Орест Браунсон
Американский интеллектуал, активист, проповедник и писатель; известный новообращенный католик.
Орест Браунсон
Браунсон в 1863 году, GPA Healy.
Браунсон в 1863 году, GPA Healy .
РожденныйОрест Август Браунсон 16 сентября 1803 г. Стокбридж, Вермонт , США
( 1803-09-16 )
Умер17 апреля 1876 г. (1876-04-17)(72 года)
Детройт, Мичиган , США
Место отдыхаБазилика Святого Сердца, Нотр-Дам
Подпись

Орест Август Браунсон (16 сентября 1803 г. — 17 апреля 1876 г.) — американский интеллектуал , активист, проповедник, организатор труда и писатель. Браунсон также был известным новообращенным католиком.

Браунсон был публицистом , его карьера охватывала период его присоединения к трансценденталистам Новой Англии и его последующего обращения в католицизм.

Ранние годы и образование

Браунсон родился 16 сентября 1803 года в семье Сильвестра Августа Браунсона и Релиф Меткалф, которые были фермерами в Стокбридже, штат Вермонт . Сильвестр Браунсон умер, когда Орест был маленьким, и Релиф решила отдать сына в соседнюю приемную семью, когда ему было шесть лет.

Приемная семья воспитывала Браунсона в строгих рамках кальвинистского конгрегационализма на небольшой ферме в Ройялтоне, штат Вермонт . Он не получил особого образования, но любил читать книги. Среди них были тома Гомера и Локка , а также Библия. [1] В 1817 году, когда ему было четырнадцать, Браунсон недолгое время посещал академию в Нью-Йорке. Это был предел его формального образования. [2]

Религиозное беспокойство

В 1822 году Браунсон был крещен в пресвитерианской церкви в Боллстоне, штат Нью-Йорк , но вскоре стал жаловаться, что пресвитериане общаются только с собой, а реформатские доктрины о предопределении и вечном грехе слишком суровы.

После ухода из пресвитерианства в 1824 году и преподавания в различных школах в северной части штата Нью-Йорк и Детройте, Браунсон подал заявку на должность проповедника -универсалиста . Универсализм для Браунсона представлял собой единственную либеральную разновидность христианства, о которой он знал. Он стал редактором универсалистского журнала Gospel Advocate and Impartial Investigator , в котором он писал о своих собственных религиозных сомнениях и критиковал организованные верования и мистицизм в религии. [3]

Позже, отвергнув универсализм, Браунсон связался с Робертом Дейлом Оуэном и Фанни Райт в Нью-Йорке и поддержал Партию рабочих Нью-Йорка . [4] В 1830 году в течение нескольких месяцев Браунсон был редактором газеты Genesee Republican в Батавии, штат Нью-Йорк . [5]

В 1831 году Браунсон переехал в Итаку, штат Нью-Йорк , где стал пастором унитарианской общины. Там он начал издавать журнал The Philanthropist .

Трансцендентализм

Орест Браунсон.

После распада Philanthroptist в 1832 году Браунсон переехал в Уолпол, Нью-Гемпшир , где стал частью движения трансценденталистов . [6] Он читал на английском романтизм и английские и французские доклады о немецкой идеалистической философии , и был увлечен работами Виктора Кузена и Пьера Леру . В 1836 году Браунсон принял участие в основании Transcendental Club .

Также в 1836 году Браунсон переехал в Челси, штат Массачусетс , чтобы основать свою собственную церковь, назвав ее « Общество христианского союза и прогресса », он также опубликовал свою первую книгу « Новые взгляды на христианство, общество и церковь». Эта работа объединила трансценденталистские религиозные взгляды с радикальным социальным эгалитаризмом , резко критикуя неравное социальное распределение богатства как нехристианское и беспринципное. После того, как президент Мартин Ван Бюрен назначил Джорджа Бэнкрофта сборщиком таможенных пошлин в Бостоне в 1837 году, Бэнкрофт, в свою очередь, дал работу Браунсону.

