Неоосманизм
Империалистическая турецкая политическая идеология
Распространенная современная интерпретация флага Османской империи, более толстый дизайн звезды и полумесяца иногда используется для обозначения неоосманизма.
Размеры Османской империи в 1683 году

Неоосманизм ( тур . Yeni Osmanlıcılık, Neo-Osmanlıcılık ) — ирредентистская и империалистическая турецкая политическая идеология , которая в самом широком смысле выступает за уважение османского прошлого Турции и способствует более активному политическому участию Турецкой Республики в регионах, ранее находившихся под властью Османской империи , государства-предшественника, которое охватывало территорию современной Турции, среди прочих. [1] [2] [3] [4] [5]

Неоосманизм возник в конце Холодной войны с распадом Советского Союза , [6] сформировав две отдельные волны идеологии: первую, в начале 1990-х годов, разработал турецкий журналист и советник по внешней политике президента Тургута Озала , Дженгиз Чандар ; вторую, связанную с Ахметом Давутоглу и его внешнеполитическими целями по превращению Турции в влиятельную державу на Балканах , Кавказе и Ближнем Востоке. [7] [8]

Термин был связан с ирредентистской , интервенционистской и экспансионистской внешней политикой Реджепа Тайипа Эрдогана в Восточном Средиземноморье и соседних Кипре , Греции , Ираке , Сирии , а также в Африке , включая Ливию и Нагорный Карабах . [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [ 16] [17] [18] [19] Однако этот термин был отвергнут членами правительства Эрдогана, такими как бывший министр иностранных дел Ахмет Давутоглу [20] и бывший спикер парламента Мустафа Шентоп . [21]

Обзор

Одно из первых применений термина было в статье Дэвида Барчарда в Chatham House в 1985 году, [22] в которой Барчард предположил, что «неоосманский вариант» может быть возможным путем будущего развития Турции. Похоже, его также использовали греки некоторое время после вторжения Турции на Кипр в 1974 году. [23]

В 21 веке этот термин стал обозначать внутреннюю тенденцию в турецкой политике , где возрождение османских традиций и культуры сопровождалось ростом Партии справедливости и развития (тур. Adalet ve Kalkınma Partisi, сокращенно AKP, основана в 2001 году), которая пришла к власти в 2002 году. Использование идеологии Партией справедливости и развития в основном поддерживало большее влияние османской культуры на внутреннюю социальную политику, что вызвало проблемы со светскими и республиканскими полномочиями современной Турции. [24] [25] Во время своих избирательных кампаний AKP использовала такие лозунги, как Osmanlı torunu («потомок османов»), для обозначения своих сторонников, а также своего лидера Реджепа Тайипа Эрдогана (избранного президентом в 2014 году ). [26] Эти внутренние идеалы также увидели возрождение неоосманизма во внешней политике ПСР. Помимо того, что он выступал в качестве четкого различия между ними и ярыми сторонниками секуляризма , социальный османизм, пропагандируемый ПСР, послужил основой для их усилий по преобразованию существующей парламентской системы Турции в президентскую , отдавая предпочтение сильному централизованному руководству, подобному руководству Османской эпохи. Критики, таким образом, обвинили Эрдогана в том, что он действует как «османский султан ». [27] [28] [29]

История

Неоосманизм использовался для описания турецкой внешней политики в рамках Партии справедливости и развития , которая пришла к власти в 2002 году при Эрдогане, который впоследствии стал премьер-министром . Неооманизм представляет собой резкий отход от традиционной турецкой внешней политики кемалистской идеологии, которая подчеркивала взгляд на Запад, в сторону Европы. Отход от этой концепции во внешней политике Турции при правительстве Тургута Озала был описан как первый шаг к неоосманизму. [30] Неоосманизм Озала характеризуется повторным открытием множественной идентичности Турции, в отличие от унитарной концепции кемалистской республики, и тенденцией отдавать приоритет экономическим аспектам, а не политико-государственной и логике безопасности. [31]

Министр иностранных дел Ахмет Давутоглу и Хоссам Заки, старший советник министра иностранных дел Египта , на Мюнхенской конференции по безопасности в 2010 году

Неоосманизм имел основу в религиозных кругах. Фетхуллах Гюлен , влиятельный исламский лидер, стремится как к личной трансформации, так и к общественно-политическому активизму и полностью принимает турецкий национализм , определяющей характеристикой которого является ислам , а не национальность, и экономический неолиберализм, подчеркивая при этом преемственность с османским прошлым Турции. [32] Его акцент на роли государства и неолиберализма является наследием меняющейся природы позднего османского государства с точки зрения востока, включая конфликты между мусульманами и христианами в Югославии и, позднее, расширение Советского Союза и угрозу, которую оно представляло. [32]

