Навруз, как его празднуют курды

Новый год
Курды празднуют Навруз в деревне Паллинган .
Тип	Национальный, этнический, интернациональный
Значение	Новый год праздник
Дата	Обычно 21 марта, но также 19 и 20 марта.
дата 2024 г.	Среда 20 марта 2024 г. в 03:06 UTC *
Частота	ежегодный

Часть серии статей о курдской истории и курдской культуре.
Люди Список курдов
Население Родина Курдистан Турция ( Северный Курдистан ) Иран ( Восточный Курдистан ) Ирак ( Южный Курдистан ) Сирия ( Западный Курдистан ) диаспора Бельгия Канада Кавказ ( Армения ) ( Азербайджан ) ( Грузия ) Дания Финляндия Франция Германия Греция Ирак Иран Израиль Япония Иордания Казахстан Ливан Нидерланды Норвегия Палестина Пакистан Россия ( Чечня ) Сирия Швеция Туркменистан Турция Украина Великобритания Соединенные Штаты
История Хронология курдских восстаний Древний Кардухийские династии Кордуэн Забдицене Киртийцы Моксоен Каюсиды Средневековый Шахризор Мир Джафар Дасни Айшаниды Дайсам Шаддадиды Равадиды Хасанвайхидс Анназиды Марваниды Хадхабани Хазараспиды Айюбиды Зандс Бадлис Ардалан Бадинан Соран Мокрян Бабан Современный Курдистанский уезд Курдские восстания во время Первой мировой войны Восстание Симко Шикака Восстание Кочгири Араратское восстание Дерсимское восстание Королевство Курдистан Курдская Республика Арарат Республика Махабад Кампания Аль-Анфаль Курдская Республика Лачин Иракский Курдистан ( Курдистанский регион ) Иранский Курдистан Турецкий Курдистан Сирийский Курдистан
Культура Одежда Кухня Праздники Танец Флаг Фольклор Исторические места Литература Музыка Организации Философы
Языки курманджи Сорани Xwarin Заза Лаки Горани
Религия ислам Распространение христианство иудаизм Шабакизм Ярсанизм Язданизм езидизм зороастризм
в т е

Навруз [ ^1] ( курдский : نەورۆز ) ^[2] — курдский праздник Навруза ; приход весны и нового года в курдской культуре . Зажигание костров в начале вечера 20 марта является главным символом Навруза среди курдов. ^{[3] [4] [5] [6]}

В зороастризме огонь является символом света, добра и очищения. Ангра-Майнью , демоническая антитеза Ахура Мазды , ежегодно бросался зороастрийцами вызов большим огнем, который символизировал их неповиновение и ненависть к злу и архидемону. В курдской легенде праздник отмечает избавление курдов от тирана и рассматривается как еще один способ продемонстрировать поддержку курдского дела. ^{[7] [8] [9] [10] [11]} Празднование совпадает с мартовским равноденствием , которое обычно приходится на 21 марта ^[12] и обычно проводится между 18 и 24 марта. Фестиваль занимает важное место с точки зрения курдской идентичности для большинства курдов. ^{[7] [8] [10]} Хотя празднования различаются, люди обычно собираются вместе, чтобы приветствовать приход весны; Они носят традиционную цветную курдскую одежду, танцуют вместе, разжигают костры, чтобы танцевать вокруг них и прыгать через костер, играют в курдские игры. ^{[13] [14] [3]}

Слово Навруз представляет собой комбинацию курдских слов نوێ ( нау , что означает «новый») и ڕۆژ ( роз , «день»).

Приход весны праздновался в Малой Азии со времен неолита . Корни этой истории восходят к древним иранским легендам, пересказанным в «Всеобщей истории» ученого Динавари ^[15] , «Золотых лугах» мусульманского историка Масуди ^[16] , «Шахнаме » — поэтическом произведении, написанном персидским поэтом Фирдоуси около 1000 г. н. э., и « Шарафнаме» средневекового курдского историка Шерефхана Бидлиси .

