котором и по сей день проводятся празднования Святейшего Сердца Иисуса. ^[35]

В 1941 году Церковь Матери была зарегистрирована как Национальное историческое и художественное наследие под номером процесса 241-T-1941, зарегистрирована в Книге исторических записей под номером 165 3 июля 1941 года. ^[3] Эта регистрация включала всю ее коллекцию, согласно Резолюции Консультативного совета SPHAN от 13 августа 1985 года, ссылаясь на Административный процесс номер 13/85/SPHAN. В то же время, когда история была сохранена посредством регистрации Церкви Матери в качестве исторического наследия, началось разрушение Церкви Богоматери Розария Черных Людей. По словам Жозе Клаудино да Нобреги, в этот период он купил несколько частей старой Церкви Розария, и его продавец использовал вырученные средства, чтобы помочь построить гимназию, бывший Коледжио Носса Сеньора ду Карму, ныне называемый Алдея да Пас. Он также говорит: ^[36]

Я ездил в Пиренополис более десяти раз. В один из них я купил «кучу» резных фигурок, которые были помещены в ризницу Материнской церкви. Старый комендадор, который всем заведовал, собрал «братство коричневых людей Богоматери Розария», и на собрании продажа была одобрена, событие зарегистрировано в протоколе. Казначей братства получил оплату и подписал квитанцию. Он поручил плотнику предоставить древесину и выполнить упаковку. Когда пришло время грузовику уезжать, появился мэр города (который был из семьи Пина) и наложил запрет на продажу. Я пошел к окружному судье, и, изучив документы, которые были у меня на руках, он сказал мне, что гарантирует, что предметы будут разрешены к вывозу через полицию. Я ушел в эйфории, но радость была недолгой, потому что викарий сообщил мне, что и профессор Джарбас Хайме, и братья Курадо были против сделки. Я предпочел вернуть товар и мне быстро вернули деньги. Курадо, отдавая должное своему аристократическому происхождению, спонтанно возместили мне понесенные расходы. Двадцать с лишним лет назад я отправился в Пиренополис с конкретной целью приобрести два сундука с ценностями. Я нашел в монастыре монахинь несколько резных фигур из старой церкви Розария, тех самых, которые я уже купил и не мог вернуть. Самая красивая из всех изображений, принадлежавших этой церкви, была приобретена г-ном Ренцо Пальяри в 1959 году. По этому случаю я приобрел у профессора Жарбаса превосходный комод «D. José», который я передал г-ну Элио де Алмейда Лейте; сегодня этот предмет украшает Дворец правительства Сан-Паулу.

После того, как части были проданы, включая главный алтарь, также начался снос церкви Богоматери Розария Черных Людей. На главном алтаре был изображен на троне образ Богоматери Розария Черных Людей, который сегодня находится в церкви горы Кармель. В двух боковых нишах главного алтаря находились образы Святого Рафаила и Святого Бенедикта . Оба образа находились в церкви в день пожара. Однако энергичная реакция местного населения помешала перевезти его в Сан-Паулу, и после пожара в Материнской церкви он теперь установлен в качестве главного алтаря. Правый боковой алтарь был посвящен Святому Себастьяну, чей образ, перенесенный в церковь Господа нашего Бонфима, был украден оттуда в 1978 году. Левый боковой алтарь был посвящен Святому Бенедикту, чей образ сейчас находится в Материнской церкви. Остальные изображения, украшения, облачения, мебель и другие принадлежности храма были распределены между этими тремя церквями, которые существуют в городе и по сей день. ^[3]

В середине 1953 года по инициативе Браза Вильсона Помпео де Пина в районе Карму была построена часовня Святого Иуды Фаддея , освященная Домом Эммануэлем Гомесом де Оливейрой, тогдашним митрополитом-архиепископом. Со строительством часовни и открытием нынешней улицы Сан-Иудас произошло городское заселение верхней части района Карму. ^{[37] [38]}

В сентябре 1978 года крупнейшая кража произведений искусства в Гоясе произошла в церкви Господа нашего Бонфима, на тот момент ее стоимость оценивалась в три с половиной миллиона крузейро . Украденные произведения были датированы XVIII веком и включали барочные изображения, столовое серебро и другие предметы, такие как: одно изображение Святой Варвары и одно изображение Святой Люсии, оба французские, одно изображение Непорочного Зачатия и одно изображение Святой Анны, и одно изображение Божественного Вечного Отца из Вейга-Валле, а также четыре распятия и два деревянных подсвечника. Согласно статье, опубликованной в газете O Globo 1 ноября 1978 года, кража была приписана Ивану Феррейре Сантосу, который выступал под псевдонимом Сандра; он был арестован, а затем освобожден. Согласно отчету, Иван был арестован в Рио-де-Жанейро, также обвинен в краже священных предметов в Сан-Паулу, Минас-Жерайс, Рио-де-Жанейро и в штатах северо-восточного региона. Что касается местонахождения предметов из Пиренополиса, то они неизвестны по сей день. ^[39]

В 1989 году, с регистрацией исторического центра Пиренополиса IPHAN, церкви Бонфим и горы Кармель, расположенные в этом периметре, стали национальным наследием. 5 сентября 2002 года Материнская церковь сгорела дотла, уничтожив крышу и всю внутреннюю часть здания. В том же году начались аварийно-спасательные работы. В 2004 году была открыта выставка Canteiro Aberto , а инаугурация реконструированного храма состоялась 30 марта 2006 года. С тех пор церковь регулярно используется и снова стала главным храмом прихода. ^[3]

