Нинимма

Нинимма была месопотамской богиней, наиболее известной как придворная Энлиля . Она хорошо засвидетельствована как божество, связанное с искусством писца, и по-разному описывается современными ассириологами как божественный ученый , писец или библиотекарь . Она также могла служить помощницей богини рождения Нинмах , а в гимне описывается ее участие в перерезании пуповины и определении судеб. Также было высказано предположение, что она была связана с растительностью . В средневавилонский период ее также стали считать целительным божеством .

Ниппур был главным культовым центром Ниниммы, хотя она также известна из документов из других городов, таких как Адаб и Урук . В различных источниках она появляется рядом с божествами, такими как Нисаба , которая, как и она, была связана с писцами, или другими членами двора Энлиля, такими как Шузианна и Нинкаси . Она редко упоминается в литературных текстах, и в настоящее время известны только два посвященных ей гимна. Она также появляется в мифе Энки и Нинмах и в варианте Энки и Нинхурсаг .

История Ниниммы характеризуется как долгая и сложная. ^[1] Значение второго элемента ее имени, записанного клинописью как SIG ₇ (правильное прочтение подтверждается фонетическим написанием в лексических списках и других источниках ^[2] ), остается неизвестным, среди прошлых предложений были «зеленый рост», « кирпич » или каламбур на термине, относящемся к вульве . ^[3] Еще одна возможность заключается в том, что имя понималось как ^d nin -im-ak , «госпожа глины » или «госпожа глиняной таблички ». ^[4] Ее роль как богини, связанной с искусством писца, хорошо засвидетельствована. ^[5] По словам Джулии Крул, это был самый древний аспект ее характера. ^[1] Кристофер Меткалф характеризует ее как богиню, связанную с мудростью и письмом, которая «привлекала ум древнего ученого шумерской литературы». ^[6] Современные авторы по-разному описывают ее как исполняющую роль божественного ученого, писца ^[7] или библиотекаря . ^[5]

Еще одна засвидетельствованная роль Ниниммы — богиня рождения. ^[8] В древневавилонском гимне она описывается как помощница Аруру , которая участвует в создании жизни и помогает ей перерезать пуповину и определять судьбу. ^[9] Нинимма также могла быть связана с растительностью . ^[10] Этот аспект ее характера может быть связан с ее ролью богини рождения. ^[11]

Начиная со Средневавилонского периода , Нинимма также могла считаться богиней исцеления . ^[12] Упоминание об этой роли можно найти в серии заклинаний Шурпу , где она появляется в последовательности божеств, призванных снять проклятие, после Лугал-Марады и Имзуанны , и перед Шузианной , Шульпае , Садарнунной , Белет-или , Судом , Сирисом и Нингишзидой . ^[13]

Возможная ссылка на связь между Ниниммой и типом птиц (KUR.GI ^mušen ; перевод неясен, возможно, гуси ) была обнаружена Карен Фокке. ^[11]

Хотя мнение о том, что Нинимма был в первую очередь мужским божеством, сегодня не считается достоверным, ^[14] тем не менее, известны отдельные упоминания о Нинимме-мужчине. ^{[12] [15]} Одним из возможных примеров является список богов, в котором Нинимма описывается как « Эа писцов», ^{[14] d} nin.ìmma = ^d é-a šá ^lú ṭupšarri . ^[16]

По состоянию на 1999 год единственным известным текстом, напрямую ссылающимся на происхождение Ниниммы, является вариант мифа об Энки и Нинхурсаг , согласно которому ее родителями были Энки и Нинкурра . ^[17] Гимн, опубликованный в 2019 году, также называет этого бога ее отцом, хотя и косвенно, но ее мать остается безымянной. ^[9] В селевкидском Уруке Нинимма вместо этого стала рассматриваться как один из семи детей Энмешарры . ^[1] Эта традиция, скорее всего, еще не была известна в более ранние периоды и основывалась на ее приравнивании к божеству Зисумму, хорошо засвидетельствованному в этой роли. ^[18] По словам Карен Фокке, в списке богов Ан = Анум Нинимма обозначена как сестра Нинурты , что делает ее дочерью Энлиля , которого также называют ее отцом в неоассирийском заклинании . ^[19] Однако, основываясь на недавно опубликованном гимне, в котором она упоминается как жена Нинурты, Кристофер Меткалф оспорил эту интерпретацию, указав, что только одна рукопись An = Anum упоминает Нинимму как nin ^d nin-[urta]-ke ₄ , буквально «госпожа Нинурты», и эта фраза также может быть истолкована как указание на ее статус его жены, а не сестры, как предполагалось ранее. ^[20] Джоан Гудник Вестенхольц в более ранней публикации указала, что Нинимма может быть связана с Ниннибру , титулом жены Нинурты, хотя она предположила, что эта ассоциация отражает ее роль сестры Нинурты, а не супруги. ^[21] В другом месте бог Кусибанда описывается как муж Ниниммы. ^{[19] [1] [20]} Он считался божеством ювелиров . ^[22] В варианте мифа об Энки и Нинхурсаг одноименный бог оплодотворяет Нинимму, которая впоследствии рожает Утту . ^[8]

