В Коэна Домини

In Coena Domini — повторяющаяся папская булла , издававшаяся между 1363 и 1770 годами, получившая такое название по ее вступительным словам (по-латыни «За столом Господним», что относится к литургическому празднику, в который она ежегодно публиковалась в Риме: празднику Вечери Господней ) . Ранее она издавалась ежегодно в Великий четверг (на Страстной неделе), а позднее — в Пасхальный понедельник .

Его первая публикация состоялась в 1363 году при папе Урбане V. Это было заявление о церковном порицании ересей, расколов, святотатства, нарушения папских и церковных привилегий , нападений на личность и имущество, пиратства, подделок и других преступлений. В течение двухсот или трехсот лет он время от времени менялся, получив свою окончательную форму от папы Урбана VIII в 1627 году.

В связи с противодействием монархов Европы, как протестантских, так и католических, которые считали буллу ущемлением своих прав, ее публикация была прекращена папой Климентом XIV в 1770 году.

Церемония состоялась в лоджии собора Святого Петра в присутствии папы , коллегии кардиналов и римского суда . Булла была прочитана сначала на латыни аудитором Священной Римской Роты , а затем на итальянском языке кардиналом -дьяконом . Когда чтение было закончено, папа бросил зажженный восковой факел на площадь внизу.

Булла содержала сборник порицаний об отлучении от церкви против виновных в различных преступлениях, отпущение грехов от которых было зарезервировано за папой. Обычай периодической публикации порицаний является древним. Десятый канон Йоркского собора 1195 года предписывал всем священникам публиковать порицания об отлучении от церкви против клятвопреступников с колоколом и зажженной свечой трижды в год. Лондонский собор в 1200 году повелел ежегодно публиковать порицания об отлучении против колдунов, клятвопреступников, поджигателей, воров и виновных в изнасиловании. ^[1]

Первый список порицаний этой « Bulla Cœnæ » появился в XIV веке, и с течением времени дополнялся и изменялся, пока не был окончательно пересмотрен при Урбане VIII в 1627 году, после чего оставался практически неизменным до своей формальной отмены в XVIII веке. При Урбане V (1363) список содержал семь случаев; при Григории XI (1372) — девять; при Мартине V (1420) — десять; при Юлии II (1511) — двенадцать; при Павле III (1536) — семнадцать; при Григории XIII в 1577 году — двадцать и при том же понтифике в 1583 году — двадцать один; при Павле V (1606 и 1619) — двадцать; и то же самое число в окончательном виде, приданном ему Урбаном VIII. ^[1]

Различные отлучения, которые сейчас содержатся в «In Coena Domini», изначально были разбросаны по разным буллам и постепенно включены в буллу, ежегодно публикуемую в Великий четверг. ^[2]

Основные категории преступлений, за которые в булле предусмотрено отлучение, следующие:

1. Вероотступничество , ересь и раскол .
2. Обращения папы к вселенскому собору .
3. Пиратство в папских морях.
4. Разграбление потерпевших кораблекрушение судов и захват выброшенного на берег мусора.
5. Введение новых пошлин и налогов или увеличение старых в случаях, когда это не допускается законом или разрешением Святого Престола.
6. Фальсификация апостольских кратких изложений и папских булл .
7. Поставки оружия, боеприпасов или военных материалов сарацинам, туркам или другим врагам христианского мира.
8. Воспрепятствование вывозу продовольствия и других товаров в резиденцию римского двора.
9. Насилие в отношении путешественников по пути к римскому двору и обратно.
10. Насилие в отношении кардиналов .
11. Насилие по отношению к папским легатам , нунциям и т. д.
12. Насилие в отношении тех, кто вел дела в римском суде.
13. Апелляции из церковных судов в светские.
14. Привлечение духовных лиц к рассмотрению дел в церковных и светских судах.
15. Подчинение священнослужителей светским судам.
16. Приставания к церковным судьям .
17. Узурпация церковного имущества или его конфискация без разрешения соответствующих церковных властей.
18. Взимание десятины и налогов с духовенства без особого разрешения папы.
19. Вмешательство мировых судей в дела священнослужителей, караемые смертной казнью или уголовными преступлениями.
20. Вторжение, оккупация или узурпация любой части Папских Штатов .

