Нунгар
Группа аборигенов юго-западного побережья Австралии

Группы нунгар

Нунгар ( / ˈ n ʊ ŋ ɑːr / , также пишется Нунга , Ньюнгар / ˈ n j ʊ ŋ ɑːr / , Ньонгар , Нёнга , Ньюнга , Ньюга и Юнга [1] / ˈ j ʊ ŋ ɑː / ) - аборигены Австралии . кто живет в юго-западной части Западной Австралии , от Джералдтона на западном побережье до Эсперанса на южном побережье. В нунгарском культурном блоке 14 различных групп: Амангу , Баллардонг , Юед , Канеанг , Коренг , Миненг , Ньякинджаки , Нджунга , Пибельмен , Пиндджаруп , Ваданди , Ваджук , Вильман и Вуджари . [a] Народ нунгар называет свою землю Нунгар буджа . [b] [3]

Члены коллективного культурного блока нунгар происходят от людей, которые говорили на нескольких языках и диалектах, которые часто были взаимопонятны . [ требуется ссылка ] То, что сейчас классифицируется как язык нунгар, является членом большой семьи языков пама-ньюнган . Современные нунгар говорят на австралийском аборигенном английском (диалект английского языка), приправленном словами нунгар и иногда склоняемом его грамматикой. Большинство современных нунгар прослеживают свою родословную от одной или нескольких из этих групп. В переписи населения Австралии 2011 года 10 549 человек были идентифицированы как коренные жители юго-запада Западной Австралии. [4] К 2021 году это число увеличилось до 14 355. [5]

Имя

Эндоним «нунгар » происходит от слова, изначально означавшего «человек» или «личность». [6] [ необходима цитата ]

Язык

Считается, что во времена европейского поселения народы, которые стали общиной нунгар, говорили на тринадцати диалектах, из которых пять до сих пор имеют носителей, имеющих некоторое знание соответствующих версий языка. [7] Ни один из носителей не использует его в полном спектре повседневных речевых ситуаций, и все ресурсы языка доступны лишь нескольким людям. [8]

Экологический контекст

У народов нунгар есть шесть сезонов, временные рамки которых определяются конкретными наблюдаемыми изменениями в окружающей среде, с сухим периодом, варьирующимся от всего лишь трех до целых одиннадцати месяцев. [9] [c] Племена распространены в трех различных геологических системах: прибрежные равнины, плато и окраины плато; все районы характеризуются относительно неплодородной почвой. Север характеризуется зарослями казуарины, акации и мелалеуки, а юг - кустарниками мульги, но здесь также есть густые лесные насаждения. Несколько рек текут к побережью, а озера и водно-болотные угодья обеспечивали народ нунгар их отличительными пищевыми и растительными ресурсами. [11]

В целом, нунгар зарабатывали на жизнь охотой и ловлей разнообразной дичи, включая кенгуру, опоссумов и валлаби; для людей, живущих недалеко от прибрежной зоны или речных систем, обычным делом была подводная охота или отлов рыбы в ловушках. Также был доступен широкий спектр съедобных диких растений , включая ямс и семена акации . Орехи пальмы замия , употребляемые в пищу в сезон джерана (апрель-май) [10], требовали тщательной обработки для устранения их токсичности , а для женщин они могли иметь противозачаточный эффект. [ требуется цитата ] Еще 10 000 лет назад местные жители использовали кварц , заменив кремень для копий и ножей, когда залежи кремня были затоплены из-за повышения уровня моря во время трансгрессии Фландрии . [ требуется цитата ]

История контакта

До прибытия европейцев численность населения нунгар оценивалась по разным оценкам от 6000 до нескольких десятков тысяч. [12] Колонизация британцами принесла с собой как насилие, так и новые болезни, нанеся большой урон населению. [13] Нунгар, как и многие другие аборигенные народы, [14] рассматривали прибытие европейцев как возвращение умерших людей, часто воображая их родственниками, заслуживающими размещения. Когда они приближались с запада, пришельцев называли джаанга (или джанак ), что означает «белые духи». [15]

Поселение коренных жителей реки Кэрролуп, около  1951 г. , недалеко от Катаннинга

Первоначально отношения были в целом сердечными. Мэтью Флиндерс признал успех своего трехнедельного пребывания во многом благодаря дипломатии нунгар, и ритуалы нунгар отмечали их прием новичков в церемониальной форме. [d] Однако, когда поселение стало более прочным, недопонимание по поводу обязательств взаимности — некоторые из самых продуктивных земель были захвачены, особенно на Верхнем Суоне — привело к спорадическим столкновениям. Примером такого недопонимания была практика землепользования нунгар, заключавшаяся в поджогах в начале лета, что поселенцы ошибочно считали актом враждебности. И наоборот, нунгар считали скот поселенцев законной добычей, чтобы заменить сокращающиеся запасы местных животных, которых поселенцы без разбора отстреливали. [ необходима цитата ] Единственной территорией, которая успешно сопротивлялась захвату коренных земель в течение какого-то времени, была территория вокруг реки Мюррей , которая фактически блокировала расширение крошечного поселения в Манджере в течение почти полувека. [17]