В 1838 году Браунсон основал Boston Quarterly Review и был его редактором и главным автором в течение четырёх лет. Среди других авторов были Джордж Бэнкрофт , Маргарет Фуллер , Джордж Рипли и Элизабет Пибоди. [7] Первоначально Браунсон предлагал использовать Boston Quarterly Review в качестве литературного инструмента для трансценденталистов; они отказались и вместо этого создали The Dial . [8]

Эссе Браунсона были политическими, интеллектуальными и религиозными. Среди них был благоприятный обзор « Хартизма » Томаса Карлейля , отдельно опубликованного как «Трудовые классы» (1840). Статья критикует Карлейля за то, что он возлагал бремя реформ на отдельных бедняков, а не на систему, которая разоряет их. Она также возражает против наследования частной собственности. [9] Статью и рецензию Браунсона на нее иногда обвиняют в том, что Ван Бюрен, которого Браунсон горячо поддерживал, проиграл выборы 1840 года Уильяму Генри Гаррисону . [10] Фактически, сам Ван Бюрен, как говорят, «обвинил [Браунсона] как главную причину своего поражения», потому что Boston Quarterly Review недавно продвигал социалистические идеи. [11]

В 1840 году Браунсон опубликовал свою полуавтобиографическую работу « Чарльз Элвуд, или Обращенный неверный» . Через главного героя Элвуда Браунсон выступал против организованной религии и подвергал сомнению непогрешимость или правдивость Библии . В 1842 году Браунсон прекратил отдельную публикацию Boston Quarterly Review , и он был объединен с The United States Magazine и Democratic Review . Он счел необходимым порвать с Review после того, как серия его эссе вызвала новый скандал.

Обращение в католичество

Весной 1843 года распространились слухи, что Браунсон подумывает о переходе в католичество, особенно после встречи с римско-католическим епископом Бостона. [12] Браунсон окончательно обратился в католичество 20 октября 1844 года . [13] Он начал верить, в отличие от своих коллег-трансценденталистов, в изначальную греховность человечества. [14] Кроме того, он начал связывать протестантизм с капиталистическими идеями, которые он презирал. [15] [16]

Браунсон вскоре отказался от того, что он теперь считал ошибками своего прошлого, включая трансцендентализм и либерализм, и посвятил себя написанию статей, посвященных обращению Америки в католицизм. [17] Он использовал свои статьи, чтобы нанести удар своим бывшим друзьям по трансцендентальному движению, которые, как он писал, будут прокляты, если тоже не обратятся. [12] Ему удалось убедить Софию Рипли , жену Джорджа Рипли, обратиться, но еще несколько человек.

По словам одного ученого, после обращения стиль письма Браунсона изменился, и работа, которую он опубликовал в Brownson's Quarterly Review, выражала « либеральные взгляды, [которые] часто доставляли Браунсону неприятности, иногда с католической иерархией». [18] Его обращение побудило его быть чрезмерно ревностным в защите католической церкви. Его неуправляемый энтузиазм привел к письмам от местных католических журналистов и даже епископа его епархии с просьбой прекратить столь резкую критику. [19] Позиция Браунсона имела много общего с либеральным католицизмом Шарля де Монталамбера , с которым он переписывался, и он публиковал статьи во французских либеральных католических изданиях, таких как Le Correspondant , принимая сторону либералов против консервативных католиков, таких как Луи Вейо . [20] [21]

Браунсон также написал много статей для издания Paulist Fathers ' Catholic World . Теперь Браунсон видел в католицизме единственную религию, которая могла бы сдержать недисциплинированных американских граждан и таким образом обеспечить успех демократии. [22] Для него Соединенные Штаты должны были стать моделью для мира, а идеальной моделью была католическая Америка. [ необходима цитата ] Он отказался от своих ранних фурьеристских и оуэнистских идей, теперь критикуя социализм и утопизм так же яростно, как он когда-то их пропагандировал.