Османская империя была влиятельной мировой державой, которая на пике своего развития контролировала Балканы и большую часть современного Ближнего Востока . Неоосманистская внешняя политика поощряет более активное участие в этих регионах как часть растущего регионального влияния Турции. [33] Эта внешняя политика способствовала улучшению отношений Турции с соседями, особенно с Ираком , Ираном и Сирией . Однако отношения Турции с Израилем, когда-то союзником Турции, пострадали, особенно после войны в Газе 2008–2009 годов [34] и рейда флотилии в Газу в 2010 году . [35]

Ахмет Давутоглу , министр иностранных дел Турции с 2009 по 2014 год и «главный архитектор» новой внешней политики, однако, отверг термин «неоосманизм» для описания новой внешней политики своей страны. [36]

Новая внешняя политика Турции вызвала дебаты, в основном в западных СМИ, о том, происходит ли в Турции «сдвиг оси»; другими словами, отдаляется ли она от Запада и движется в сторону Ближнего Востока и Азии. [37] Такие опасения чаще появляются в западных СМИ, когда растет напряженность между Турцией и Израилем . [37] Тогдашний президент Абдулла Гюль отверг утверждения о том, что Турция сменила ось своей внешней политики. [38]

Давутоглу работал над определением новой внешней политики Турции на основе принципа «ноль проблем с соседями», в отличие от неоосманизма. [37] « Мягкая сила » считается особенно полезной. [37]

Сосредоточившись на риторике столкновения цивилизаций, Давутоглу принимает подход бывшего президента Тургута Озала , который был первым президентом Турции, начавшим обсуждение присоединения Турции к Западу. Последний положил конец кризису, возникшему после переворота 1974 года на Кипре , чтобы приблизиться к западному блоку и, таким образом, обратить взоры на Азию и расширить сферу своего влияния на страны Кавказа . [ 39] Стремясь к политике национальной гармонии, Озал отказывается от любого отрицания специфики среди турецких граждан. Он стремился, в частности, возобновить диалог с курдами , желая положить конец постоянному состоянию войны между РПК и турецким государством, конфликту, который запятнал имидж Турции в мире. [40]

Будучи президентом, Эрдоган наблюдал за возрождением османских традиций. [41] [42] [43] Будучи премьер-министром Турции, ПСР Эрдогана делала ссылки на османскую эпоху во время избирательных кампаний, например, называя своих сторонников «внуками османов» (Osmanlı torunu). [44] Это оказалось спорным, поскольку было воспринято как открытая атака на республиканскую природу современной Турции, основанной Мустафой Кемалем Ататюрком . В 2015 году Эрдоган сделал заявление, в котором он одобрил старый османский термин külliye для обозначения университетских кампусов, а не стандартное турецкое слово kampüs . [45] Таким образом, многие критики обвинили Эрдогана в желании стать османским султаном и отказаться от светских и демократических полномочий Республики. [46] [47] [48] [49] Американский философ Ноам Хомский сказал, что «Эрдоган в Турции по сути пытается создать что-то вроде Османского халифата , с ним в качестве халифа , верховного лидера, распространяющего свое влияние повсюду и одновременно уничтожающего остатки демократии в Турции». [50]

Когда в январе 2015 года Эрдогана надавили по этому вопросу, он отверг эти заявления и сказал TRT, что он будет стремиться занять роль, более похожую на роль королевы Великобритании Елизаветы II , [ 51 ] объяснив : «По моему мнению, даже Великобритания является полупрезидентством . И доминирующим элементом является королева». [52]

В июле 2020 года, после того как Государственный совет отменил решение Кабинета министров от 1934 года о создании собора Святой Софии в качестве музея и аннулировал статус памятника, Эрдоган приказал переклассифицировать его в мечеть. [53] [54] Указ 1934 года был признан незаконным как по османскому, так и по турецкому законодательству, поскольку вакф собора Святой Софии , пожертвованный султаном Мехмедом II , обозначил это место как мечеть; сторонники решения утверждали, что собор Святой Софии является личной собственностью султана. [55] Это переименование является спорным и вызывает осуждение со стороны турецкой оппозиции, ЮНЕСКО , Всемирного совета церквей , Святого Престола и многих других международных лидеров. [56] [57] [58] В августе 2020 года он также подписал приказ о передаче управления Хорой Управлению по делам религий, чтобы открыть его для богослужений в качестве мечети. [59] Первоначально османы превратили здание в мечеть, а затем, с 1934 года, правительство объявило его музеем. [60] [41]