В июне 1832 года лидер племени Ваджук [18] Яган , ранее пользовавшийся хорошей репутацией среди поселенческих властей и известный в колонии своей красивой осанкой, «высокий, стройный, хорошо сложенный... с приятным выражением лица», был вместе со своим отцом Миджгуру и братом Мандей объявлен вне закона после того, как совершил ряд продовольственных рейдов и ответного убийства. Пойманный и заключенный в тюрьму, он сбежал и был оставлен в покое, как будто неофициально отпущенный в качестве туземной версии Уильяма Уоллеса [19] [e] Его отец был пойман и расстрелян без суда и следствия военным взводом . Сам Яган, за голову которого была назначена награда, вскоре попал в засаду 18-летнего юноши-поселенца [18] после того, как он остановил двух поселенцев и попросил муки. [19] Его труп был обезглавлен, а голова отправлена ​​в Англию для показа на ярмарке. [f] Яган теперь считается героем нунгар, [19] многие считают его одним из первых борцов сопротивления коренных народов . [22] Проблемы обострились из-за конфликтов между поселением Томаса Пила и народом Пинджара, что привело к резне в Пинджарре . Аналогичным образом, борьба с народом Баллардонг в долине Эйвон продолжалась до тех пор, пока ее не подавил лейтенант Генри Уильям Сент-Пьер Банбери . Несмотря на это насилие, существовали и необычайные акты доброй воли. В том же 1834 году пара нунгар из реки Суон, Миго и Молли Доббин, узнала о пропаже европейского ребенка, преодолела 35 километров (22 мили) за 10 часов, выслеживая его следы , и спасла его, когда он был на грани смерти. [23]

С августа 1838 года десять заключенных-аборигенов были отправлены на остров Роттнест ( ньюнгар : ваджемуп , что, возможно, означает «место по ту сторону воды» [24] ). После короткого периода, когда и поселенцы, и заключенные занимали остров, министр колоний объявил в июне 1839 года, что остров станет исправительным учреждением для аборигенов и был официально обозначен как таковой в 1841 году. [25] С этого времени и до 1903 года, когда коренная секция была закрыта, [26] остров Роттнест использовался в качестве тюрьмы для перевода заключенных-аборигенов «за границу». Чтобы «умиротворить» аборигенное население, мужчин окружали и заковывали в цепи за преступления, начиная от прокалывания скота копьями, сжигания кустарника или выкапывания овощей на том, что было их собственной землей. Он быстро стал «местом мучений, лишений и смерти» [27] , и было подсчитано, что на острове может быть около 369 могил аборигенов, из которых пять были для заключенных, которые были повешены. За исключением короткого периода между 1849 и 1855 годами, в течение которого тюрьма была закрыта, около 3700 мужчин и мальчиков аборигенов, многие из которых были нунгарами, но также и многие другие со всех частей штата, были заключены в тюрьму. [28]

Знаменательным событием для народа нунгар в Западной австралийской колонии стало прибытие Росендо Сальвадо в 1846 году. Сальвадо был сторонником гуманного обращения с австралийскими аборигенами в миссии, которую он создал в Нью-Норсии , на территории юэдов . Он предоставил убежище для нджунга и защищал многих по обвинениям в воровстве, утверждая, исходя из церковной доктрины, что воровство не является преступлением, если оно продиктовано крайней необходимостью. Намереваясь обратиться, он призывал нунгар сохранять свою традиционную культуру. [29]

С 1890 по 1958 год жизнь и образ жизни народа нунгар подчинялись Закону о благосостоянии коренных народов. К 1915 году 15% нунгар из Перта были вытеснены на север и интернированы в коренное поселение Мур-Ривер . [30] Кэрролуп (позже известный как Маррибанк ) стал домом для трети населения. По оценкам, от 10 до 25% детей нунгар были насильно «усыновлены» в эти годы, в рамках того, что стало известно как « украденные поколения ». [31]

Культура

Олман Уолли, исполнитель нунгарского танца, в традиционной нунгарской одежде

Народ нунгар живет во многих городах по всему юго-западу, а также в крупных населенных пунктах Перт , Манджера , Банбери , Джералдтон , Олбани и Эсперанс . Многие народы нунгар из сельской местности развили давние отношения с фермерами не-нунгар и продолжают охотиться на кенгуру и собирать кустарник (еду), а также учить своих детей историям о земле. В нескольких районах на юго-западе посетители могут отправиться на прогулки по кустарникам , попробовать такие продукты, как мясо кенгуру , эму , джем или приправа из квандонга, помидоры куста , паштет из личинок ведьмы и мед куста.