В 2010 году Праздник Божественного был признан бразильским нематериальным и культурным наследием IPHAN, а в 2019 году Братство Святого Причастия и инициированные им обычаи были объявлены нематериальным и культурным наследием города. Во время пандемии COVID-19 , в 2020 и 2021 годах, празднования проводились в беспрецедентном формате, без присутствия верующих и транслировались через социальные сети Пастырской службой коммуникации, но не теряя своей традиционной сути, с использованием барочных образов, шествий с музыкальным оркестром и пением песен на латыни. ^{[40] [41]}

В целом, городская территория образована общинами, где проводятся мессы, и включает в себя: Церковь Богоматери Розария, построенную в 1728 году, Церковь Богоматери горы Кармель, построенную в 1750 году, и Церковь Господа нашего Бонфима, также построенную в 1750 году, а также Площадь Корето, которая расположена на том самом месте, где раньше находилась Церковь Богоматери Розария черных людей. В том же смысле занятия и уважения к местной памяти по субботам мессы проводятся в государственной школе Эрмано да Консейсао, где раньше находилась Церковь Богоматери Доброй Смерти Лапы, в Альто да Лапа. В районе Кармо находятся часовня Алдея да Пас, принадлежащая сестрам-миссионерам бедных, и часовня Святого Иуды Фаддея. В Вила-Зизито находится часовня Богоматери Фатимской , в то время как в центральном районе города находится часовня Святой Люсии, а в Residencial Luciano Peixoto — община Божественного Вечного Отца. ^[2]

• 
  Материнская церковь Богоматери Розария
• 
  Церковь Богоматери горы Кармель
• 
  Церковь Господа нашего Бонфима
• 
  Месса у мемориала на площади Корето, где раньше находилась церковь Розария черных людей

• 
  Часовня Святого Иуды Фаддея
• 
  Часовня Богоматери Фатимской
• 
  Алдея-да-Пас, где проживают сестры-миссионеры для бедных
• 
  Часовня Святой Люсии

В сельской местности имеется 11 часовен, а именно: часовня Богоматери Апаресиды в регионе Соареш, часовня Святой Люсии в регионе Фурнаш, часовня Святой Моники в регионе Шапада, часовня Святой Риты в регионе Барбоза, часовня Богоматери аббатства в регионе Ретиро, часовня Святой Риты в регионе Контендас, часовня Святого Бенедикта в регионе Энженьо-де-Сан-Бенедито, часовня Святого Иосифа Труженика в регионе Мар-э-Герра, община Богоматери Апаресиды в регионе Морро-Гранде, часовня Доброго Иисуса в деревне Бом-Жезус и часовня Святого Антония в деревне Санту-Антониу. ^[2]

С момента основания города религиозные празднества были ярким выражением местной общительности, основанной на католической вере, синкретизме и разнообразии символов, которые организовали особую культуру, которая и по сей день связана с обществом, которое участвует, организует и сохраняет эти обычаи. ^[21]

Под влиянием европейцев, особенно португальцев, населявших город, большая часть нынешних празднований по-прежнему сохраняет живую религиозность, которая является частью памяти и истории местных жителей, в которых по-прежнему используются церкви, светские священные изображения, их собственные облачения и облачения. Африканское влияние также заметно и заметно в повседневной жизни прихода в преданности святому покровителю, в домах прихожан, которые обычно имеют изображение Святого Бенедикта на своих кухнях, и в звоне колоколов, которые напоминают о батуках, конгаде и банде де куро , а также о многочисленных людях, крещенных с именем Бенедикт. Жизнь сельского человека также присутствует в характеристиках народных праздников через фолиас , кермессы , аукционы и подарки, которые обычно дарятся на этих праздниках, в простоте и преданности людей. ^[23]

В течение многих лет Страстная неделя была самым большим праздником, проводимым в Пиренополисе, внедренным в самом начале основания города Братством Святого Причастия, с участием групп, оркестров и местного сообщества, обычаи, которые, по большей части, соблюдаются до сих пор, даже во время пандемии COVID-19 в 2020 и 2021 годах. ^{[41] [40] [21]}

Помимо Страстной недели, традиционные праздники уже давно включают: Праздник Младенца Иисуса и Праздник Святого Себастьяна в январе, Великопостные праздники, Праздник Ступеней, Праздник Скорби, Праздник Святого Иосифа, Праздник Святого Бенедикта между мартом и апрелем, Корпус-Кристи, Праздник Священного Сердца Иисуса, Праздник Святого Антония, Праздник горы Кармель, Праздник Доброй Смерти, Праздник аббатства, Праздник Господа нашего Бонфима, Праздник Розария (святого покровителя), Праздник Розария чернокожих, Праздник Святого Иуды Фаддея, Праздник Непорочного Зачатия, Праздник Святой Варвары, Праздник Святой Люсии, молитвы на рождественских сценах в дополнение к Празднику Божественного, который в настоящее время является праздником наибольшей проекции, важность которого была подтверждена в 2010 году регистрацией такого праздника как нематериальное наследие, признанное IPHAN, а также состоялось Царствование Розарий и суд Святого Бенедикта. В часовнях и сельских общинах наибольшее почитание было в празднике Святого Антония и Святого Джеральда в деревне Санту-Антониу, празднике Доброго Иисуса в одноименной деревне и других святых покровителей сельских часовен, упомянутых в разделе церкви и часовни. ^[21]