Будучи убежденным демократом Дугласа , Браунсон, как и Дуглас , поддерживал Союз в Гражданской войне и полемизировал против Конфедерации и католического духовенства, которое поддерживало отделение . Он горячо поддерживал эмансипацию и даже совершил несколько поездок в Вашингтон, чтобы обсудить важность и срочность эмансипации с президентом Линкольном . Он призывал всех американцев, особенно католиков, быть патриотами во время потрясений в стране. [23]

После обращения Браунсона в христианство он возродил свое прежнее издание, теперь переименованное в Brownson's Quarterly Review , в 1844 году. [7] С 1844 по 1864 год Браунсон поддерживал Review как католический журнал мнений, включая множество обзоров «вдохновляющих романов», призванных поощрять католическую веру. [18]

В 1853 году Браунсон написал ряд статей, в которых утверждал, что Церковь главенствует над государством. Эти работы вызвали споры среди католических иммигрантов и всего католического сообщества в целом. Эти споры заставили епископов по всей Новой Англии начать осуждать его работы. Он становился все более одиноким из-за того, что его избегали бостонские общины, поэтому в 1855 году он перевез Review и свою семью в Нью-Йорк, где он возродил свой интерес к католической политической философии. [ необходима цитата ]

В 1860 году Браунсон заявил, что Католическая церковь должна двигаться в направлении создания благоприятной интеллектуальной среды. Он убедительно и красноречиво утверждал, что «ни друзья, ни враги религии не должны бояться принятия великого принципа гражданской и религиозной свободы и утверждения свободной церкви в свободном государстве». [24] Браунсон с тревогой отметил, как мало европейских католиков поддержали отмену рабства , и приветствовал либеральных католиков, таких как Монталамбер, за то, что они «единственные католики в Европе, которые симпатизируют лояльному народу Союза». [25] Он утверждал, что совесть должна оставаться свободной, чтобы верить так, как она сама решает, а религия имеет дело с духовной, а не с гражданской сферой. Государство должно защищать такое [ требуется разъяснение ] право и ограничивать себя управлением внешней сферой. Таким образом, он принял новую форму либерализма, которая оставалась с ним до самой его смерти, [26] хотя его энтузиазм по поводу такого либерализма должен быть сбалансирован почти одновременным и недвусмысленным отказом от либерализма, который он выразил в возрожденном Quarterly Review в 1873 году . [27] Там он отверг тот тип либерализма, который делает «этот мир и его интересы высшими». В 1862 году он был номинирован на место в Конгрессе от Республиканской партии в третьем округе Нью-Джерси , но потерпел неудачу, которую обвинили в его открытых католических взглядах. [28]

В 1864 году Джон Фремонт , которого Браунсон горячо поддерживал, снялся с президентской гонки. После этих двух поражений ухудшение здоровья, духа и подписчиков Браунсона заставили его прекратить публикацию Review в том же году. Журнал был возобновлен позже при жизни Браунсона после почти десятилетнего перерыва, в 1873 году. Review окончательно прекратил публикацию в 1875 году, за год до смерти Браунсона. В 1857 году Браунсон написал мемуары The Convert; or Leaves from My Experience .

Поздняя жизнь и смерть

Браунсон умер 17 апреля 1876 года в Детройте, штат Мичиган, в возрасте 72 лет. [29] Первоначально он был похоронен на кладбище Маунт-Эллиотт в Детройте. [30] Его останки впоследствии были перенесены в склеп Базилики Святого Сердца в Университете Нотр-Дам , где также хранятся его личные документы.

