Числа в германском язычестве
Значительное число в германском язычестве
Камень Стентофтен с рунической надписью, которая, вероятно, описывает пятно из девяти козлов и девяти лошадей, приносящих плодородие земле. [1]

Числа три , девять и другие кратные трем числа являются значимыми числами в германском язычестве . Оба числа (и их кратные) появляются во всех сохранившихся свидетельствах древнегерманского фольклора, как в мифологии, так и в германском язычестве . [2] Наряду с числом 27, оба числа также фигурируют в лунном германском календаре . [2]

Примеры

Акцент на числах три, девять и кратных трем часто встречается в древних германских записях. Вот некоторые примеры:

западногерманский

Древнеанглийский

  • Æcerbot : Заклинание, описывающее ритуал, в котором говорящий должен поклониться девять раз на восток. [3]
  • Заклинание «Девять трав» : Заклинание, сосредоточенное на девяти растениях, широко использующее число девять и представляющее древнеанглийское расширение имени германского бога Одина. [3]

Древневерхненемецкий

  • Мерзебургские чары : два древневерхненемецких чара, происходящих из языческого периода, в которых упоминаются по крайней мере шесть языческих германских божеств и других существ. По словам Патрисии Джангроссо, «второй мерзебургский чарм — единственный средневековый немецкий чарм, в котором указаны боги из языческого, германского прошлого» и «никакие другие древневерхненемецкие или средневерхненемецкие чары не показывают столь ясно структуру, основанную на числе три. Это особенно заметно во втором чарме». [4]

северогерманский

В северогерманских записях часто упоминаются числа три, девять и кратные трем. Вот несколько примеров этих многочисленных случаев в скандинавской мифологии :

Вне текстов по мифологии, рассказы Адама Бременского о храме в Уппсале на территории современной Швеции и Титмара Мерзебургского о храме в Лейре на территории современной Дании подразумевают, что в этих местах происходили языческие жертвенные пиры, которые длились девять дней, где «предположительно каждый день приносилось в жертву девять жертв». [2] По словам Гарделы, «Оставляя в стороне проблему исторической достоверности этих двух латинских рассказов, а также отсутствие ощутимых следов жестоких и масштабных жертвоприношений в археологических записях в Уппсале и Лейре, тот факт, что и Адам, и Титмар постоянно ссылаются на число девять в ритуальных контекстах, приводит к предположению, что летописцы сплели свои истории вокруг подлинной и широко распространенной идеи, уходящей корнями в эпоху викингов». [5]

В рассказе очевидца эпохи викингов на скандинавской Руси в первой половине X века на Волге Ибн Фадлана упоминается, что тело умершего вождя Руси ритуально оставляли в камере на девять дней, а затем поджигали на горящем корабле вместе с различными товарами и телом рабыни. [6]

Археология

Разнообразные объекты, найденные в германской культурной сфере, интерпретируются учеными как отражающие особое внимание к числу девять. К ним относятся:

  • Миниатюры с девятью шипами, расположенными в квадратном или круглом порядке. [7]
  • Валькнут : По словам ученого Лешека Гарделы, «вероятно, наиболее ярким проявлением мотива числа девять в материальной культуре эпохи викингов является так называемый валькнут, символ, вырезанный из дерева, металла и камня, который обычно имеет форму трех переплетенных треугольников (что в общей сложности дает девять вершин треугольника)» [5] .

Схоластический прием

По словам ученого Рудольфа Зимека , «помимо числа три, которое играло роль во многих других культурах, девять является мифическим числом германских племен. Документация числа девять встречается как в мифах, так и в культах». В дополнение к важности трех и девяти, Зимек подчеркивает важность числа 27 (27/3=9) для германского лунного календаря. [8]

Ученые Минди Маклеод и Бернард Мис отмечают, что «число девять играет важную роль в германском фольклоре: заклинания часто содержат девять ингредиентов или определяют ритуал, который должен быть выполнен девять раз». Они выделяют указание в древнеанглийском Æcerbot говорящему «повернуться на восток и поклониться девять раз», заклинание Девяти трав и множество других предметов в качестве примеров. [3]

Как подчеркивает ученый Лешек Гардела ( Национальный музей Дании ), «сохранившиеся саги и поэмы показывают, что определенные числа имели особое значение в норвежских обществах. Это, безусловно, относится к числам три и девять, которые часто упоминаются в связи со сферой религии и/или ритуальной практикой» [9] .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Сантессон 1989, стр. 221.
  2. ^ abcdefgh Симек (2007), стр. 232–233.
  3. ^ abc MacLeod & Mees (2006), стр. 127
  4. ^ Джангроссо (2001), стр. 113
  5. ^ ab Gardeła (2022), стр. 28
  6. ^ Гардела (2022), стр. 27
  7. ^ Обсуждается в Gardeła (2022).
  8. ^ Симек (2007), стр. 232–233.
  9. ^ Гардела (2022), стр. 26

Ссылки

  • Гардела, Лесли (2022). «Миниатюры с девятью гвоздиками: междисциплинарные исследования нового типа артефакта эпохи викингов». Fornvännen . 117 (1): 15–36. ISSN  0015-7813.
  • Джангроссо, Патрисия (2001). «Чары». В Джипе, Джон М. (ред.). Средневековая Германия: Энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. стр. 111–114.
  • Линдоу, Джон (2001). Справочник по скандинавской мифологии . Oxford University Press . ISBN 0-19-515382-0.
  • Маклеод, Минди; Мис, Бернард (2006). Рунические амулеты и магические предметы . Boydell Press. ISBN 1-84383-205-4.
  • Simek, Rudolf (2007). Словарь северной мифологии . Перевод Анджелы Холл. DS Brewer . ISBN 978-0-85991-513-7.
  • Сантессон, Лиллемор (1989). «В блекингском пятне: в разговоре о вступлении в стентостентенен». Форнвеннен : 221–229.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Числа_в_германском_язычестве&oldid=1209006241"