На протяжении многих лет развитие и рост города, романизация , Второй Ватиканский собор и адаптация к текущему времени сформировали характеристики, которые видны сегодня. В результате многие празднования были упрощены, адаптированы или даже подавлены, особенно между серединой 1970-х и 2000-ми годами, периодом, когда все братства вымерли, за исключением Святого Причастия. Также в это время в приходе были введены новые движения и формы евангелизации, были созданы пастырские мероприятия и организованы мероприятия для привлечения молодежи, которые были усилены после 2006 года и в следующем десятилетии, мероприятия большой региональной проекции, такие как День молодежи и другие мероприятия. ^[21]

С 2012 года происходит повышение ценности местной культуры и идентичности с возобновлением празднований и фестивалей, запрещенных в середине 1970-х и до 2000 года, в дополнение к вступлению молодых людей в Апостольство молитвы, Братство Святого Причастия, Хор и оркестр Nossa Senhora do Rosário и Phoenix Band, что подчеркивает важность и гармонию между прошлым и настоящим, что было наглядно продемонстрировано во время пандемии COVID-19 в 2020 и 2021 годах. ^{[40] [41]}

• 
  Парад погонщиков воловьих упряжек.
• 
  Шествие Святого Себастьяна.
• 
  Праздничная месса в Материнской церкви Розария.
• 
  Кермессе, где подают традиционные блюда и выступают региональные певцы.

Традиционно празднование Святого Себастьяна является первой новеной, проводимой в году в приходе. С XVIII века его праздновали с большим народным участием, оркестром в традиционной новене и музыкальным коллективом в церкви Розария Черных Людей, где ему был посвящен правый боковой алтарь, и чье изображение, перенесенное в церковь Бонфим после сноса этой церкви, было украдено оттуда в 1978 году. После сноса церкви Розария Черных Людей празднества проводятся в Материнской церкви Розария и также включают в себя кермессу, поднятие флагштока, сжигание костров и аукцион животных, пожертвованных местными фермерами в качестве платы за их обещания.

Чтобы оценить местную сельскую культуру, к празднествам был добавлен парад повозок, запряженных волами , который утром последнего дня новены проходит по улицам исторического центра, проезжая мимо основных исторических зданий и стимулируя местный туризм.

• 
  Наш Господь Шагов проходит по улице Дирейта по пути на Собрание в середине 1960-х годов.
• 
  Богоматерь Скорбящая на пути к Собору в середине 1960-х годов.

Религиозные традиции Недели скорби и Праздника ступеней соблюдались во время Великого поста с XVIII века местными братствами и конфратерний, и с их упразднением празднование было взято на себя Святым Причастием. До середины 1940 года каждую пятницу Великого поста в церкви Бонфим проводилась месса, где хор и оркестр исполняли Мотеты скорби, приписываемые Базилио Мартинсу Браге Серрадураде (1804-1874), как часть празднования Праздника ступеней. ^{[42] [43] [44]} Однако празднества в честь Ступеней были парализованы между предпоследней и последней пятницей перед Страстной неделей для Недели скорби, и в ней празднованием Семерицы скорбей, которая была паралитургией, которая в течение семи дней напоминала медитацию семи скорбей Марии . Она проводилась у алтаря Святого Франциска из Паолы в Материнской церкви, где находился образ Скорбящих, и над ней молился викарий, который выставил там Святые Дары для чтения молитв, в сопровождении хора и оркестра, которые исполняли репертуар на латыни и португальском языке, включая композиции композиторов из Гояса. ^[45]

В пятницу Скорби, перед Вербным воскресеньем , происходит Скорбящая процессия, и образ Богоматери Скорбящей проносят в большой процессии по традиционным маршрутам в историческом центре: ^[46] улица Дирейта, улица Нова, площадь Матери Церкви, проходя через верхнюю часть площади, частично огибая ее и возвращаясь к Матери Церкви. При отъезде процессии хор в сопровождении оркестра исполняет эякуляторную молитву Solo das Dores , приписываемую Хосе Ирии Ксавье Серрадураде (1831-1898) из Гояса. ^{[43] [45]} Во время шествия хор и оркестр исполняют в порядке возрастания 06 Мотетов Скорби: (№ 1) Virgo Virginum , (№ 2) - Ó Vós Omnes , (№ 3) - Factum Est , (№ 4) - Dilectus , (№ 5) - Quis Tibi , (№ 6) - Intenderunt Arcum в так называемых Страстных Шагах, где молитвы произносятся после гимнов. Когда шествие возвращается в Мать-Церковь, поется Гимн Скорби, завершающий шествие и подготавливающий верующих к Мессе. ^[44]

В Субботу Ступеней, за день до Вербного воскресенья, образ Господа нашего Ступеней переносится в ночной процессии Братством Святого Причастия из церкви Господа нашего Бонфима в церковь горы Кармель. До середины 1940 года образ оставался на ночь в церкви Богоматери Розария черных людей (ныне снесенной). Этот парад известен как Процессия Дестерро, где образ зашивается сеткой и покрывается пурпурной тканью, что делает его невидимым. При отправлении процессии хор и оркестр исполняют мотет Pater mi (№ 1) на церковном дворе, а во время пути поют Miserere . На церковном дворе церкви горы Кармель, ранее находившемся внутри церкви Розария, когда туда направлялась процессия, люди поют Senhor Deus и Vós Senhor на португальском языке и попеременно. Несколько местных деятелей ежегодно сменяли друг друга в качестве распорядителя пиршества, и ему предстояло обеспечить все необходимое оборудование, а также украшение улиц, которые украшаются лампами, перемежающимися ветвями деревьев и стоящими банановыми деревьями. На тротуарах не только распорядители пиршества, но и жители улицы Аврора разбрасывают листья, а также ветки базилика и майорана. ^[46]