Наследие и критика

Реакция на взгляды Браунсона была неоднозначной при его жизни. В 1855 году он был приглашен в Новый Орлеан изданием Le Propagateur , поскольку его считали фигурой, которую и протестанты, и католики могли бы послушать, из-за его многочисленных политических и религиозных связей в течение жизни. Хотя различные газеты публиковали противоречивые мнения о его лекциях, все хвалили его «красноречивую» речь. [31]

В 1850-х годах, среди его многочисленных интеллектуальных вкладов, в разгар ирландских и немецких дебатов по иммиграции и связанной с ними нативистской моральной паники , Браунсон ввел термин «американизация» в публичный дискурс, выступая с лекцией «Церковь и Республика» в колледже Св. Иоанна, будущем Фордхэмском университете . [32] [33] Его попытки гармонизировать этнические идентичности иммигрантов с американской демократической традицией без социальной и культурной гомогенизации считаются ранним шагом в направлении мультикультурализма . [34] Браунсона часто ошибочно считают человеком, который ввел термин «одинизм» , ссылаясь на его «Письмо к протестантам» 1848 года. [35] [36]

Поэт и критик Джеймс Рассел Лоуэлл в своей сатирической работе «Басня для критиков» охарактеризовал Браунсона как человека, пытающегося откусить больше, чем он может прожевать: «его рот был полон попыток проглотить григорианскую буллу ». [37]

Эдгар Аллан По упоминает Браунсона в своей серии «Автографы », называя его «необыкновенным человеком», хотя тот «не совсем преуспел в убеждении себя в тех важных истинах, которые он так стремится донести до своих читателей». [38] Он также упоминается в рассказе По «Месмерическое откровение», ссылаясь на роман Браунсона 1840 года « Чарльз Элдвуд, или Обращенный неверный » . [38]

Рассматривая биографию Браунсона, написанную Артуром М. Шлезингером-младшим , Генри Стил Коммаджер отметил, что:

«В свое время Ореста Браунсона уважали и боялись, как и немногих его современников; европейские философы относились к нему с надеждой; американские политики прибегали к его язвительному перу; конфессии соревновались за его красноречие; и когда он причислял себя к трем самым глубоким людям Америки, были те, кто воспринимал его всерьез». [39]

Питер Дж. Стэнлис отметил, что «В поколении, последовавшем за отцами-основателями Американской республики, Орест Браунсон, вместе с Джоном К. Кэлхоуном , был, вероятно, самым оригинальным и глубоким политическим мыслителем девятнадцатого века. Вудро Вильсон считал свою самую важную книгу, «Американская республика» (1865), лучшим исследованием американской конституции». [40]

Кроме того, Браунсон пользовался большим уважением у многих европейских интеллектуалов и теологов, включая Огюста Жозефа Альфонса Гратри , который называл Браунсона «самым проницательным критиком XIX века, неукротимым логиком, беспристрастным любителем истины, мудрецом, таким же острым, как Аристотель, таким же возвышенным, как Платон». [41] Лорд Актон посетил Браунсона и позже написал, что «в интеллектуальном плане ни один американец, которого я встречал, не сравнится с ним». [42]

Семья

Брат Браунсона, Оран, присоединился к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней примерно в то же время, когда Орест стал католиком. Одной из главных причин присоединения Орана к Церкви СПД была его вера в авторитет. [43]

Двое сыновей Браунсона служили в армии Союза в качестве офицеров регулярной армии во время Гражданской войны: майор Генри Ф. Браунсон (1835–1913) и капитан Эдвард «Нед» Браунсон (1843–1864). Эдвард публиковался во время войны под псевдонимами. Дочь Браунсона Сара Браунсон (1839–1876) была автором и поэтом, чьи произведения поддерживали военные усилия. [44]

В 1900 году Генри опубликовал трехтомную биографию своего отца, а также отредактировал собрание его сочинений.

  • Новообращенный; или Листья из моего опыта .
  • Работы Ореста Браунсона (20 томов, собраны и аранжированы Генри Ф. Браунсоном, 1882–1887)

