Ортодоксальная музыка Тевахедо
Духовная музыка Эфиопской и Эритрейской православной церкви Тевахедо

Православная музыка Тевахедо относится к духовной музыке Эфиопской и Эритрейской Православной Церкви Тевахедо . Музыка долгое время ассоциировалась с Зема ( певом ), разработанным композитором шестого века Яредом . Она является неотъемлемой частью литургического служения в Церкви и подразделяется на четырнадцать анафор, с обычным использованием Двенадцати Апостолов .

Эфиопские православные священники танцуют во время празднования Тимката в 2015 году

Распространенные музыкальные инструменты в православной музыке Тевахедо - это ценатсил (систр), кеберо (ручной барабан) и ручной колокольчик . Три режима песнопений с соответствующими службами - "Геэз" (обычные дни), Эзель (постные дни и Великий пост) и Арарай (главные праздники).

Зема

Zema давно ассоциируется с эфиопской православной церковью Tewahedo со времен Yared . Хотя zema переводится как «приятный звук», «песня» или «мелодия», она подразумевает текст, связанный с мелодией, ритмическими рисунками, вокальным стилем, музыкальными инструментами и литургическим танцем. Поэтому она имеет важное значение для религиозной жизни в горной Эфиопии . С тех пор, как в королевстве Аксум в 4 векебыло принято христианство , Zema была широко включена в музыку эфиопской православной церкви. [1] [2]

Зема также сохранилась среди эфиопских евреев, обращающихся к христианам в современной Эфиопии. [1] [3]

Эфиопская православная церковь Тевахедо создавала свою музыку в религиозных службах, адаптируя ее к сезону церковного года и к торжественности праздника, делая праздничными праздничные и траурные службы. Поклонение, благодарение, мольба, печаль, радость и торжество встречаются в земе .

Литургия

Литургия очень важна для православной музыки Тевахедо . [4] В 1 Кор.11 :23-25 ​​все виды православной молитвы и ритуала группируются вокруг Жертвоприношения Мессы , которое было установлено Господом в ту же ночь, в которую Он был предан. [5] [6]

Молитвенник на языке геэз, датированный XV веком

Эфиопская литургия делится на две группы: одна из них — вступительная, называемая Ordo Communis, и евхаристическая часть, называемая Anaphora . [7] [8] [9] Анафора — центральная часть торжественной литургии, а великое приношение — центральный момент. Она начинается со слов «Sursum Corda» или их эквивалента и охватывает все литургии, включающие все службы до конца. Анафора соответствует западному канону, который неизменен в общей структуре, Ordo Communis. Фраза «Кидасе святого Диоскора» означает переменную часть, либо Анафору, которая носит имя Святого, либо Ordo Communis вместе с теми же Анафорами. [10]

Анафор обычно четырнадцать, основное обычное использование — Двенадцать Апостолов . [11] В древние времена шесть Анафор использовались многими монастырями, и Эфиопская литургия была первой из всех опубликованных Восточных литургий. Она была напечатана в Риме в 1548 году. [12]

Официальные анафоры

14 анафор :

  1. Апостолов​
  2. Господа нашего Иисуса Христа
  3. Пресвятой Богородицы Марии
  4. Св. Иоанна Златоуста
  5. Святого Диоскора
  6. Святого Иоанна Богослова
  7. Св. Григория Армянина
  8. Из 318 православных
  9. Св. Афанасия
  10. Святого Василия
  11. Св. Григория Назианзина
  12. Св. Епифания
  13. Святого Кирилла
  14. Джеймса Серуга

Существует 14 Анафор, но обычно используется одна, а альтернативная используется в редких случаях. Двенадцать Апостолов — это обычная и в основе своей идентичная Коптской Литургии Святого Кирилла , хотя многое было разработано. Большинство Анафор были разработаны в последнее время, по-видимому, с десятого века. [13]

Анафора Господня посвящена празднику Господа нашего и на горе Фавор ; Богоматери в праздник Девы Марии ; Гавриилу и Дакесию; Иоанну Громову в праздник Иоанна Богослова; святому Стефану; святому Георгию, всем христианским мученикам и Рождеству Христову; Иоанну Златоусту в бдение Пасхи; Дню Спасителя, празднику Креста Господня, празднику Иоанна Златоуста ; Афанасию в христианскую субботу; Епифанию в день Крещения, в месяц дождей; 318 Никейским отцам в праздники Каны Галилейской, Гены, 24 Небесных священников; Григорию Назианзину в праздник Осанна и в Страсти; Диоскору в Вознесение , Пятидесятницу; Василию , в праздники всех Патриархов и епископов; Кириллу, в праздник Кирилла Патриарха и праздники всех праведных и пророков; Джеймс Серух, о Святом Михаиле и Святом Гаврииле , всех Ангелах. [13]

Литургия проводится ежедневно священниками и требует трех диаконов. Эфиопская литургия является продуктом Святого Марка, обряда, используемого в Коптской Православной Церкви, и делится на две Анафоры; пре-анафоры и собственно анафору. [14] [15]

Святой Яред

Аксумский композитор 6-го века Яред изобрел Деггуа или гимнарий. [16] В этот период гимны были добавлены различными композиторами. Вознесение Яреда на Небеса было передано в Мезегеба Деггуа (Сокровищница равнинных песнопений). В этой части он изобрел три способа песнопения, используемых Церковью: Геез, Эзил, Арарай. [17] [18]

Помимо Деггуа, существуют сборники гимнов, такие как «Хвала Марии» и «Орган Девы» или «Орган хвалы». [19] Это сборники гимнов Деве Марии, расположенные по разным дням недели. «Псалтырь Христа» — еще один похожий сборник. Антифония церкви известна как Meweset (Ответы), состоит из гимнов особых праздников в течение года. Meraf — также еще один гимн или песнопение, посвященное праздникам года. Qene — это форма гимнов или поэм, которая импровизируется, в то время как Selam и Melkea также используются факультативно.