Вечером Вербного воскресенья в рамках празднования Праздника ступеней проходит Шествие собрания, которое состоит из двух парадов, которые сливаются, образуя Собрание. Шествие Господа ступеней покидает церковь горы Кармель в сопровождении только мужчин, Братства Святого Причастия и религиозных властей; женщины являются только частью хора. По мере продвижения по общественным дорогам шествие останавливается у Страстных ступеней, где исполняются Мотеты ступеней (№ 1) - Pater Mi , (№ 2) - Bajulans , (№ 3) - Exeamus , (№ 4) - Ó Vós Omnes - Encounter, (№ 5) - Anagariaverunt , (№ 6) - Filieae Jerusalem , (№ 7) - Domine Jesu и (№ 8) - Popule Meus . ^[46]

В понедельник Страстной недели образ Господа Ступеней, на тех же лиловых и решетчатых носилках, был доставлен процессией ночью в церковь Господа нашего Бонфима и, наконец, возвращен на место назначения, где он всегда почитался. По прибытии было пропето Прощение. ^[46]

• 
  Празднование Страстей Господних в середине 1960-х годов.
• 
  Празднование Страстей Господних в Страстную пятницу в 2017 году. По местному обычаю, используется изображение Умершего Господа в натуральную величину, датируемое XVIII веком.

В Пиренополисе проявления религиозных традиций Страстной недели проводятся с XVIII века, финансируются братствами, такими как Святое Причастие, и проводятся исключительно в приходских церквях. ^{[7] [21]} Обряды празднования Страстей Христовых , литургические и паралитургические действия, представляют собой исключительный культурный момент, имеющий эмоциональную и аффективную ценность для людей этого места, и были задуманы с момента своего возникновения и были празднованием наибольшего местного выражения; это период, когда проводилось большинство празднований. ^{[21] [42]}

Утром в Вербное воскресенье проводится традиционная Вербная процессия. Известно, что до середины 1940 года процессия проводилась в Материнской церкви, где священник, одетый в пурпурное облачение, соответствующее мессе, нес ризу . Верующие забирали их домой, благоговейно хранили в своих молельнях и сжигали во время штормов, веря, что они отвратят опасность молнии. Перед мессой проходила процессия, состоящая только из мужчин с местным музыкальным оркестром, которая шла по периметру площади Материнской церкви. Хор процессии пел Gloria Laus , а из церкви ему отвечал другой хор, который пел ту же композицию с вариацией мелодии. Вернувшись в церковь, процессия обнаружила, что главная дверь храма закрыта. Согласно древнему обряду, Брат Святого Причастия, одетый в красную непрозрачную мантию с основанием большого серебряного креста, открывавшего процессию, трижды стучал ею в главную дверь, которая затем открывалась, и священник, которого приветствовали другие члены Братства, шел впереди, в то время как оркестр исполнял Pueri Hebræorum после пения мессы. ^[42]

В наши дни празднование Вербного воскресенья, как и других торжеств, следует обряду, обнародованному Вторым Ватиканским собором , и начинается у окон церкви Господа нашего Бонфима. По прибытии священник приветствует народ обычным образом, читает молитвы и окропляет ветви святой водой. Провозглашается Евангелие , а затем объявляется шествие. В начале шествия, сразу впереди, идет аколит с зажженным кадилом , а затем, согласно древнему местному обычаю, крестодержец, Брат Святых Даров с украшенным крестом; два Брата ведут фонари, образуя крыло верующих по сторонам улицы в одну линию. В центре — молодежная группа Stations of the Cross Pastoral, за которой следует гильдия Brotherhood of the Blessed Sacrament с приходским священником в сопровождении Phoenix Band, исполняющего традиционные dobrados и праздничные марши из своего репертуара. Когда священник прибывает в Материнскую церковь, где находится алтарь для мессы на открытом воздухе, он продолжает празднование обычным образом, без присутствия традиционного хора и оркестра. В Вербное воскресенье вечером и в Великий понедельник проходят другие празднования Праздника ступеней. ^[42]

• 
  Священник благословляет ветви из окна церкви Бонфим.
• 
  Члены Крестного пути пастырски инсценируют Вход Иисуса в Иерусалим.
• 
  Внутренняя процессия Братства Святого Причастия с пастором и оркестром «Феникс».
• 
  Вербное шествие, исключительно в Матери-Церкви без верующих в 2020 году в связи с пандемией COVID-19.