В старых изданиях буллы был пункт, предписывающий всем патриархам , архиепископам и епископам следить за ее регулярной публикацией в сферах их юрисдикции. Письмо Пия V королю Неаполя устанавливает, что эта публикация на самом деле не была осуществлена ​​из-за противодействия светских правительств. Даже благочестивый король Филипп II Испанский в 1582 году изгнал папского нунция из своего королевства за попытку опубликовать буллу. Ее публикация была запрещена во Франции и Португалии. Император Рудольф II (1576-1612) также выступал против нее. Тем не менее, булла была обнародована через епархиальные ритуалы, провинциальные капитулы монахов и обнародование юбилеев . Исповедникам часто предписывалось иметь ее копию у себя; Карл Борромео вывешивал ее копию в каждой исповедальне своей епархии. В Риме его торжественная публикация происходила из года в год в Великий Четверг , вплоть до 1770 года, когда он был отменен Климентом XIV и больше не возобновлялся.

Широко распространенное и растущее противодействие папским прерогативам в восемнадцатом веке, труды Феброния и Перейры, выступавшие за всемогущество государства, в конечном итоге привели к всеобщему нападению на буллу. Очень немногие из ее положений были основаны на старых средневековых отношениях между церковью и государством, когда папа мог эффективно отстаивать интересы угнетенных и своей духовной силой исцелять зло, с которым светские правители были бессильны или не желали иметь дело. Они пережили свое время. Отлучение Фердинанда, герцога Пармского, Климентом XIII 30 января 1768 года стало сигналом для бури оппозиции против буллы Страстного четверга почти во всех европейских государствах. Жозеф I Португальский издал указ 2 апреля 1768 года, объявив государственной изменой печатать, продавать, распространять или делать какие-либо судебные ссылки на буллу. Аналогичные указы последовали в том же году от Фердинанда IV Неаполитанского , герцога Пармского, принца Монако, свободных государств Генуи и Венеции, и Марии Терезы, императрицы Австрии , своим подданным в Ломбардии . Император Иосиф II последовал примеру своей матери и 14 апреля 1781 года сообщил своим подданным, что «полномочие освобождать от ответственности по делам, зарезервированным в «Bulla Cœnæ», которое папа до сих пор давал в так называемых пятилетних инстанциях, теперь и впредь полностью отменяется». 4 мая того же года он приказал вычеркнуть буллу из ритуалов и больше не использовать ее.

В 1769 году появилась известная атака Ле Бре на буллу в четырех томах под названием Pragmatische Geschichte der so berufenen Bulle in Coena Domini, und ihrer fürchterlichen Folgen für Staat und Kirche in Frankfurtfort. Ближе к концу он взывает к гуманности, мудрости и великодушию новоизбранного понтифика Климента XIV , чтобы тот запретил ее. Климент, который уже будучи кардиналом выразил свое мнение о необходимости жить в мире и согласии с главами христианских государств, пропустил ее публикацию, но формально не отменил. Пий V вставил в нее пункт, в котором говорилось, что она будет продолжать иметь силу закона до тех пор, пока Святой Престол не заменит ее другой. В пятилетних полномочиях, предоставленных епископам, папа продолжал предоставлять полномочия освобождать от ответственности по ее делам. Это было сделано лишь в 1855 году Пием IX . По этим причинам теологи и канонисты обычно считали, что основные положения буллы все еще остаются в силе. Тем не менее, были веские основания предполагать, что несколько неприятных положений, которые пережили свое предназначение и в изменившиеся времена больше не были применимы к христианской общине, перестали иметь какую-либо обязательную силу.

Булла была официально отменена Пием IX посредством издания новой Конституции Apostolicae Sedis moderationi , в которой не нашли места порицания пиратства, присвоения потерпевших кораблекрушение товаров, снабжения неверных военными материалами и введения новых пошлин и налогов. В преамбуле к Конституции папа замечает, что с изменившимися временами и обычаями некоторые церковные порицания больше не выполняют своей первоначальной цели и перестали быть полезными или уместными.

В спорах, возникших во время Ватиканского собора о папской непогрешимости , булла "In Cœna Domini" была выдвинута на первый план, и Янус сказал о ней, что если какая-либо булла несет на себе печать решения ex cathedra , то это, несомненно, должна быть эта, которая была подтверждена снова и снова многими папами. Йозеф Гергенретер , впоследствии ставший кардиналом одновременно с Ньюменом, показал в своей работе "Католическая церковь и христианское государство" абсурдность этого утверждения.

• Иди, Джон. Церковная энциклопедия, 1862

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «In Coena Domini». Encyclopaedia Britannica . Том 14 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 356.
•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Прайор, Джон (1910). «In Cœna Domini». Католическая энциклопедия . Том 7.