Онасандр
Древнегреческий философ I в. н.э.
Онасандр
Ὀνήσανδρος
Начало перевода «Стратегикоса» Онасандра, выполненного Сагундино с рукописи, скопированной в Неаполе в 1494–1495 гг.
Рожденныйоколо  1 века н.э.
Известная работаСтратегикос
ЭраДревняя философия
ОбластьДревнеримская философия
ШколаСредний платонизм
Языкгреческий койне

Онасандр или Оносандер ( древнегреческий : Ὀνήσανδρος Онесандр или Ὀνόσανδρος Оносандрос ; фл. I в. н. э.) был греческим философом . Он был автором комментария к « Государству » Платона , который утерян; а также « Стратегикоса» ( древнегреческий : Στρατηγικός ) — короткого, но всеобъемлющего труда об обязанностях генерала , который был посвящён Квинту Веранию . «Стратегикоса» был основным источником, использовавшимся для военных сочинений императоров Маврикия и Льва VI , а также Морица Саксонского , который консультировался с ним во французском переводе и высказал о нём высокое мнение. [1]

Жизнь

Согласно Суде , он был философом-платоником, который, в дополнение к своей сохранившейся военной работе «Стратегикосу» или «Полководцу», также составил комментарий к « Государству» Платона . Единственные подробности, известные о жизни Онасандра, взяты из его собственной работы, Квинта Верания, которому он посвятил « Стратегикосу» , был консулом 49 г. н. э., который умер, находясь у власти в Британии десять лет спустя, поэтому terminus ante quem для составления трактата — 59. [2] Единственные другие ссылки на Онасандра из античности есть у Иоганна Лида , [3] который называет Ὀνήσανδρος среди греческих военных писателей, и в « Тактике» так называемого Льва . [4] [5]

Стратегикос

«Стратегик» Онасандра является одним из важнейших трактатов по античным военным вопросам и содержит информацию, которая редко встречается в других древних трудах по греческой военной тактике, особенно касающуюся использования легкой пехоты в бою.

По словам Олдфатера, [6]

Основу трактата составляют этика, мораль и общие принципы успеха в военном деле... Трактат состоит из сорока двух глав, посвященных различным аспектам обязанностей командира, в частности этическим соображениям относительно характера, социального статуса, осанки, поведения и отношения генерала к своим войскам, врагу и своим согражданам; моральному духу войск, влиянию определенной политики и тактики на мораль и тому подобное; а также множеству здравых советов по элементарным вопросам... В двух отношениях Онасандр заметно отличается от других греческих и римских военных писателей. Он рассматривает все с точки зрения прежде всего командующего офицера, вопросу выбора которого он посвящает длинный и ценный отрывок, и он делает необычный акцент на этических и религиозных соображениях... в трактате нет ничего ни очень философского, ни технически военного, он призван дать лишь общие принципы полководчества (στρατηγικαὶ ὑφηγήσεις, prooem. 3), и не претендует на оригинальность. [7]

Философия

По словам Олдфатера: [8]

Следы платоновской философии были обнаружены в «Стратегикосе», особенно в наставлении о том, что друзья должны сражаться рядом с друзьями (гл. 24), и в различии, проводимом между φθόνος и ζῆλος (гл. 42.25).

Но суть первой идеи так же стара, как совет Нестора в Илиаде (Β 362 и далее); она практиковалась среди элейцев , италийских греков, критян и беотийцев , будучи характерной для Священного отряда Фив , и нечто подобное могло быть небезызвестно в свое время в Спарте, поэтому она вряд ли могла ускользнуть от внимания военных писателей. Та же тема рассматривается также в сохранившейся литературе до времен Онасандра Ксенофонтом в его «Пире», VIII.32, 34, 35, так что, хотя Онасандр вряд ли мог не знать знаменитого отрывка у Платона (Пир, 178E и далее), вряд ли необходимо предполагать, что это был его непосредственный источник.

Что касается различия между φθόνος и ζῆλος, то у Платона нет реальной параллели, тогда как почти точный аналог существует у Аристотеля. [9] ... такие определения, однако, были обычным делом философов и не предполагают определенного источника, если только нет какого-либо заметного сходства в выражении. Напротив, можно было бы скорее задаться вопросом, что в этическом исследовании войны, подобном настоящему, комментатор «Государства» Платона не смог бы показать в какой-либо точке какой-либо след нередких ссылок на войну и ее основную причину, характер хорошего солдата, необходимость постоянных военных упражнений, образ жизни солдата, профессиональный аспект успешной военной подготовки, математику как необходимый элемент в образовании офицера, предложения, направленные на устранение некоторых наиболее жестоких аспектов войны, по крайней мере, между цивилизованными государствами, и подобные темы, обсуждаемые в этом великом труде. Такое молчание со стороны Онасандра, хотя, возможно, и недостаточное, чтобы поставить под сомнение тождественность нашего автора с писателем, упомянутым [Судой], более естественно предполагает, что в «Генерале» мы имеем исследование, предшествующее периоду увлечения Платоном.

Наследие

Согласно Олдфазеру, влияние Онасандра в древности было значительным. Большинство последующих военных писателей обязаны ему, особенно Морис и Лев VI , из которых последний в значительной степени перефразирует Онасандра. В эпоху Возрождения он пользовался замечательной популярностью. Переводы, начиная с латинского перевода Никколо Сагундино в 1493 году, появлялись в быстрой последовательности на испанском, немецком, французском, итальянском и английском языках, и такой спрос, поскольку это были не просто филологические упражнения, показывает, что многие практичные солдаты приняли близко к сердцу его советы, и что многое из них перешло таким образом в общий корпус военной науки. К концу следующего столетия появилось первое издание греческого текста, Ригалтиусом . [ 10]

Издания и переводы

Примечания

  1. ^   Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Оносандер». Encyclopaedia Britannica . Т. 20 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 113.
  2. ↑ Oldfather 1923p, стр. 345.
  3. ^ О магистратах, I.47
  4. ^ XIV.112, Ὀνήσανδρος δὲ καὶ αὐτὸς στρατηγικὸν συντάξας λόγον.
  5. ↑ Oldfather 1923p, стр. 348.
  6. ↑ Oldfather 1923p, стр. 351.
  7. ↑ Oldfather 1923p, стр. 348–351.
  8. ↑ Oldfather 1923p, стр. 343–345.
  9. ^ (Рет. II.11.1)
  10. ↑ Oldfather 1923p, стр. 351–353.

Ссылки

Дальнейшее чтение

  • Альфонс Дейн , Les manuscrits d'Onésandros (Париж, 1930)
  • Марко Формизано, «Стратегики Онасандра: серьезное отношение к военным текстам», Technai 2 (2011) 39–52
  • Филип Рэнс, «Идеал римского полководца в Византии: восприятие «Стратегикоса» Онасандра в византийской военной литературе», в: С. Тоугер и Р. Эванс (ред.), Полководческое искусство в Древней Греции, Риме и Византии (Эдинбург, 2022) 242-263
  • Кристофер Дж. Смит , «Онасандр о том, как стать генералом», в: М. Остин, Дж. Д. Харрис и К. Дж. Смит (редакторы), Modus Operandi: Эссе в честь Джеффри Рикмана (Лондон, 1998) 151–166
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Onasander&oldid=1260059716"