Вечером в Великий Вторник проводится медитация над семью последними словами Христа на кресте, обычай, введенный отцом Аугусто, когда он был приходским священником в 2017 году. В Великую Среду вечерняя месса проводится в Материнской Церкви. До середины 1940 года вторник и среда были днями без церемоний, но посвященными подготовке церкви к следующим торжествам и демонтажу Голгофы, используемой в Празднике Ступеней. ^[42]

В 9 часов утра в Великий Четверг в Материнской Церкви была отслужена торжественная месса In Coena Domini , согласно старому обычаю до литургических реформ, которую исполнял один из городских оркестров, исполнявший великие произведения национальных и международных композиторов, в истинном намеке на барокко . В час славы звонили в колокола, а после освящения вместо колокола, как сегодня, использовалась трещотка, чей пронзительный и громкий звук разносился эхом внутри до церковного двора. ^[36]

В сумерках Великого Четверга переполненная церковь возглавила Церемонию Омовения Ног, где священник, одетый только в лаву и пояс на своей рясе, и используя вековой серебряный таз и кувшин Братства Святого Причастия, омыл и поцеловал ноги двенадцати мальчиков, в то время как оркестр и хор исполнили Dómine Tu Mihi , специально написанную для Братства Святого Причастия в 1899 году Антониу да Кошта Насименту, вскоре после того, как он стал поставщиком братства. Также в тот раз оркестр сыграл mandatum для священника, чтобы он произнес проповедь. ^[46]

Сначала адаптации литургической реформы 1955 и 1962 годов не были очень хорошо приняты местным сообществом; с принципом veritas horarium , месса In Coena Domini была перенесена в настоящее время, вечером, с обрядом омовения ног в рамках празднования, подавляя проповедь mandatum . В настоящее время церемония включает участие хора и оркестра Nossa Senhora do Rosário, который исполняет мессу из своего репертуара, и бдение с караулом Братства, которое остается до Страстной пятницы. С 2008 года Stations of the Cross Pastoral инсценирует арест Христа на церковном дворе церкви после мессы In Coena Domini . ^{[46] [21]}

В Страстную пятницу в 9:00 утра началась церемония Страстей, теперь называемая Торжественным литургическим действием, с чтения Евангелия Страстей, пением хора и священника в черных облачениях, использованием композиций трактата из архива хора и продолжением поклонения кресту, используя изображение Мертвого Господа. Позже, в процессии со Святым Причастием, урна, используемая в Великий Четверг, была торжественно пронесена к главному алтарю, в то время как хор пел vexilla regis , и продолжил церемонию поклонения кресту, со своим собственным ритуалом. В конце дня, до наступления ночи, население ждало Погребальную процессию. ^[42]

• 
  Постановка Крестного пути.
• 
  Братья Святого Причастия готовят образ для поклонения кресту во время пандемии COVID-19 в 2021 году.
• 
  Торжественное литургическое действие.
• 
  Похоронная процессия по улицам исторического центра.

После введения литургической реформы и текущего расписания были введены новые обычаи, такие как Крестный ход, проходящий по улицам исторического центра утром с изображением Господа Ступеней, подавленный инсценировкой, продвигаемой молодежью с 2006 года, которая сегодня радует жителей и гостей. В 3 часа дня происходит торжественное литургическое действие с использованием изображения Мертвого Господа, но сегодня без присутствия хора и оркестра. В сумерках продолжается похоронная процессия, которая с XVIII века проходит по улицам исторического центра под звуки траурных маршей с изображением, используемым при поклонении кресту, за которым следуют носилки Богоматери Скорбящей, одетой в темно-фиолетовый цвет, в сопровождении фигуры Вероники, за которыми следует хор, который интонирует Heu и Pupilli a capella, чередуясь с траурными маршами в исполнении Phoenix Band. ^[42]

В Великую Субботу , до реформы, торжественное пасхальное бдение отмечалось утром с церемонией пения с хором и оркестром. После празднования состоялся народный праздник сожжения Иуды, а в полдень Folia do Divino , известная как Folia dos Homens , ныне угасшая, покинула церковь Богоматери Розария в сопровождении толпы, духового оркестра и множества фейерверков, пройдя через исторический центр, открывая Праздник Божественного, с короной и флагом Божественного, переходя от дома к дому, собирая милостыню на расходы на праздник. ^[21]

В сумерках состоялись традиционные выборы правления Братства Святого Причастия, как это происходит и сегодня. С принятием литургической реформы торжественное пасхальное бдение совершается в Материнской Церкви в сумерках, сегодня без присутствия хора и оркестра. После празднования проходит Воскресная процессия, без присутствия музыкального оркестра, которая раньше проводилась на рассвете в Пасхальное воскресенье под аккомпанемент фейерверков, колокольного звона с оркестром, исполняющим праздничные марши и дубадо. Этот день начали отмечать торжественной песней-мессой в знак благодарности за годовщину Братства Святого Причастия, которое в 2018 году отметило юбилей 290 лет со дня своего создания. ^{[46] [47]}

• 
  Пасхальное бдение в 2021 году с учетом ограничений, связанных с пандемией.
• 
  Крестный ход Воскресения Христова.
• 
  290-летний юбилей Братства в 2018 году.
• 
  Отбытие Венца Божественного.

В полдень раздается праздничный звон колоколов Матери-Церкви и фейерверк с выносом короны Божественной, ранее известной как Folia das Moças , с той же целью, что и мужская folia; однако после выноса короны в церкви оркестр переходит к сожжению Иуды . Еще одной исчезнувшей церемонией в пасхальное воскресенье была Торжественная Коронация с пением Te Deum хором и оркестром, которая завершила Страстную неделю. В настоящее время прибытие короны Божественной происходит в последней мессе, отмечаемой в этот день, за которой следует шествие к дому императора для народных празднеств. ^[46]