Нинимма считалась одним из членов двора Энлиля, в частности, писцом на его службе. ^[7] Она уже засвидетельствована как член его круга в древневавилонском предшественнике An = Anum . ^[19] В самом An = Anum она также упоминается как кормилица его детей, ^[23] в частности, Суэн . ^[24] Та же роль может быть приписана и Шузианне . ^[25] Джулия М. Эшер-Греве отмечает, что прямые ссылки на кормление грудью богинь , такие как обозначение Ниниммы как кормилицы Сина, редки в месопотамской литературе. ^[26] За пределами An = Anum , Нинимма появляется в ассоциации с богом луны только в одном неоассирийском фрагментарном списке богов, где ее запись следует за его записью. ^[24]

Нинимма также могла быть связана с Нисабой (например, в списках богов она часто следует за ней и ее супругой Хайей ) и, возможно, в результате приобрела некоторые из ее характеристик. ^[27] Утверждалось, что они выполняли схожую роль в пантеоне Ниппура . ^[12] Однако Эндрю Р. Джордж утверждает, что их характер не был идентичным, и что главную роль Ниниммы можно сравнить с современным библиотекарем, в то время как Нисаба выполняла функции писца и ученого. ^[5] В одном древневавилонском письме Нисаба и Нинимма упоминаются вместе в формуле приветствия, в которой отправитель желает, чтобы получатель получил мудрость от этих богинь. ^[28]

Различные ритуальные тексты указывают на то, что Нинимма была связана с Шузианной, которая также появляется рядом с ней в мифе об Энки и Нинмах среди помощников одноименной богини, помогающих ей в создании человечества. ^[29] Они оба были также членами группы божеств из двора Энлиля, которая, по словам Уилфреда Г. Ламберта, известна из списка приношений периода Ур III и более позднего теологического комментария, в который также включены Нуска , Эннуги , Кусу , Ниншар и Нинкаси . ^[30] Нинимма дополнительно появляется рядом с этими пятью божествами и Нинмадой в разделах, посвященных придворным Энлиля в An = Anum и Каноническом списке храмов . ^[31]

Имя Ирды, второстепенной богини из пантеона Ниппура, которая была связана с подземным миром , появляется как титул Ниниммы в древневавилонском предшественнике Ан = Анум , но, по словам Карен Фокке, они не связаны друг с другом ни в каких других текстах, что, вероятно, указывает на древнюю ошибку переписчика . ^[19] В самом Ан = Ануме Ирда появляется после раздела, посвященного Нинимме. ^[19]

По словам Франса Виггермана, Нинимму иногда путали с малоизвестной богиней-создательницей Намму , что могло быть причиной того, что последнюю время от времени называли «истинной домоправительницей Экура ». ^{[7] Вильфред Г. Ламберт вместо этого считал возможным, что Намму и Нинимма были этимологически связаны, а не просто путались друг с другом, и предполагал} , что Нинимма в какой-то момент времени была функционально аналогична Намму и, подобно ей, считалась изначальным божеством-создателем. ^[32]

Древнейшее свидетельство о Нинимме — запись в раннединастическом списке богов Фары . ^[19] Она была в основном связана с городом Ниппур , ^[33] где ей уже поклонялись до возвышения Аккадской империи в третьем тысячелетии до н. э. ^[14] Она хорошо засвидетельствована в списках приношений из этого города и Пузриш-Дагана периода Ур III . ^[34] Однако известны только два таких документа из более поздних времен: один из древневавилонского периода и другой из правления нововавилонского царя Навуходоносора II . ^[35] В Ниппуре существовал храм , посвященный ей. ^[36] Он носил церемониальное шумерское название Эмекилибшуду, « дом , который совершенствует все ме ». ^[37] В « Компендиуме Ниппура» указано, что в нем находились часовни, посвященные Энлилю , ^[38] Нинлиль ^[39] и Нинурте . ^[40] Другой храм Ниниммы, известный из лексических списков , Энаменгарра, «дом, устанавливающий господство», ^[41] также находился в Ниппуре, согласно Карен Фокке. ^[42] Кроме того, ей поклонялись в храме Гулы в том же городе. ^[43] Она была одним из божеств, которые принимали участие в процессии во время праздника, связанного с этим местом, известным из источников периода Ахеменидов . ^[44]