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Мейнард, Теодор (1943). Орест Браунсон: янки, радикал, католик . Нью-Йорк: Macmillan, стр. 2–9.
  2. ^ Hoeveler, David (2000). «Браунсон, Орест Август», Американская национальная биография онлайн.
  3. ^ Шлезингер-младший, Артур М. (1963). Орест А. Браунсон: Путешествие пилигрима . Нью-Йорк: Octagon Books, стр. 6–10.
  4. ↑ Хеккер, И.Т. (1887). «Доктор Браунсон и рабочая партия пятьдесят лет назад», The Catholic World , том 45, № 266, стр. 200–08.
  5. ↑ История прессы Западного Нью-Йорка, Фредерик Фоллетт, стр. 74 (1847)
  6. ↑ Капонигри, А. Роберт (1945). «Браунсон и Эмерсон: природа и история», The New England Quarterly , т. 18, № 3, стр. 368–90.
  7. ^ Льюис, РББ (1955). Американский Адам: невинность, трагедия и традиция в девятнадцатом веке . Чикаго: Издательство Чикагского университета, стр. 185.
  8. ^ Фон Мерен, Джоан (1994). Минерва и муза: жизнь Маргарет Фуллер . Амхерст, Массачусетс: Издательство Массачусетского университета , стр. 120. ISBN  1-55849-015-9
  9. ^ «Трансценденталист критикует Маркса и Энгельса: «Трудящиеся классы» Ореста Браунсона».
  10. ^ Шлезингер (1963), стр. 44–90.
  11. ^ Браунсон, Генри (1908). Орест Август Браунсон. Католическая энциклопедия
  12. ^ ab Packer, Barbara L. (2007) Трансценденталисты . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, стр. 171; ISBN 978-0-8203-2958-1 
  13. ^ Льюис, РББ (1955). Американский Адам: невинность, трагедия и традиция в девятнадцатом веке . Чикаго: Издательство Чикагского университета, стр. 184.
  14. ^ Грохолоски, Кристина (1999) Орест Браунсон. Сеть американского трансцендентализма.
  15. ^ Хоевелер Дэвид. (2000) «Браунсон, Орест Август», в American National Biography Online.
  16. ^ «Опережая аргумент Макса Вебера о симбиотических отношениях между протестантизмом и духом капитализма, Браунсон отвергает протестантизм как слишком озабоченный материальными благами и порождающий этику неограниченного индивидуализма, которая приводит к социальной фрагментации и даже, в конечном итоге, к «духу беззакония». Пол Джайлз, Американское католическое искусство и художественная литература: культура, идеология, эстетика (Cambridge University Press, 1992), стр. 67. Джайлз ссылается на «Протестантизм в двух словах» Браунсона.
  17. ↑ См., например, его разоблачение пресвитерианской проповеди под названием «Опасности иезуитских наставлений».
  18. ^ ab Thorp, Willard (1978). Католические романисты в защиту своей веры, 1829-1865 . Нью-Йорк: Arno Press, A New York Times Company. Один том в полном комплекте The American Catholic Tradition ; ISBN 0-405-10862-1 
  19. ^ Шлезингер (1963), стр. 200–10.
  20. ^ Лонгли, Макс (2015). За Союз и Католическую Церковь: Четыре новообращенных в Гражданской войне . Макфарланд. С.  85–87 .
  21. ^ Кэри, Патрик В. (2013). «Орест Браунсон и гражданская война». US Catholic Historian . 31 (1): 1– 20. doi :10.1353/cht.2013.0007. S2CID  162237669.
  22. ↑ См. Карл Ф. Круммель, «Католицизм, американизм, демократия и Орест Браунсон», American Quarterly 6, № 1 (весна, 1954): 19–31, здесь 24.