Бука — традиционный плащ народа нунгар, сделанный из шкуры кенгуру. [ 32]

Кодж ( «получить удар по голове» ) или коджа [33] — это топор с рукояткой у племени нунгар . [34] [35] [36] [37] Коджонуп, Западная Австралия и туристический центр The Kodja Place [38] в Коджонупе названы в честь коджа. [ необходима ссылка ]

В Перте нунгар верят, что Дарлинг-Скарп, как говорят, представляет собой тело Вагыла , змееподобного существа из Сновидений , которое является распространенным божеством в культуре нунгар, которое бродило по земле, создавая реки, водные пути и озера. Считается, что Вагыл создал реку Суон . Вагыл ассоциируется с Вонамби наракаутенсис , частью вымершей мегафауны Австралии, которая исчезла между 15 и 50 000 лет назад.

Река Суон
Река Суон с рекой Каннинг светло-голубого цвета

Также в Перте гора Элиза была важным местом для нунгар. Это было место охоты, где кенгуру пасли и сгоняли через край, чтобы обеспечить мясом собирающиеся кланы. В этом контексте «клан» — это местная группа происхождения — больше, чем семья, но основанная на семейных связях через общее происхождение. У подножия горы Элиза находится священное место, где, как говорят, вагил отдыхал во время своих путешествий. Это место также является местом расположения бывшей пивоварни Swan , которая была источником разногласий между местными группами нунгар (которые хотели бы, чтобы земля, которая была отвоевана у реки в конце 19 века, была «возвращена» им) и владельцами титула, которые хотели развивать это место. Лагерь протеста нунгар существовал здесь в течение нескольких лет в конце 1990-х и начале 2000-х годов.

Культура нунгар особенно сильна в письменном слове. Пьесы Джека Дэвиса включены в школьную программу в нескольких австралийских штатах. Первая полнометражная пьеса Дэвиса «Кулларк» , документальный фильм об истории аборигенов в Западной Австралии, была впервые поставлена ​​в 1979 году. Другие пьесы включают: «Нет сахара», «Мечтатели», «Барунгин: запах ветра», «В нашем городе» и для более молодой аудитории «Медовое пятно» и «Мурли и лепрекон» . Ким Скотт получил премию «Майлз Франклин» 2000 года за свой роман «Бенанг» и премию 2011 года за «Танец мертвеца» .

Yirra Yaakin [39] описывает себя как ответ на потребность аборигенного сообщества в позитивном самосовершенствовании посредством художественного выражения. Это театральная компания, которая стремится к развитию сообщества и которая также стремится создавать «захватывающий, аутентичный и культурно соответствующий аборигенный театр».

Многие местные органы власти на юго-западе разработали «договоры» или «обязательства» с местными общинами нунгар, чтобы гарантировать, что значимые места защищены и что культура уважается. В то же время правительство Западной Австралии Барнетт, также с ноября 2014 года, заставляло Комитет по культурным материалам аборигенов отменить регистрацию 300 священных мест аборигенов в Западной Австралии. [40] [41] Хотя эта политика правительства в наибольшей степени затронула места в Пилбаре и Кимберли, она также оказала влияние на земли нунгар, по словам Айры Хейворд-Джексона, председателя Rottnest Island Deaths Group. [42] Изменения также отменили права на уведомление и апелляцию для традиционных владельцев, стремящихся защитить свое наследие. Юридическое решение от 1 апреля 2015 года отменило действия правительства в отношении некоторых из отмененных мест, которые были признаны действительно священными. [ требуется ссылка ]

Старейшин все чаще просят на официальных мероприятиях произнести приветствие « Добро пожаловать в страну », и были сделаны первые шаги по преподаванию языка нунгар в общеобразовательной программе. [43]

В последние годы наблюдается значительный интерес к изобразительному искусству нунгар. В 2006 году культура нунгар была представлена ​​в рамках Международного фестиваля искусств в Перте . Ярким событием фестиваля стало открытие монументального полотна «Ngallak Koort Boodja – Our Heart Land Canvas». 8-метровое (26 футов) полотно было заказано для фестиваля представителями объединенных старейшин и семей со всей нации нунгар. Его написали ведущие художники нунгар Шейн Пикетт , Тьиллюнгу , Ивонн Кикетт, Элис Уоррелл и Шарин Эган .