Надпись на языке геэз из эфиопской коптской книги XV века

В церковной музыке инструменты включают ценуцил, тип систра, кеберо , большой барабан и колокольчик, что типично. Используются три лада: геэз для (обычных дней), эзель для постных дней и во время Великого поста, а арарай для главных праздников. [20]

Сеатат

Книга Сеатата автора Гиоргиса Гесехского

Ученый XV века Абба Георгис из Гесехи разработал Se'atat ( Часослов ) для дня и ночи, к которому затем присоединились гимны и молитвы. [21] Se'atat регулярно проводится монахами, священниками и дьяконами, в то время как Debteras проводят отдельную службу. [22]

Книга Сеатат содержит великие публичные молитвы церкви, но, вероятно, возносимые от имени церкви. Книга перечисляется в установленный час в церкви, монастырях и за ее пределами. Сеатат делится на семь частей, также известных как Ночь, Праздничная, Третья, Секстная, Ничья, Вечерня и повечерие. Они вместе называются одним «часом». Следующая часть является Праздничной или первой, потому что она произносится в «первый час» или на восходе солнца. Затем Терция — третья, читается как третий час; Секстная или шестая в полдень; Ничья или ночь в три часа; Вечерня — следующая, обозначающая вечернюю службу, за которой следует повечерие или завершение. [23]

Ссылки

  1. ^ ab Shelemay, Kay Kaufman (1982). «Zēmā: A Concept of Sacred Music in Ethiopia». Мир музыки . 24 (3): 52–67. ISSN  0043-8774. JSTOR  43560851.
  2. ^ Кебеде, Ашенафи (1975). «Азмари, поэт-музыкант Эфиопии». Музыкальный ежеквартальный журнал . 61 (1): 47–57. дои : 10.1093/mq/LXI.1.47. ISSN  0027-4631. JSTOR  741683.
  3. ^ Shelemay, Kay Kaufman (2009). «Музыкальная наука и эфиопские исследования: прошлое, настоящее, будущее». Журнал эфиопских исследований . 42 (1/2): 175–190. ISSN  0304-2243. JSTOR  41967466.
  4. ^ "ЛИТУРГИЯ ЭФИОПСКОЙ ЦЕРКВИ" (PDF) . 23 августа 2022 г.
  5. ^ Силеши, Тимми. «Богословие - Эфиопская православная церковь Дебре Женет Медханеалем» . dgmedhanealem.org . Проверено 23 августа 2022 г.
  6. ^ «Евхаристия в Луки 22: 14–21 и коланут» (PDF) . 23 августа 2022 г.
  7. ^ "Эфиопская православная литургия". Сообщество Tasbeha.org . Получено 2022-08-23 .
  8. ^ "AMECEA: Почему 19-я Пленарная ассамблея AMECEA будет отмечаться по эфиопским обрядам и различия между эфиопскими обрядами и латинскими обрядами" . Получено 23 августа 2022 г.
  9. ^ "Средневековые рукописи". www.textmanuscripts.com . Получено 2022-08-23 .
  10. ^ "кидассе Диоскора". 23 августа 2022 г.
  11. ^ "ЛИТУРГИЯ ЭФИОПСКОЙ ЦЕРКВИ" (PDF) . 23 августа 2022 г.
  12. ^ Сальвадор, Маттео; Лоренци, Джеймс Де (апрель 2021 г.). «Эфиопский ученый в Тридентском Риме: Тасфа Цейон и рождение ориентализма». Маршрут . 45 (1): 17–46. дои : 10.1017/S0165115320000157 . ISSN  0165-1153. S2CID  232422416.
  13. ^ аб Фрич, Эммануэль; Кидане, Хабтемайкл (08 января 2020 г.). Средневековая Эфиопская православная церковь и ее литургия. Брилл. ISBN 978-90-04-41958-2.
  14. ^ Фрич, Эммануэль. «Эфиопский литургический год». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  15. ^ Гетаче, Хайле (23 августа 2022 г.). «Об авторстве эфиопских анафор».
  16. ^ "ЯРЕД: КОМПОЗИТОР ПЕСЕН" (PDF) . 23 августа 2022 г.
  17. ^ Журнал, Тадиас. "Св. Яред – великий эфиопский композитор в журнале Тадиас" . Получено 23 августа 2022 г.
  18. ^ Гастингс, Джеймс; Селби, Джон А. (Джон Александр); Грей, Луис Х. (Луи Герберт) (1908). Энциклопедия религии и этики. Бостонская публичная библиотека. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
  19. ^ Иесус, Хайле (24 мая 2016 г.). «Краткие факты | Святой Яред - Эфиопская церковная музыка | Архив EOTC | RasTafari TV» . Проверено 23 августа 2022 г.
  20. ^ Тесфа, Эшету (1 января 2011 г.). «Традиционное образование Эфиопской православной церкви и его потенциал для развития туризма (1975-настоящее время)». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  21. ^ ""Часы ночные Аббы Георгиса, Часы дневные, Гимн Марии, ""Радуйся, Мария, Дева умом и телом"," Образ хвалы Марии [XVII век–XX век]"". Программа архивов , находящихся под угрозой исчезновения. Получено 23 августа 2022 г.
  22. ^ "Эфиопия - Организация церкви и духовенства". countrystudies.us . Получено 2022-08-23 .
  23. ^ Таддессе, Тамрат. «Церковь и государство в Эфиопии 1270–1527 гг.» (PDF) .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Православная_музыка_Tewahedo&oldid=1192987303"