Захак , которого курды называют Зухаком, ^{[7] [17]} был злым ассирийским царем, который завоевал Иран и имел змей, растущих из его плеч. ^[18] Правление Захака длилось тысячу лет; его злое правление привело к тому, что весна больше не приходила в Курдистан . ^[7] В это время ежедневно приносили в жертву двух молодых людей, и их мозги предлагали змеям Захака, чтобы облегчить его боль. ^[18] Однако человек, который был ответственен за жертвоприношение двух молодых людей каждый день, вместо этого убивал только одного человека в день и смешивал его мозги с мозгами овцы, чтобы спасти другого человека. Поскольку недовольство правлением Захака росло, дворянин Ферейдун спланировал восстание. ^[19] Восстание возглавил Кавех (также известный как Кава) (на осетинском языке , Курдалэгон ), кузнец, который потерял шестерых сыновей из-за Захака . ^[18] Юноши, спасенные от участи быть принесенными в жертву (которые, согласно легенде, были предками курдов ^{[15] [16] [20]} ), были обучены Каве в армию, которая двинулась к замку Захака, где Каве убил короля молотом. Говорят, что Каве затем поджег склоны холмов, чтобы отпраздновать победу и призвать своих сторонников; весна вернулась в Курдистан на следующий день. ^[7]

20 марта традиционно отмечается как день, когда Кавех победил Захака . Эта легенда теперь используется курдами, чтобы напомнить себе, что они другой, сильный народ, и зажигание костров с тех пор стало символом свободы. ^[7] Существует традиция прыгать через костер на Навруз.

По словам Эвлии Челеби , район ( санджак ) Меркаве в Шахразуре в юго-восточной части Иракского Курдистана назван в честь Каве. ^[21] Географ XII века Якут Хамави упоминает Зора (Зура ^[21] ), сына Заххака (Аджи Дахака), как основателя знаменитого города Шаразор . ^[22]

В 1930-х годах курдский поэт Тауфик Абдулла, желая привить новое курдское культурное возрождение, использовал ранее известную, измененную версию истории Кавы. ^[7] Он связал мифы, в которых люди чувствовали себя угнетенными, с Наврузом, тем самым возродив умирающий праздник и сделав его символом курдской национальной борьбы. ^{[7] [23]}

Навруз считается самым важным праздником в курдской культуре и является временем для развлечений, таких как игры, танцы, семейные сборы, приготовление особых блюд и чтение стихов. ^{[24] [25] [26]} Празднование Навруз имеет свои местные особенности в разных регионах Курдистана. ^[24] Накануне Навруз в южном и восточном Курдистане зажигают костры. Эти костры символизируют окончание темного сезона, зимы, и приход весны, сезона света. ^[24] Курдский поэт 17 века Ахмад Хани упоминает в одном из своих стихотворений, как люди, молодые и пожилые, покидают свои дома и собираются в сельской местности, чтобы отпраздновать Навруз. ^{[ необходима цитата ]}

Армянский ученый Мардирос Ананикян ^[27] подчеркивает идентичность Навруза и армянского традиционного Нового года Навасарда , отмечая, что только в XI веке Навасард стали праздновать в конце лета, а не в начале весны. Он утверждает, что Новруз-Навасард «был сельскохозяйственным праздником, связанным с поминовением умерших […] и направленным на увеличение дождя и урожая».1 Великим центром армянского Навасарда, указывает Ананикян, был Багаван, центр огнепоклонства.

Курдская ассоциация с Наврузом стала все более выраженной с 1950-х годов, когда курды на Ближнем Востоке и курды в диаспоре в Европе начали принимать его как традицию. ^[28] После преследования любого курдского выражения в Турции возрождение празднования Навруз стало более интенсивным и политизированным, а также стало символом курдского возрождения. ^[8] К концу 1980-х годов Навруз в основном ассоциировался «с попытками выразить и возродить» курдскую идентичность. ^[28]