В октябре 2021 года состоялась премьера первой оперы нунгар Koolbardi wer Wardong . Написанная Джиной Уильямс и Гаем Гхаусом, опера была исполнена в Театре Его Величества членами West Australian Opera , West Australian Young Voices, Noongar Children's Choir и Western Australian Youth Orchestra. [44]

Экология нунгар

Регионы

Народ нунгар занимал и поддерживал средиземноморские климатические земли юго-западного экорегиона Западной Австралии и устойчиво использовал семь биогеографических регионов своей территории, а именно: [ необходима ссылка ]

Эти семь регионов были признаны очагами биоразнообразия [ 45] , имеющими в целом большее количество эндемичных видов , чем большинство других регионов Австралии. Экологический ущерб, нанесенный этому региону посредством расчистки, интродуцированных видов, дикими животными и неэндемичными растениями, также является серьезным и привел к тому, что большая часть растений и животных была включена в категории редких, находящихся под угрозой исчезновения и находящихся под угрозой исчезновения видов. В наше время многие мужчины-аборигены периодически работали охотниками на кроликов, и кролик стал важной частью рациона нунгар в начале 20-го века. Территория нунгар также тесно связана с юго-западным регионом дренажа Индийского океана, и использование этих водных ресурсов играло очень важную сезонную роль в их культуре. [ необходима ссылка ]

Времена года

Таким образом, нунгары имеют тесную связь с землей и, как следствие, разделили год на шесть отдельных сезонов , которые соответствовали перемещению в различные места обитания и режимам питания, основанным на сезонных продуктах. [46] Они: [47]

  • Бирак (декабрь/январь) – Сухой и жаркий. Нунгар выжигал участки кустарников, чтобы выгнать животных на открытое пространство для более легкой охоты. [48]
  • Бунуру (февраль/март) – самое жаркое время года, с редкими осадками в течение всего года. [49]
  • Джеран (апрель/май) – Начинается более прохладная погода. Рыбалка продолжается, луковицы и семена собираются для еды. [50]
  • Макуру (июнь/июль) – Холодные фронты, которые до сих пор касались нижнего юго-западного побережья, начинают пересекать севернее. Обычно это самая дождливая часть года. [51]
  • Джильба (август/сентябрь) – Часто самая холодная часть года, с ясными, холодными ночами и днями или более теплыми, дождливыми и ветреными периодами. [52]
  • Камбаранг (октябрь/ноябрь) – Определенная тенденция к потеплению сопровождается более длительными сухими периодами и меньшим количеством холодных фронтов, пересекающих побережье. Разгар сезона цветения полевых цветов. [53] [54] [55]

Родной титул

19 сентября 2006 года Федеральный суд Австралии вынес решение, в котором признал право собственности коренных народов на территорию над городом Перт и его окрестностями, известное как Bennell v State of Western Australia [2006] FCA 1243. [56] Впоследствии была подана апелляция , которая была рассмотрена в апреле 2007 года. Остальная часть более крупной территории «Единого иска нунгар», охватывающая 193 956 км 2 (74 887 кв. миль) юго-запада Западной Австралии, остается нерешенной и будет зависеть от результата этого апелляционного процесса. Тем временем народ нунгар вместе продолжит участвовать в переговорах о праве собственности коренных народов с правительством Западной Австралии и представлен Юго-Западным советом аборигенов по земле и морю .

Решение судьи Уилкокса примечательно по нескольким причинам. Оно подчеркивает богатство Перта в письменных источниках, созданных после европейского поселения, которые дают представление о жизни аборигенов, включая законы и обычаи, около времени поселения в 1829 году, а также в начале прошлого века. Эти документы позволили судье Уилкоксу установить, что законы и обычаи, регулирующие землю на всей территории Single Noongar Claim (включая Перт и многие другие города на Большом Юго-Западе), были законами и обычаями одной общины. Заявители говорили на одном языке и активно взаимодействовали с другими жителями района иска.

Важно отметить, что судья Уилкокс пришел к выводу, что община нунгар представляет собой единое общество, которое продолжает существовать, несмотря на разлад, вызванный смешанными браками и вытеснением людей со своих земель и расселением в других районах в результате заселения белыми людьми и последующей политики правительства.

В апреле 2008 года Федеральный суд в полном составе поддержал части апелляции правительств Западной Австралии и Содружества против решения судьи Уилкокса. [57]

Другие претензии на право собственности на земли нунгар включают: [ необходима ссылка ]

  • Гнаала Карла Буджа: верховья рек Муррей и Харви в Индийском океане
  • Семья Харрис: Побережья от Басселтона до Огасты
  • Юго-западная Буджара: нижнее течение реки Блэквуд и прилегающие прибрежные районы.
  • Южный Нунгар Вагыл Каип: Южное побережье до притоков Блэквуда
  • Земли Баллардонг: внутренний Пшеничный пояс.

