Девять семейных истреблений

Девять семейных истреблений , девять родственных истреблений или казнь девяти родственников , также известная под названиями цзучжу («семейная казнь») и мьезу («семейное истребление»), была самым суровым наказанием за тяжкое преступление в досовременном Китае , Корее и Вьетнаме . ^{[1] [2] [3]} Коллективная форма родственного наказания, обычно связанная с такими преступлениями, как измена , наказание включало казнь всех родственников человека, которые были разделены на девять групп. Это наказание применялось довольно редко, и на протяжении всей истории было зафиксировано относительно немного приговоров.

Наказание включало казнь близких и дальних родственников. ^{[3] [4]} К ним относились:

• Родители преступника
• Дедушка и бабушка преступника
• Все дети, которые могут быть у преступника, достигшие определенного возраста (в разные эпохи возраст разный, дети моложе этого возраста становятся рабами) и — если они женаты — их супруги.
• Все внуки, которые могут быть у преступника, достигшие определенного возраста (опять же с обращением несовершеннолетних в рабство) и — если они женаты — их супруги.
• Братья и сестры, а также свояки (братья и сестры преступника и его/ее супруга/супруги, в случае, если он/она состоит в браке)
• Дяди и тети преступника, а также их супруги
• Двоюродные братья и сестры преступника (в случае Китая сюда входили троюродные и троюродные братья и сестры)
• Супруга преступника
• Родители супруга преступника
• Преступник

Конфуцианские принципы также играли важную роль в степени наказания. Убийство детей не одобрялось принципом Мэн-цзы , что «быть потомком — не грех» ( классический китайский : 罪人不孥), поэтому дети до определенного возраста часто избегали казни.

Первое письменное упоминание этой концепции содержится в « Книге документов» , историческом отчете о династиях Шан (1600 г. до н. э. — 1046 г. до н. э.) и Чжоу (1045 г. до н. э. — 256 г. до н. э.), где записано, что перед военным сражением офицеры угрожали своим подчиненным, что они уничтожат их семьи, если они откажутся подчиняться приказам. ^[5]

Начиная с периода Весны и Осени (770 г. до н. э. – 403 г. до н. э.) имеются записи об истреблении «трех кланов» ^[2] ( китайский :三族). Известный случай произошел в государстве Цинь в 338 г. до н. э.: вся семья законодателя Шан Яна была убита по приказу короля Хуэйвэня ^[6], а сам Шан Ян был приговорен к смертной казни через потрошение и четвертование . Это было ироничным событием, поскольку именно Шан Ян первым сформулировал такое наказание в законе Цинь, будучи обычно записанным как законодатель, который использовал чрезмерные наказания. ^{[7] [8]}

Во времена династии Цинь (221 г. до н. э. – 207 г. до н. э.) наказания стали еще более строгими при первом императоре объединенного Китая Цинь Шихуанди (259 г. до н. э. – 210 г. до н. э.). Чтобы поддержать его правление, были введены строгие законы, ^[9] согласно которым обман, клевета и изучение запрещенных книг карались уничтожением всей семьи. ^[1] Этот рост тирании только ускорил свержение династии Цинь. ^[5]

Династия Хань (202 г. до н. э. – 220 г. н. э.), хотя и унаследовала концепцию семейной казни, была более умеренной в применении столь суровых наказаний. Во многих случаях император Хань отменял приговор, и поэтому семейные казни были гораздо более редкими, чем при династии Цинь. ^[10]

Во времена династии Тан (618–907) семейное наказание не было отменено, но оно применялось только к тем, кто замышлял против правления императора. К этому времени наказание стало более регламентированным и разнообразным; начиная с Кодекса Тан , наказание включало смерть родителей, детей старше шестнадцати лет и других близких родственников и применялось только к преступлениям измены и мятежа. ^{[1] [11]}

Хубилай-хан , основатель династии Юань (1271–1368), казнил сыновей мусульманского персидского министра финансов Ахмада Фанакати, узнав о его коррупции после его убийства в 1282 году.

Во времена династий Мин (1368–1644) и Цин (1644–1912) масштабы истребления семей увеличились. При императоре Хунву те, кто совершал мятеж и измену, наказывались тем, что их родители, бабушки и дедушки, братья (по рождению, а также «побратимы»), дети, внуки, те, кто жил с преступником независимо от фамилии, дяди и дети братьев были преданы смерти, а также смерть самих мятежников посредством линчи . ^{[12] [13]} Количество приговоров во времена Мин было выше, чем во времена Тан, ^{[14] [15]} из-за политики «проявления милосердия под мечом» ( китайский :刀下留情), в то время как женщинам был предоставлен выбор стать рабами, а не быть убитыми. Редким случаем был Фан Сяору , чьи ученики и друзья также были казнены как 10-й родственник императором Юнлэ . Это единственный случай, когда «десять истреблений» были официально приговорены и осуществлены.

Наказание в виде истребления семьи во времена династии Цин было прямой имитацией правил при династии Мин. ^[16] 1 ноября 1728 года, после того как Цин отвоевал Лхасу в Тибете , несколько тибетских мятежников были убиты вместе со своими семьями цинскими маньчжурскими офицерами и чиновниками. ^{[17] [18] [19] [20] [21]} Наказание в виде девяти истреблений было отменено ближе к концу правления династии Цин, ^{[ когда? ]} и было официально отменено императорским правительством в 1905 году.

В древние времена существовали различные этические суждения относительно группового наказания. Обычно оно рассматривалось как тиранический метод правления, несправедливое наказание невинных членов семьи за преступление родственника. Как и все формы коллективного наказания, оно также было задумано как страшное средство устрашения для самых тяжких преступлений, а не просто как форма мести.

В древней Корее это наказание применялось во время правления короля Чинпхёна из Силла , когда заговорщик И Чан-чиль-сук (이찬칠숙) и вся его семья и родственники до девятого колена были казнены. ^{[22] [23] [24]}

Во Вьетнаме наиболее ярким примером является казнь большинства членов семьи Нгуена Трая , чиновника, которого ошибочно обвинили в убийстве короля. Он казнил всю свою семью. ^[25]

В древние времена существовало девять различных отношений (или гуаньси ), которые человек имел с другими людьми, которые назывались «семьей» или «племенем» ( китайский :族). ^[26] Эти отношения, согласно конфуцианским принципам, были связаны сыновней почтительностью . Поскольку члены семьи оставались строго преданными друг другу, они считались ответственными за преступления, совершенные любым членом семьи из-за вины по ассоциации . Это также приводило аргумент, что вся семья будет нести ответственность за поддержку друг друга в случае восстания против правителя.

Китайский иероглиф 族 можно перевести его первоначальным значением «клан» или «племя», или он может иметь дополнительные значения «родство», «семья» (как в 家族) или «этническая принадлежность» (как в 民族).

• Грех предков
• Теория родословной
• Сожжение книг и захоронение ученых
• Китайские общественные отношения
• Члены семьи изменника Родины
• Франкпледж
• Вина по ассоциации
• Девять дарований
• Китайская нумерология
• Рен (философия)
• Зиппенхафт
• Десять мерзостей

• Ма Чжунци (馬重奇), Чжоу Лиин (周麗英). Обсуждение исторической китайской культуры《中國古代文化知識趣談》. Издательство Даоши, 2002. ISBN 978-962-397-717-3 .