  23. ^ «Индекс архивов Нотр-Дам BRO002», archives.nd.edu; доступ получен 23 апреля 2018 г.
  24. ↑ Орест Браунсон, Гражданская и религиозная свобода от поиска истины , LOGOS: Журнал католической мысли и культуры , 20:4 (осень 2017 г.) стр. 124–62, здесь 158.
  25. ^ Розенблатт, Хелена (2018). Утраченная история либерализма: от Древнего Рима до XXI века . Princeton University Press. стр. 174.
  26. ↑ Мейнард (1943), стр. 281–311.
  27. ↑ «Brownson's Quarterly Review », Last Series, Vol. 1, January 1873, p. 2. (Pustet, New York, 1873).
  28. ↑ См. Генри Фрэнсис Браунсон, Последняя жизнь Ореста А. Браунсона: с 1856 по 1876 год (Детройт, Мичиган: HF Brownson, 1900): 381.
  29. ^ «Индекс архивов Нотр-Дам BRO002» http://archives.nd.edu/findaids/ead/index/BRO002.htm.
  30. ^ Freeman, Fern (1981). "История горы Эллиотт: Известные интернирования" (PDF) . Кладбища горы Эллиотт . Получено 9 января 2025 г. .
  31. ↑ ЛеБретон, Дагмар Реншоу, «Визит Ореста Браунсона в Новый Орлеан в 1855 году», American Literature 16, № 2 (май 1944 г.): 110–114, здесь 112.
  32. ^ Элтерен, Мел ван. Американизм и американизация: критическая история внутреннего и глобального влияния. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co, 2006, стр. 52.
  33. ↑ Патрик Верел. Профессор объясняет корни конфликта церкви и мирян в старом Нью-Йорке, The Fordham University News , 23 мая 2008 г.
  34. ↑ Грегори С. Батлер. Орест Браунсон и американский нативизм, Crisis Magazine , 1 апреля 1996 г.
  35. ↑ Его использование термина «одинизм» можно найти в «Работах Ореста Браунсона» , т. V (Детройт, 1885), стр. 256–257.
  36. ↑ Оксфордский словарь английского языка датирует это слово по крайней мере 1822 годом: tr. C. Malte-Brun Universal Geogr. I. 577: «Некоторые аутентичные записи дают нам представление об одинизме, который преобладал в Скандинавии». Оксфордский словарь английского языка, sv Odinism.
  37. ^ Дуберман, Мартин (1966). Джеймс Рассел Лоуэлл . Бостон: Houghton Mifflin Company, стр. 98.
  38. ^ ab Sova, Dawn B. (2001). Эдгар Аллан По: от А до Я. Нью-Йорк: Checkmark Books, стр. 37 ISBN 0-8160-4161-X 
  39. ↑ Генри Стил Коммаджер. Этот стойкий, но эксцентричный реформатор, Орест Браунсон, The New York Times - Books , 23 апреля 1939 г.
  40. ^ Питер Дж. Стэнлис , «Несокрушимый Браунсон». Рецензия на книгу Грегори С. Батлера «В поисках американского духа: политическая мысль Ореста Браунсона ». «Лучшее из книгоиздательства», 10 апреля 2011 г.
  41. ^ Маурер, Арманд. 1992. Орест Браунсон и христианская философия. The Monist 75 (3, Christian Philosophy) (ИЮЛЬ): 341-53, на стр. 342.
  42. ↑ Цитируется Джеральдом Расселло, «Орест Браунсон был уникальным американским голосом в Церкви», National Catholic Register, блоги, 7 июня 2017 г.
  43. ↑ Гроу, Мэтью Дж. (2004). «Вавилонская блудница и мерзость из мерзостей: взаимное восприятие и религиозная идентичность католиков и мормонов девятнадцатого века», История Церкви 73 , стр. 139–67.
  44. ^ Семья Браунсонов в Гражданской войне в США/