Начиная с первых десятилетий XVIII века, когда было создано Братство Святого Причастия Матери Розария, праздник Тела Христова празднуется, а в последующие века он приобрел нынешние черты, когда местное сообщество добровольно добавило к празднованиям традицию разноцветных ковров из опилок, песка, семян и цветов из серрадо, которые покрывают светские каменные улицы в историческом центре, особенно улицу Дирейта, первую дорогу, по которой проходит процессия Тела Христова, традиционно проводимая всегда на рассвете, перед торжественной мессой, обычно исполняемой на латыни. ^[48] Для того чтобы все было готово к рассвету, ковер изготавливается сотнями добровольцев между сумерками в среду, в течение ночи и в ранние утренние часы перед рассветом в четверг Тела Христова. Обычай ковров сохранялся даже без традиционной процессии в условиях пандемии COVID-19 в 2020 и 2021 годах, вернувшись к традиционной процессии в 2022 году. ^[49] Во время процессии существует старый обычай украшать алтари для поклонения Святому Причастию; на несколько мгновений группа останавливается, и поется гимн Tantum Ergo Sacramentum на латыни, составленный в начале 20-го века Эужениу Леалом да Коста Кампосом и исполняемый столетним хором и оркестром Nossa Senhora do Rosário. ^[50] Также в этот день Император Божественного получает Корону Божественного, начиная свое правление на Праздник Божественного в Пиренополисе в следующем году. ^[51]

Считается, что праздник Богоматери горы Кармель, в народе известный просто как праздник горы Кармель, состоялся вскоре после завершения строительства церкви в 1754 году, что оправдывает появление образа Богоматери горы Кармель, который Жарбас Хайме приписывает португальскому происхождению. ^[1] В архивах Coro e Orquestra Nossa Senhora do Rosário имеются записи нескольких музыкальных композиций, скопированных в середине 1940-х годов тогдашним дирижером Себастьяном Помпео де Пиной-младшим во времена сестер-кармелитов, когда приход находился под руководством священников-францисканцев. В это время праздник был усилен созданием Братства горы Кармель, уполномоченного в Риме приором ордена горы Кармель в 1947 году, братства, которое сегодня не существует. Через сестер-кармелиток был распространен популярный католический обычай короновать изображения Богоматери с детьми. После того, как кармелитки уехали и школа Носса-Сеньора-ду-Карму закрылась, церковь была закрыта. ^[52]

• 
  Праздник горы Кармель в середине 1950-х годов.
• 
  Праздник горы Кармель в 2017 году.

В середине 1990 года в приходском зале проводилась Новена горы Кармель, когда приходским священником был отец Жоэль Алвес Оливейра. Постепенно, с восстановлением церкви горы Кармель и возвращением празднований в храме, 16 июля снова стала совершаться Святая Месса. С 2014 по 2016 год проводился Триденствие . С 2017 года, с согласия приходского священника отца Аугусто Гонсалвеша Перейры, снова стала совершаться простая Новена. В 2019 году была собрана группа для исполнения песен золотой эры Праздника. В 2020 году хор и оркестр Nossa Senhora do Rosário вернулись, чтобы исполнить торжественную Святую Мессу 16 июля на латыни, на церемонии sine populo в церкви горы Кармель. В 2021 году, все еще с учетом ограничений, связанных с пандемией, Триденствие проводилось в Матери-Церкви cum populo , с присутствием во все дни Хора Розария и возложением скапулярия в главный день праздника. ^[52]