Экономика

Поскольку нунгар в значительной степени урбанизированы или сконцентрированы в крупных региональных городах, исследования показали, что прямое экономическое влияние общины нунгар на экономику Западной Австралии оценивается в диапазоне от пятисот до семисот миллионов долларов в год. [58] Экзит-полы туристов, покидающих Западную Австралию, неизменно показывают, что «отсутствие контакта с культурой коренных народов» является их самым большим сожалением. Было подсчитано, что это приводит к потере многих миллионов долларов упущенных доходов от туризма. [59]

Текущие вопросы

В результате украденных поколений и проблем интеграции в современное западное общество, сегодняшние нунгары сталкиваются со многими сложными проблемами. Например, на встрече нунгарских мужчин юго-запада в 1996 году были выявлены основные проблемы сообщества, связанные с культурным лишением, такие как:

Многие из этих проблем не являются уникальными для нунгар, но во многих случаях они не могут получить надлежащую помощь от государственных учреждений. В отчете, подготовленном после этой встречи, также говорилось, что мужчины нунгар имеют продолжительность жизни на 20 лет меньше, чем мужчины неаборигенов, и попадают в больницу в три раза чаще. [60]

У нунгар по-прежнему большие семьи, и многие семьи испытывают трудности с доступом к имеющимся структурам защищенного жилья в Западной Австралии. Правительство Западной Австралии выделило несколько территорий для строительства сообществ специально для народа нунгар, например (ныне закрытое) сообщество нунгар в долине Лебедь .

Сами нунгары решают свои собственные проблемы; например, патруль нунгаров, который является инициативой Совета по развитию аборигенов. Он был создан для того, чтобы удерживать молодых аборигенов от противоправного поведения и снизить вероятность их контакта с системой уголовного правосудия. Патруль использует посредничество и переговоры с коренной молодежью в попытке обуздать антисоциальное и противоправное поведение молодых людей, которые приходят в город ночью. [61]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Современное использование имеет тенденцию объединять их в три основные субидентичности: (1) Варданди прибрежной зоны от Огасты до Банбери; (2) Пинджаруп (Бинджаруб) от северного Банбери до Манджеры и Пинджарры, как прибрежной, так и внутренней; и (3) Ваджук столичного Перта и прилегающих районов. [2]
  2. ^ Boodja , иногда пишется как Boodjar , на языке нунгар означает «страна».
  3. ^ Современный нунгарский календарь делит год на шесть сезонов: Бинак (декабрь – январь): Бунуру (февраль – март); Джеран (апрель – май), Макуру ; Джильба и Камбаранг . [10]
  4. ^ "Юго-западный угол Западной Австралии представляет собой редкий и знаменитый пример гармоничного взаимодействия, которое имело долгосрочные последствия. В заливе Кинг-Джордж исследователи и первые колонисты были обязаны успехом своих миссий традициям дипломатии и гостеприимства ньюнгар. В 1803 году Мэтью Флиндерс приказал своим морским пехотинцам отдать воинское приветствие в честь ньюнгар за их помощь в течение трехнедельного периода отдыха (White 1980). По крайней мере полвека или дольше ньюнгар проводили вариацию этой церемонии, когда мужчины-аборигены собирались рядами, в военном стиле, с белой глиной для трубок и красными крестами, нарисованными на груди, с палками в качестве оружия — подражая «красным мундирам». Однако к началу 1900-х годов эта ветвь клана ньюнгар вымерла, став жертвами колониальной экспансии из исправительного поселения на реке Суон, а также завезенных болезней." [16]
  5. ^ Брат Ягана в понедельник позже дал показания, что их сопротивление было вызвано многочисленными смертями, которые понесли Ваджук, и потерей ими доступа к элементарным средствам выживания. «Он заявил, что число мужчин, принадлежащих к его племени, которые были убиты несколько раз с тех пор, как мы пришли в поселение, составило 16. Дал самый подробный список имен, мест и способов смерти, и кем были убиты, будь то солдаты или кто-то еще. Он сильно жаловался на наши посягательства и вмешательство; что их вытесняли из-за пропитания, с ними обращались грубо и не давали свободно ходить по их собственной стране». [20]
  6. ↑ Голова Ягана была возвращена и должным образом захоронена в 2010 году [19] , спустя 177 лет после его смерти. [21]