Дальнейшее чтение

  • Браунсон, Генри Фрэнсис (1898–1900). Жизнь Ореста А. Браунсона, т. 2, т. 3. Детройт: HF Brownson.
  • Берроуз, Марк С. (1990). «Католический пересмотр американского мифа: эсхатология Ореста Браунсона как апология американского католицизма», The Catholic Historical Review, т. 76, № 1, стр. 18–43.
  • Батлер, Грегори С. (1992). В поисках американского духа: политическая мысль Ореста Браунсона . Карбондейл, Иллинойс: Southern Illinois Press.
  • Кэри, Патрик В. (2004). Орест А. Браунсон: Американский религиозный флюгер . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans ISBN 0-8028-4300-X 
  • Догерти, Ричард Дж. (2003). «Орест Браунсон о католицизме и республиканизме», Modern Age , т. 45, № 4, стр. 324–332.
  • Фредриксон, Джордж М. (1993). Внутренняя гражданская война: северные интеллектуалы и кризис Союза . Урбана, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета.
  • Гилхули, Леонард (1972). Противоречие и дилемма: Орест Браунсон и американская идея . Нью-Йорк: Fordham University Press.
  • Гилхули, Леонард (1980), редактор. No Divided Allegiance: Essays in Brownson's Thought . Нью-Йорк: Fordham University Press.
  • Хеккер, И.Т. (1887). «Доктор Браунсон в Бостоне», The Catholic World , т. 45, № 268, стр. 466–472.
  • Хеккер, И.Т. (1887). «Дорога доктора Браунсона к Церкви», Католический мир , т. 46, № 271, стр. 1–11.
  • Хеккер, И.Т. (1887). «Доктор Браунсон и католицизм», Католический мир , т. 46, № 272, стр. 222–235.
  • Эррера, Роберт А. (1999). Орест Браунсон: Знак противоречия . Уилмингтон, Делавэр: ISI Books.
  • Круммель, Карл Ф. (1954). «Католицизм, американизм, демократия и Орест Браунсон», American Quarterly, т. 6, № 1, стр. 19–31.
  • Лапати, Америкако Д. (1965). Орест А. Браунсон . Нью-Йорк: Издательство Туэйн.
  • Латроп, Джордж Парсонс (1893). «Орест Браунсон», The Atlantic Monthly, т. LXXVII, стр. 770–780.
  • Лелиерт, Ричард М. (1976). «Религиозное значение демократии в учении Ореста А. Браунсона», The Review of Politics, т. 38, № 1, стр. 3–26.
  • Маурер, Арманд (1992). «Орест Браунсон и христианская философия», Монист, т. 75, № 3, стр. 341–353.
  • МакЭвой, Томас Т. (1954). «Орест А. Браунсон и американская история», The Catholic Historical Review, т. 40, № 3, стр. 257–268.
  • Мишель, Вирджил Г. (1919). «Политическая философия Браунсона и сегодня», The American Catholic Quarterly Review , том XLIV, стр. 193–202.
  • Мимс, Хелен Салливан (1939). «Ранняя американская демократическая теория и Орест Браунсон», Наука и общество, т. 3, № 2, стр. 166–198.
  • Моффит, Роберт Эммет (1978). «Орест Браунсон и политическая культура американской демократии», Modern Age, т. 22, стр. 265–276.
  • Gower, Joseph F., Leliaert и Richard M., Ed. (1979). «Переписка Браунсона-Хеккера», Notre Dame studies in American Catholicism Number 1, Notre Dame Press.
  • Райнш, Ричард, III (ред.) В поисках истины: антология Ореста Браунсона , Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки .
  • Райан, Джеймс Эмметт (2003). «Орест Браунсон в молодой Америке: популярные книги и судьба католической критики», Американская литературная история, т. 15, № 3, стр. 443–470.
  • Райан, Томас Ричард (1976). Орест Браунсон: Полная биография . Хантингтон, Индиана: Наш воскресный посетитель.
  • Свейно, Пер (1970). Дорога Ореста Браунсона к католицизму . Нью-Йорк: Humanities Press.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Орест Браунсон .
В Wikisource есть текст статьи « Браунсон, Орест Август » из Британской энциклопедии 1911 года .
  • Работы Ореста Браунсона в Project Gutenberg
  • Работы Ореста Браунсона или о нем в Архиве Интернета
  • Работы Ореста Браунсона в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Орест Август Браунсон Библиотека лучшей мировой литературы, древней и современной Чарльз Дадли Уорнер Редактор
  • Труды Ореста Браунсона на HistoryTools.org
  • Совет Ореста Браунсона — студенческая группа Нотр-Дам, названная в честь Браунсона
  • Новообращенный: или Листы из моего опыта использования Google Books.
  • Общество Ореста Браунсона
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Орест_Браунсон&oldid=1273194321"