Число	Имя	Изображение	Период	Викарии
1	Отец Хосе де Ф. Васконселос (Епархиальный посетитель - интервент)		1732-1733	Отец Франсиско Ксавье де Оливейра	В 1732 году в Матери-Церкви появляются первые записи о крещении. С 1734 года в церкви появляется некрологическая книга священников и братьев Святого Причастия. [3]
2	Отец Франсиско Ксавье де Оливейра (Первый назначенный приходской священник)		1733-1736	Отец Антониу Борхес Тейшейра
3	Отец Педро Монтейру де Араужо (Первый постоянный приходской священник)		1736-1741	Отец Антониу Борхес Тейшейра
4	Отец Мануэль Нуньес Коларес да Мота		1741-1747		В 1745 году была создана прелатура Гояса, которой был подчинен приход Розария.
5	Отец Гонсалу Хосе да С. Гедес		1747-1749	Отец Мануэль Перейра де Соуза
6	Отец Херонимо Морейра де Карвалью		1749-1754	Отец Мануэль Перейра ди Соуза, отец Мануэль да Силва Монтейру и отец Жоау Перейра ди Азеведу
7	Отец Кустодио Барбоса де Сан Мигель		1754-1759	Отец Мануэль Перейра ди Соуза, отец Бернардо да Кунья Пейшото, отец Антониу Родригес Фонтура и отец Хоаким Гомеш де Лима
8	Отец Луис Маноэль де М. Маскареньяс		1759-1766	Отец Мануэль Перейра де Соуза, отец Жозе Кардозу Мариано, отец Жоау Пирес Рибейру, отец Хосе Перейра Камачо и отец Карлос Франсиско Торрес
9	Отец Жозе Пиреш душ Сантуш		1766-1771	Отец Мануэль де Альбукерке, отец Франсиско Ксавьер да Лус, отец Антониу Буэно да Вейга, отец Антониу Коррейя де Сант'Ана, отец Хосе Каэтано де Лобо и отец Хосе Хоаким де Лима
10	Отец Маноэль де Силва Контело		1771-1773	Отец Мануэль Перейра де Соуза, отец Мануэль Майя и отец Кустодио Барбоза де Сан-Мигель
11	Отец Домингуш Родригес де Карвалью		1774-1778	Отец Карлуш Франсиско Торрес, Мануэль Перейра де Соуза, Хосе Виейра де Магальяйнс, Фернандо Хосе Леаль, Хоаким Гомеш де Лима и Антониу Коррейя де Сант'Ана.
12	Отец Антониу Фернандес Баррето Валкейра		1778-1780	Отец Карлос Франсиско Торрес и Мануэль Рибейру де Оливейра де Фонтура
13	Каноник Жозе Коррейя Лейтао		1780-1784	Отец Бернардо Телес де Кейруш, Мануэль Пиньейру де Оливейра, Хоаким Гомеш де Лима, Мануэль Перейра де Соуза и Франсиско Ксавье Гимарайнш.
14	Отец Бернардо Телес Кейрос		1784-1788
15	Отец Жоаким Гомеш де Лима		1788-1790	Отец Бернардо Хосе Феррейра де Кампос, отец Франсиско Пинту Гедес, отец Антониу Корея де Сант'Ана, отец Франсиско Инасиу де Фариа Вивас и отец Кустодио Барбоса де Сан Мигель.
16	Отец Антонио Коррейя де Сант'Ана		1791-1795
17	Отец Висенте Феррейра Брандао		1795-1797
18	Отец доктор Хосе Каэтано Феррейра де Агиар		1797-1800
19	Отец Висенте Феррейра Брандао		1800-1803
20	Отец Конон Роке да Силва Морейра		1803-1805	Отец Жоаким Гонсалвес Диас Гулан.
21	Отец Хосе Гомеш де Лима		1805-1807	Отец Франсиско Пинту Гуэдес, отец Антониу Луис де Аморим и отец Луис Мануэль душ Сантуш.
22	Отец Жоаким Гонсалвес Диаш Гулан		1807-1810	Отец Антонио Родригес Сантьяго
23	Отец Франсиско Ксавье душ Гимарайнш Бриту и Коста		1810-1816	Отец Мануэль Амансиу да Луш, отец доктор Луис Маноэль душ Сантуш, отец Херонимо Хосе де Кампос, отец Франсиско Пинту Гедес и отец Франсиско Инасио де Фариас Вивас.
24	Отец Жоаким Гонсалвес Диаш Гулан		1816-1822	Отец Луис Гонзага де Камарго Флери, отец Бенто Франсиско де Паула и отец Мануэль Перейра де Соуза (второй в его имени)
25	Отец Франсиско Хосе да Силва Сортес		1822-1824
26	Отец Жоаким Гонсалвес Диаш Гулан		1824-1840	Отец Сильвестр Алвес да Силва, отец Мануэль Амансиу да Луш и отец Мануэль Перейра де Соуза	В 1826 году прелатура Гояса была преобразована в епархию [1]
27	Отец Мануэль Амансиу да Луш		1840-1842
28	Отец Луис Маноэль де Гимарайнш		1842-1844	Отец Мануэль Амансиу да Луш и отец Луис Мануэль де Гимарайнш.
29	Отец Жозе Жоаким ду Насименту		1844-1898	Отец Марселину Тейшейра Чавес, отец Антониу душ Сантуш Мендонса, отец Франсиско Инасиу да Луш и отец Антониу Хустино.
30	Отец Франсиско Ксавье да Силва		1898-1899	Отец Жуан Кеерондир и отец Роберто Хансмайер (оба редемптористы )
31	Отец Жуан Маркиш де Оливейра		1899-1900
32	Отец Франсиско Ксавье Савелли		1900-1902	Отец Франсиско да Кунья Пейшоту Леал.
33	Отец Карлос Хосе Борер		1902-1909
34	Монсеньор Бруно Альберди Зугади		1909-1917
35	Отец Сантьяго де Учоа		1917-1936	Отец Пеладжио Саутер, отец Самуэль Гальбусара, отец Антонио Колбачинни и отец Хосе Квинтилиано Леопольдо и Сильва.	В 1932 году епархия Гояса была повышена до архиепархии. В 1941 году Материнская церковь была объявлена ​​Историческим наследием IPHAN. [3] [1]
36	Монсеньор Домингуш Пинто де Фигейредо		1936-1937
37	Отец Сантьяго де Учоа		1937-1941	Отец Хосе Триндаде
38	Брат Чиприано Басслер, Орден братьев Меньших		1941-1944	о. Жоао А. Жусу и о. Андре Антонио Куина (Орден младших братьев)
39	Брат Филипе Антонио Кеннеди, Орден братьев меньших		1944-1950	о. Андре Антонио Куина, о. Ансельмо Донвель, о. Жоао Б. Вианни Криг, о. Сатурнино (Орден Младших братьев)
40	Брат Артур Грегорио, Орден братьев меньших		1950-1952
41	Монах Жоао Антониу Жусу, Орден Младших братьев		1952-1956
42	Нельсон Рафаэль Флери		1956-1957		В 1956 году была создана архиепархия Гоянии, и приход Розария был подчинен ей.
43	Брат Филипе Антонио Кеннеди, Орден братьев меньших		1957-1959	о. Андре Антонио Куина, о. Ансельмо Донвель, о. Жоао Б. Вианни Криг, о. Сатурнино (Орден Младших братьев)
44	Брат Примо Каррара, Орден Святого Августина		1959-1967		В 1966 году была создана Анаполисская епархия, которой был подчинен приход Розария.
45	Отец Франциско де Ассис		1967-1968
46	Отец Жоаким Ксавьер де Лима		1968-1969
47	Отец Себастьян		1968-1969
48	Конон Теннисон де Оливейра		1969-1979
49	Отец Виторио, Орден Младших братьев		1980-1981
50	Отец Примо Каррара		1982-1993
51	Отец Жоэль Алвес де Оливейра		1993-1999	Отец Примо Каррара
52	Отец Луис Виртуозо		1999-2006		5 сентября 2002 года произошел пожар в Материнской церкви Пиренополиса. [3]
53	Отец Оскар де Васконселос де Соуза Фильо		2006-2008	Отец Жоэль Алвес де Оливейра, отец Вольней Феррейра де Акино, отец Аневер Жозе да Силва и отец Эдер Мартинс Перейра.	30 марта 2006 года состоялось повторное открытие Материнской церкви Пиренополиса.
54	Отец Аневаир Жозе да Силва		2009-2015	Отец Хоаким Оливейра Нето, отец Паулу Ассиол Алвес Биттенкур, отец Антониу Карлос Перейра Виейра, отец Минта Хосе Велламаттатил, отец Данило Мальта душ Сантуш, отец Карлито Бернардеш Жуниор и отец Веллисон Борхес де Лима.	В 2010 году Праздник Божественной веры был зарегистрирован IPHAN как объект культурного наследия.
55	Отец Аугусто Гонсалвеш Перейра		2015-настоящее время	Отец Паулу Ассиоль Алвес Биттенкур, отец Веллингтон Гонсалвес Перейра и отец Адэр Кандидо Корреа	В 2019 году Братство Святого Причастия, а также инициированные им торжества были объявлены культурным наследием муниципалитета. [6]