Цитаты

  1. ^ SWAL&SC.
  2. ^ Олбрук 2014, стр. 146, прим. 4.
  3. ^ "Связь со страной". Kaartdijin Noongar – Noongar Knowledge . South West Aboriginal Land & Sea Council . Получено 2 апреля 2022 г.
  4. ^ "2011 South-Western WA, Census Aboriginal and/or Torres Strait Islanders people QuickStats | Australian Bureau of Statistics". www.abs.gov.au . Получено 24 ноября 2023 г. .
  5. ^ "2021 South-Western WA, Census Aboriginal and/or Torres Strait Islanders people QuickStats | Australian Bureau of Statistics". www.abs.gov.au . Получено 24 ноября 2023 г. .
  6. ^ Бердсолл 1987, стр. 1  ?ошибка sfn: нет цели: CITEREFBirdsall1987 ( помощь )
  7. ^ ЛОТМ 2000.
  8. ^ Хендерсон 2013, стр. 58.
  9. ^ Нейтон 2011, стр. 12.
  10. ^ ab Ryan 2013, стр. 123.
  11. ^ Нейтон 2011, стр. 12–13.
  12. ^ Тилбрук, Лоис. «Ньюнгарская традиция: взгляд на аборигенов Юго-Западной Австралии 1829–1914» (PDF) . стр. 3.
  13. ^ История и культура нунгар.
  14. ^ Кларк 2007, стр. 141–161.
  15. ↑ Мур 1842, стр. 28–29.
  16. ^ Макинтош 2008, стр. 175.
  17. ^ Нейтон 2011, стр. 16.
  18. ^ ab Allbrook 2014, стр. 49.
  19. ^ abcd Seal 2011, стр. 70.
  20. ^ Уилсон 2017, стр. 115.
  21. ^ ААП и АГ 2010.
  22. ^ Кормик 1997.
  23. ^ Беделлс 2010, стр. 18.
  24. ^ www.creativespirits.info.
  25. ^ Беделлс 2010, стр. 22.
  26. ^ Беделлс 2010, стр. 24.
  27. ^ Беделлс 2010, стр. 23.
  28. ↑ Грин и Мун 1997.
  29. ^ Руссо 1980.
  30. ^ Орд и Маццарол 2007, с. 514.
  31. ^ Хебих и Делрой 1999.
  32. ^ Национальный реестр стеганых одеял.
  33. ^ Акерман, Ким (2014). «Наблюдения за каменными топориками с заточкой на ребро и модификациями рукояти в Западной Австралии» (PDF) . Австралийская археология . 79 . Австралийская археологическая ассоциация : 137– 145. doi :10.1080/03122417.2014.11682030. ISSN  0312-2417. JSTOR  24471323 . Получено 28 июля 2023 г. . гибкое дерево, согнутое вокруг головы, с руками, связанными вместе сухожилиями или волокнистым шнуром для ... известное как кодж или коджа и ограниченное в распространении
  34. ^ "Kodj (топор)". Музей Западной Австралии . Получено 28 июля 2023 г.
  35. ^ "Kodj". Первое оружие . ABC Education. 27 июня 2023 г. Получено 28 июля 2023 г.
  36. ^ Карти, Джон (2 октября 2019 г.). «Представить себе австралийский музей». Антропологический форум . 29 (4): 384– 396. doi : 10.1080/00664677.2019.1706038. ISSN  0066-4677 . Получено 28 июля 2023 г.
  37. ^ «Какое оружие предпочитали аборигены Австралии?». calendar-australia.com . Получено 28 июля 2023 г. .
  38. ^
    • "The Kodja Place". visitWAnderland.com.au . Музей Западной Австралии . Получено 28 июля 2023 г. .
    • "The Kodja Place, Kojonup". Австралийские музеи и галереи . 23 декабря 2016 г. Получено 28 июля 2023 г.
  39. ^ Театр Йирра Яакин Нунгар.
  40. ^ Каллинан и Квотермейн 2015.
  41. ^ Новости WGAR 2015.
  42. ^ Макмахон 2015.
  43. ^ Бурк, Кин (4 июля 2022 г.). «Языки коренных народов преподаются 10 000 школьникам Западной Австралии». ABC News . Australian Broadcasting Corporation . Получено 4 июля 2022 г. .
  44. ^ Limelight Arts Media 2021.
  45. ^ Международная организация по охране природы.
  46. ^ Сезоны Нунгар.
  47. ^ Логан, Тайн (31 марта 2023 г.). «Как коренные австралийцы полагаются на едва заметные изменения в окружающей среде, чтобы отслеживать времена года». ABC News . Australian Broadcasting Corporation . Получено 30 марта 2023 г. .
  48. ^ ABOM 2016, Бирак.
  49. ^ ABOM 2016, Бунуру.
  50. ^ ABOM 2016, Джеран.
  51. ^ ABOM 2016, Макуру.
  52. ^ ABOM 2016, Джильба.
  53. ^ ABOM 2016, Камбаранг.
  54. ^ Энтвисл 2014, стр. 25.
  55. ^ Гиблетт 2013, стр. 5.
  56. ^ Австралийский институт 2006.
  57. ^ Австралийский институт исследований 2008.
  58. ↑ Приказ 2006.
  59. ^ Краткое содержание.
  60. ^ Австралийская информационная сеть по вопросам здоровья коренных народов.
  61. ^ Патруль Ньёнгар.