В 1991 году министр культуры Турции Намик Кемаль Зейбек издал директиву о проведении праздника Невруз. ^[29] Во время правления премьер-министра Сулеймана Демиреля Турция легализовала празднование Невруза, написав его «Невруз» и заявив, что его истоки следует искать в Средней Азии . ^[30] Правительство пыталось противостоять растущему курдскому национализму. ^[30] Использование курдского написания «Невруз» было официально запрещено, ^[31] хотя оно по-прежнему широко используется курдами. Несколько турецких газет были привлечены к ответственности за написание слова «Невруз». ^{[32] [33]} В курдских регионах Турции, особенно в Восточной Анатолии , а также в Стамбуле и Анкаре , где проживает большое количество курдов, люди собираются и прыгают через костры. ^[8] До того, как он был легализован, РПК , Курдская рабочая партия, выбрала дату праздника Навруз для организации атак с целью привлечения внимания к своему делу; ^{[8] [34]} это привело к задержанию турецкими войсками тысяч людей, которые считались сторонниками курдских повстанческих движений. ^{[35] [36] [37]} Во время празднования Навруза в 1992 году турецким правительством было убито более 90 курдских участников. ^[38] В 2008 году были убиты два участника. ^[39]

В Сирии курды наряжаются в свою национальную одежду и празднуют Новый год. ^[40] По данным Human Rights Watch , сирийским курдам пришлось бороться за празднование Навруза, и в прошлом празднование приводило к жестоким репрессиям, что привело к нескольким смертям и массовым арестам. ^{[10] [41]} Правительство заявило, что празднование Навруза будет допускаться до тех пор, пока оно не станет политической демонстрацией обращения с курдами. ^[10] Во время празднования Навруза в 2008 году трое курдов были застрелены сирийскими силами безопасности. ^{[42] [43]}

Курды в диаспоре также празднуют Новый год: курды в Австралии празднуют Навруз не только как начало нового года, но и как Национальный день курдов; ^[9] курды в Финляндии празднуют Новый год как способ продемонстрировать свою поддержку курдскому делу. ^[44] В Лондоне организаторы подсчитали, что 25 000 человек праздновали Навруз в марте 2006 года. ^[45]

Ассоциация парков и зеленых насаждений префектуры Сайтама на севере Токио не получила разрешения курдских беженцев на проведение празднования Навруза в этом городе. Они рассказали The Asahi Shimbun, что на них по телефону и электронной почте оказывали давление неизвестные лица, чтобы они отклонили просьбу курдов; по этой причине директор ассоциации отклонил разрешение на проведение фестиваля, сославшись на возможность появления протестующих и создания беспорядков в парке. Но немного позже, 23 января, ассоциация отозвала свое решение, заявив, что это была ошибка, и извинилась перед организаторами фестиваля Навруза. ^[46]

Навруз упоминается в произведениях многих курдских поэтов и писателей, а также музыкантов. ^[47] Одно из самых ранних упоминаний о Наврузе в курдской литературе принадлежит Мелае Джизири (1570–1640): ^[48]

Без света и огня Любви,
Без Создателя и силы Творца,
Мы не способны достичь Союза.
(Свет для нас, а ночь темна)

Этот огонь собирает и омывает Сердце,
Мое сердце требует его.
И вот наступает Навруз и Новый год,
Когда такой свет восходит.

Известный курдский писатель и поэт Пирамерд (1867–1950) пишет в своей поэме «Навруз» 1948 года : ^[49]

Сегодня Новый год. Навруз вернулся.
Древний курдский праздник, с радостью и зеленью.
В течение многих лет цветок наших надежд был растоптан.
Мак весны был кровью молодежи.
Это был тот красный цвет на высоком горизонте Курда,
Который нес счастливые вести рассвета далеким и близким народам.
Это Навруз наполнил сердца таким огнем
, Что заставил молодежь принять смерть с преданной любовью.
Ура! Солнце светит с высоких гор родины
. Это кровь наших мучеников, которую отражает горизонт.
Никогда не случалось в истории ни одной нации,
Чтобы груди девушек были щитами от пуль
. Нет. Не стоит плакать и скорбеть по мученикам родины
. Они не умирают. Они продолжают жить в сердце нации.

• 
  Курдские студенты исполняют курдские танцы в честь Навруза в Университете Диджле
• 
  Фестиваль Навруз в Акре , Иракский Курдистан , 2018 год.
• 
  Курдский народ празднует Навруз 2018, Танги Сар
• 
  Празднование Навруза курдами в Стамбуле , 2006 г.
• 
  Навруз в Иранском Курдистане, 2017 г.
• 
  Деревенская девушка в Палангане готовится разжечь огонь для Навруза, 2019 г.

• Езидский Новый год
• Ночь Ялды
• Байрам
• Диярбакыр
• Еще один взгляд на Восточную и Юго-Восточную Турцию