• Римско-католическая епархия Анаполиса
• Римско-католическая архиепархия Гоянии

• Бертран, Пауло (1994). História da terra e do homem no Planalto Central: Эко-история федерального округа: коренные жители и колонизаторы . Соло. п. 270.
• Кастро, Хосе Луис де (2006). Организация католической церкви в столице Гояса (1726–1824) . УКГ.
• Кавальканте, Сильвио (2019). Барро, Мадейра и Педра: Patrimônios de Pirenópolis . ИПАН. п. 352.
• Курадо, Глория Грейс (1980). Пиренополис — город для туризма . Ориенте.
• Курадо, Жоау Гильерме да Триндади (2011). Лаголандия — праздники и фестивали: uma comunidade percebida pelas festividades . УФГО.
• Курадо, Жоау Гильерме да Триндади (2019). Раздача Фестиваля: обработка сеньора дос-пасса в Пиренополисе/GO . Том. 19 (3-е изд.). РЕВЕР.
• ИПАН (2017). Dossiê da Festa do Divino Espirito Santo . п. 159.
• Джейме, Джарбас (1971). Esboço Histórico de Pirenópolis . УФГ.
• Лобо, Тереза ​​Кэролайн (2011). Capela do Rio do Peixe em Pirenópolis/Goias: Lugar De Festa . IESA/УФГ.
• Малулы, Винисиус Содре (2017). Como se fossem para o cabo do mundo: геоистория и картографии со каминьосами и дескаминьосами де Гойас . УНБ.
• Мендонса, Белкисс Спенсьер Карнейро де (1981). Музыка в Гоясе . УФГ. п. 385.
• Мораес, Кристина де Кассия Перейра (1996). Социальная организация смерти: Um estudo sobre a exclusãosocial no cemitério de Meia Ponte na provincia de Goias em 1869 (6-е изд.). X ENCONTRO REGIONAL DE HISTORIA DA ANPUH/MG LPH.
• Мораес, Кристина де Кассия Перейра (2014). Do Corpo Místico de Cristo: Irmandades e Confrarias de Goias 1736–1808 (1-е изд.). Редакция Пако.
• Насименто, Мелкия Саманта Лобо (2015). Банда Феникс: искусство, музыка и туризм . УЭГ. п. 40.
• Насименто, Лукас Педро; Сантуш, Маркос Винисиус Рибейру душ; Д'Абадиа, Мария Идельма Виейра (2017). Как доры де Марии вновь реализуются на празднике Пассос, в Пиренополисе – Гояс . Revista Ciencias Sociales и Religion.
• Нобрега, Хосе Клаудино да (1984). Воспоминания об антикварном путешествии . Райзес. стр.  91–92 .
• Оливейра, Элиэзер Кардозу (2013). O Incêndio da Igreja Nossa Senhora do Rosário em Pirenópolis como Evento Hermenêutico (11-е изд.). Каминьос.
• Паласин, Луис; Гарсиа, Ледониас Франко; Амадо, Джанаина (1995). История Гояса в документах . УФГ.
• Пина Фильо, Браз Уилсон Помпеу де (1986). Антониу да Коста Насименту (Tonico do Padre): «um músico no sertão brasileiro» . Ревиста Гойана де Артес. стр.  1–24 .
• Пина, Мария Люсия Маскареньяс Рорис и (2005). Concerto dos Sapos: um patrimonio music goiano . ПУК/ГО. п. 98.
• Сен-Илари, Огюст (1975). Поездка в Рио-Сан-Франсиско и в провинцию Гояс . УТП.
• Сильва, Конего Ж. Триндаде да Фонсека (1948). Лугарес и Пессоа . Профессиональная школа Салезианас.
• Соуза, Ана Гиомар Рего (2014). Da estética operística à musica пастырско-литургической музыки: дилеммы между алтарем и Коро . Графика и редакция Америки.
• Унес, Вулни; Кавальканте, Сильвио Феникс (2008). Restauro da Igreja Matriz de Pirenópolis . ICBC.