Ссылки

  • AAP; AG (12 июля 2010 г.). «Воин перезахоронен через 170 лет после смерти». Australian Geographic . Архивировано из оригинала 23 июня 2013 г. . Получено 27 марта 2022 г. .
  • «Карта коренных народов Австралии AIATSIS». AIATSIS . 10 ноября 2022 г.
  • Allbrook, Malcolm (2014). Империя Генри Принсепа: Создание далекой колонии. Australian National University Press . ISBN 978-1-925-02161-5.
  • Дэйзи Бейтс (17 декабря 2014 г.) [1938]. Исчезновение аборигенов. Южная Австралия: Университет Аделаиды . Wikidata  Q128080416.
  • Беделлс, Стивен Дж. (2010). Заключение под стражу коренных жителей земель Вонгата на Восточных золотых приисках Западной Австралии: точки зрения лидеров коренных народов. Диссертация на степень магистра в Университете Эдит Коуэн .
  • Беннелл против Западной Австралии [2006] FCA 1243 (19 сентября 2006 г.), Федеральный суд .
  • "Biodiversity Hotspots – Australia – Overview". Conservation International. Архивировано из оригинала 11 февраля 2006 г.
  • Блэклок, Фабри (nd). "Очерки о стеганых одеялах: плащи из кожи аборигенов". Национальный реестр стеганых одеял . Архивировано из оригинала 12 февраля 2014 г. Получено 22 марта 2020 г.
  • Bodney v Bennell [2008] FCAFC 63 (23 апреля 2008 г.), Федеральный суд (полный состав суда) .
  • Каллинан, Тара (ведущая); Куотермейн, Крейг (репортер) (14 апреля 2015 г.). «WA Whistleblower 1: Заявления о травле и запугивании в WA Dept of Aboriginal Affairs». NITV News . Получено 10 июля 2017 г. – через YouTube.
  • Кларк, Филип А. (август 2007 г.). «Фольклор коренных народов и духов «заселенной» Австралии». Фольклор . 118 (2): 141– 161. doi :10.1080/00155870701337346. JSTOR  30035418. S2CID  161063585.
  • «Закрытие разрыва — аборигены и жители островов Торресова пролива». Australian Indigenous HealthInfoNet . Получено 23 октября 2013 г.
  • «Приверженность новым отношениям». Юго-западный аборигенный земельный и морской совет. Архивировано из оригинала 20 октября 2004 г.
  • Кормик, Крейг (9 сентября 1997 г.). «Яган: герой сопротивления аборигенов». Green Left Weekly . Получено 20 сентября 2006 г.
  • Энтвисл, Тимоти (2014). Спринтер и спринтер: смена времён года в Австралии. Мельбурн: Csiro Publishing . ISBN 978-1-486-30204-8. OCLC  1097134622.
  • "Executive Summary" (PDF) . Туризм Западной Австралии . Получено 29 марта 2011 г. .[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  • Giblett, Rodney James (2013). Black Swan Lake: Life of a Wetland. Культурные исследования природы, ландшафтов и окружающей среды. Bristol: Intellect Books. ISBN 978-1-841-50704-0. OCLC  828419017.
  • Грин, Невилл; Мун, Сьюзен (1997). Вдали от дома: аборигены-заключенные острова Роттнест, 1838–1931 . Перт.
  • Хейбих, Анна; Делрой, Энн (1999). Украденные поколения – разлучение детей-аборигенов с их семьями в Западной Австралии . Музей Западной Австралии.
  • Хендерсон, Джон (2013). «Языковая документация и общественные интересы». В Джонс, Мари С.; Огилви, Сара (ред.). Сохранение языков живыми: документация, педагогика и возрождение . Cambridge University Press . ISBN 978-1-107-65552-2.
  • "Heritage Library" . Получено 10 июня 2001 г. .
  • "Home". Nyoongar Patrol . Получено 23 октября 2013 г.
  • «Знания коренных народов о погоде». Электронная коллекция PANDORA. Канберра: Бюро метеорологии Содружества . 2016. OCLC  224508417.
  • "Язык месяца (номер 11)". Федерация языков аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Декабрь 2000 г. Архивировано из оригинала 4 декабря 2002 г. Получено 20 сентября 2006 г.
  • Limelight Arts Media (2021). "West Australian Opera: Koolbardi Wer Wardong". Limelight Arts Media . Архивировано из оригинала 5 октября 2021 г. . Получено 27 марта 2022 г. .
  • Макинтош, Иэн С. (2008). «Домакассанцы в Дхолтджи? Исследование одной из величайших загадок северо-восточной части Арнемленда» (PDF) . В Саттон, Питер ; Вет, Питер; Нил, Марго (ред.). Незнакомцы на берегу: ранние прибрежные контакты в Австралии . Национальный музей Австралии . стр.  165–180 . ISBN 978-1-876-94488-9.
  • Макмахон, Кристи (24 марта 2015 г.). «Правительство Западной Австралии «переходит к отмене регистрации священных мест». Национальная служба радио коренных народов . Получено 22 февраля 2016 г.