Теофорические имена из Ниппура из Ура III и древневавилонского периодов, такие как Ур-Нинимма и Ку-Нинимма, указывают на то, что Нинимма пользовалась определенной популярностью. ^[35] Известно несколько писцов , носящих последнее имя. ^[45] В сфере личной религии поклонение Нинимме продолжалось в касситский период , о чем свидетельствуют молитвы и надписи на печатях . ^[46] Она также появляется в средневавилонских теофорических именах, таких как Нинимма-кипишу или Нинимма-андул. ^[28]

В дополнение к различным свидетельствам о Нинимме из Ниппура, храм, посвященный ей, также упоминается в тексте из Адаба, относящемся либо к раннединастическому, либо к саргоническому периоду. ^[33] Текст из дворца Сеннахирима в Ниневии ^[47] указывает, что культовое место, посвященное ей, Нидана-гешту, ^[48] «(дом) учения и понимания», существовало в библиотеке храма Эшарра в Ассуре . ^[49] По словам Эндрю Р. Джорджа, его существование могло быть результатом копирования культа Ашшура по образцу культа Энлиля. ^[47] Другое место, посвященное ей, находилось в храме Нингаль в Уре . ^[50]

Ранняя династическая статуэтка из Урука могла быть написана с именем Ниниммы, но прочтение не является точным, и нет никаких других свидетельств ее раннего присутствия в этом городе. ^[34] В ритуальном тексте из того же города периода Селевкидов она появляется рядом с божествами, такими как местная богиня Усур-амассу , Шиламкурра, в другом месте описанная как дочь Нинсун , и иначе неизвестной Нинурбу. ^[1] Однако она не засвидетельствована в более ранних нововавилонских источниках из этого города и не появляется в теофорических именах или юридических текстах. ^[51]

Нинимма скудно засвидетельствована в месопотамской литературе. ^[9] Древневавилонский гимн , сосредоточенный на ее роли божественного писца ^[10] до 2019 года был единственным известным сочинением, посвященным ей, хотя ссылки на неопубликованный плач периода Ура III также можно найти в ассириологической литературе. ^[9] С тех пор был идентифицирован только один дополнительный гимн, посвященный ей. ^[52] Помимо описания обычных ролей Ниниммы, он также изображает ее как советницу различных божеств, включая Энки и Инанну , ^[9] в этом сочинении упоминается с эпитетом ин-нин ₉ , «госпожа» (обычно используемым в текстах, подчеркивающих ее воинственный характер), а не с надлежащим теонимом. ^[20] Он также описывает Нинимму как жену Нинурты и умоляет ее выступить посредником между ним и поклонником, ^[53] названным в заключительных строках царем Нанни (также пишется как Нанне), который также известен из Туммальской хроники , которая причисляет его к членам Второй династии Ура и приписывает ему создание сада Экур , храма Энлиля в Ниппуре. ^[6] Кристофер Меткалф предполагает, что он стал рассматриваться как литературный персонаж в старовавилонский период, когда был составлен обсуждаемый текст. ^[9] Джеремайя Петерсон отмечает, что ни одна другая культовая песня, распространенная в этот период, не упоминает каких-либо исторических или легендарных правителей ранее Гудеа , и на этом основании предположительно предполагает, что присутствие Нанни в этом тексте может быть формой криптографии, основанной на сходстве его имени со словом nanni , «кто-то», призванным сделать композицию подходящей для любого правителя. ^[52] Оба гимна, посвященные Нинимме, считаются научными сочинениями, и, по мнению Меткалфа, они могут быть не связаны с активным поклонением этой богине, поскольку их главной целью является «прославление собственного ремесла ученого автора». ^[54] Однако Петерсон не согласен с этим предположением и указывает, что присутствие Ниниммы в списках приношений делает правдоподобным то, что гимны, посвященные ей, находились в активном обращении как часть ее культа. ^[52]

Нинимма также появляется в мифе об Энки и Нинмах , где она является одной из семи богинь, которые помогают в создании человечества. ^[29] Остальные шесть членов этой группы - Шузианна , Нинмада , Ниншар , Нинмуг , Мумуду и Ниннигина. ^[55] Они не появляются вместе в других местах, ^[56] и критерии, на основе которых составители этого текста отбирали их, неизвестны. ^[28] В совокупности помощники Нинмах могли называться Шассурату . ^[57] В списках богов эта группа рассматривалась как аналог иностранных богинь похожего характера, хурритских Хутена и Хутеллура и угаритских Котарат . ^[58]

Еще один миф, в котором упоминается Нинимма, — это миф Энки и Нинхурсаг , согласно которому она была дочерью Нинкурры и Энки и матерью Утту . ^[59] В версии из Ниппура она отсутствует ^[60] , и вместо этого Нинкурра рождает Утту. ^[59] Неясно, почему именно эти богини были выбраны для своих ролей. ^[3]

• Гимн Нинимме (Нинимма А) в электронном корпусе текстов шумерской литературы
• Энки и Нинмах в электронном корпусе текстов шумерской литературы
• Энки и Нинхурсаг в электронном корпусе текстов шумерской литературы