  • Джордж Флетчер Мур (1842). Описательный словарь языка, общеупотребительного среди аборигенов Западной Австралии. Лондон: Wm. S. Orr & Co. LCCN  12028353. OCLC  5187310. OL  6549151M. Wikidata  Q4656400 – через Интернет-архив .
  • Nayton, Gaye (2011). Археология рыночного капитализма: западноавстралийская перспектива. Springer Science & Business Media . ISBN 978-1-441-98318-3.
  • «Нунгар». Каартдиджин Нунгар – Знания Нунгара . Юго-западный совет аборигенов по суше и морю . Проверено 17 декабря 2017 г.
  • "История и культура нунгар" (PDF) . Юго-западный аборигенный земельный и морской совет. Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2006 г.
  • "Сезоны Нунгар". Quaalup Homestead Wilderness Retreat . Получено 11 июля 2010 г.
  • "Nyoongar Health Plan" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 21 марта 2012 г. – через Департамент здравоохранения Западной Австралии.
  • О'Лири, Майкл Дж.; Уорд, Ингрид; Кей, Маркус М.; Беркхарт, Маккензе С.; Роусон, Крис; Эванс, Норин (январь 2017 г.). «Оспаривание «офшорной гипотезы» для ископаемых кремнистых артефактов на юго-западе Австралии и рассмотрение внутренних торговых путей». Quaternary Science Reviews . 156 : 36–46 . Bibcode : 2017QSRv..156...36O. doi : 10.1016/j.quascirev.2016.11.016.
  • Орд, Дункан (19 июня 2006 г.). «Исследование влияния сообщества нунгар на экономику Западной Австралии». Университет Западной Австралии. Архивировано из оригинала 21 августа 2006 г. Получено 20 сентября 2006 г.
  • Орд, Дункан; Маццарол, Тим (2007). «Раскрытие экономического потенциала коренного австралийского сообщества». В Dana, Лео-Поль; Андерсон, Роберт Б. (ред.). Международный справочник по исследованиям коренного предпринимательства . Edward Elgar Publishing. стр.  508–524 . ISBN 978-1-781-95264-1.
  • Руссо, Джордж (1980), Лорд-аббат пустыни: жизнь и времена епископа Сальвадо , The Polding Press
  • Райан, Джон Чарльз (2013). Бакхаус, Гэри (ред.). «К феноменологии сезонов: возникновение проекта изучения погоды у коренных народов (IWKP)». Окружающая среда, пространство, место . 5 (1): 102– 130. doi :10.7761/ESP.5.1.103. ISBN 978-6-068-26658-9. S2CID  56032383.
  • Сил, Грэм (2011). Герои-преступники в мифах и истории. Anthem Press. ISBN 978-0-857-28792-2.
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). Аборигенские племена Австралии: их территория, контроль окружающей среды, распространение, границы и собственные имена. Канберра, столичная столица, Австралия: Australian National University Press . ISBN 978-0-708-10741-6.
  • «Границы племени Тиндейл» (PDF) . Департамент по делам аборигенов, Западная Австралия . Сентябрь 2016 г.
  • "Wadjemup (Rottnest Island)". Creative Spirits . Архивировано из оригинала 6 мая 2009 . Получено 24 января 2007 .
  • "WGAR News: Правительство Западной Австралии отменило регистрацию старейшей в мире коллекции наскального искусства как священного места: Эми Маккуайр, Нью-Матильда". Indymedia Australia . 9 мая 2015 г. Получено 22 февраля 2016 г.
  • Уилсон, Томас (2017). Stepping Off: Rewilding and Belonging in the South-West. Fremantle Press . ISBN 978-1-925-16435-0.
  • «Театр Йирра Яакин Нунгар» . Проверено 20 сентября 2006 г.

Дальнейшее чтение

  • Дженни Бьюкенен, Лен Коллард, Ингрид Камминг, Дэвид Палмер, Ким Скотт, Джон Хартли 2016. Кая Ванджу Нгала Нунгарпедия. Специальный выпуск журнала «Культурология», том 9, № 1.
  • Грин, Невилл, Сломанные копья: Аборигены и европейцы на юго-западе Австралии , Перт: Focus Education Services, 1984. ISBN 0-9591828-1-0 
  • Хейбих, Анна, Ради их собственного блага: аборигены и правительство на юго-западе Западной Австралии 1900–1940 гг. , Недлендс: Издательство Университета Западной Австралии, 1992. ISBN 1-875560-14-9 . 
  • Дуглас, Уилфрид Х. Языки аборигенов юго-запада Австралии , Канберра: Австралийский институт исследований аборигенов, 1976. ISBN 0-85575-050-2 


  • Проект Noongarpedia
  • Twinkle, Twinkle, Little Star переведена и спета на нунгарском языке – музыкальное видео на YouTube
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Noongar&oldid=1259022221"