26 августа 2020 года президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган выступил с речью, в которой заявил, что «в нашей цивилизации завоевание — это не оккупация или грабеж. Это установление господства справедливости, которую Аллах повелел в регионе. Прежде всего, наша нация устранила угнетение с территорий, которые она завоевала. Она установила справедливость. Вот почему наша цивилизация — это цивилизация завоевания. Турция возьмет то, что принадлежит ей по праву в Средиземном море , в Эгейском море и в Черном море» . [61] [41]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Wastnidge, Edward (2 января 2019 г.). «Имперское величие и избирательная память: переоценка неоосманизма во внешней и внутренней политике Турции» (PDF) . Middle East Critique . 28 (1): 7–28. doi :10.1080/19436149.2018.1549232. ISSN  1943-6149. S2CID  149534930.
  2. ^ Талмиз Ахмад (27 сентября 2020 г.). «Неоосманизм Эрдогана — рискованный подход для Турции». Arab News . Получено 13 мая 2021 г.
  3. ^ Эллисон Микем (25 декабря 2020 г.). «Год опасной жизни Турции». Foreign Policy . Получено 13 мая 2021 г.
  4. ↑ Джозеф Кроитору (9 мая 2021 г.). «Империалистические устремления Турции - Анкара на пути к расширению (Оригинал: Imperialistische Bestrebungen der Türkei - Ankara auf Expansionskurs)». Die Tageszeitung: Taz . Die Tageszeitung (Таз) . Проверено 13 мая 2021 г.
  5. ^ Бранислав Станичек (сентябрь 2020 г.). "Турция: ремоделирование восточного Средиземноморья" (PDF) (Брифинг). Европейская парламентская исследовательская служба . Получено 18 мая 2021 г.
  6. ^ Расо Делла Вольта, Леа (2021). Парадоксы турецкого национализма: Создание идентичности 1869 года в неоосманском стиле Реджепа Эрдогана . Л'Харматтан. п. 393. ОСЛК  1268921056.
  7. ^ "Неоосманский министр". POLITICO . 8 июля 2009 г. Получено 22 февраля 2023 г.
  8. ^ "Доктрина Давутоглу и внешняя политика Турции". Docslib . Получено 22 февраля 2023 г. .
  9. ^ Ташпинар, Омер (1 августа 2012 г.). «Стратегическое видение Турции и Сирия». The Washington Quarterly . 35 (3): 127–140. doi :10.1080/0163660X.2012.706519. ISSN  0163-660X. S2CID  154875841.
  10. ^ Антонопулос, Пол (20 октября 2017 г.). «Интересы Турции в сирийской войне: от неоосманизма до борьбы с повстанцами». Global Affairs . 3 (4–5): 405–419. doi :10.1080/23340460.2018.1455061. ISSN  2334-0460. S2CID  158613563.
  11. ^ Дэнфорт, Ник (23 октября 2016 г.). «Новые карты Турции возвращают Османскую империю». Foreign Policy . Получено 8 октября 2020 г. .
  12. ^ Сахар, Сойла (2 сентября 2020 г.). «Неоосманизм Турции стучится в дверь». Modern Diplomacy . Получено 8 октября 2020 г.
  13. ^ «Опасный новый экспорт Турции: панисламистские, неоосманские видения и региональная нестабильность». Middle East Institute. 21 апреля 2020 г. Получено 4 мая 2021 г.
  14. ^ Sinem Cengiz (7 мая 2021 г.). «Милитаризованная внешняя политика Турции провоцирует Ирак». Arab News . Получено 9 мая 2021 г. .
  15. ^ Asya Akca (8 апреля 2019 г.). «Неоосманизм: подход Турции к внешней политике в Африке». Центр стратегических и международных исследований . Получено 13 мая 2021 г.
  16. ↑ Майкл Аризанти (10 октября 2020 г.). «Европа должна осознать неоосманские амбиции Эрдогана». КАПХ . Проверено 13 мая 2021 г.
  17. ^ Срджа Трифкович (2011). «Турция как региональная держава: неоосманизм в действии». Politea . 1 (2). ReadCube: 83–95. doi : 10.5937/pol1102083t .
  18. ↑ Славиша Милачич (23 октября 2020 г.). «Возрождение неоосманизма в Турции». Мировые геостратегические взгляды . Проверено 13 мая 2021 г.
  19. ^ Hay Eytan Cohen Yanarocak (8 ноября 2021 г.). «Турецкий ирредентизм и Большой Ближний Восток». Иерусалимский институт стратегии и безопасности . Получено 12 ноября 2021 г.
  20. ^ Raxhimi, Altin (26 апреля 2011 г.). «Давутоглу: «Я не неоосман». Balkan Insight . Получено 7 января 2021 г. .
  21. ^ Ракипоглу, Зейнеп (29 января 2021 г.). «Турция полна решимости защитить свои права»: Официальный сайт». www.aa.com.tr . Получено 21 июня 2021 г.
  22. ^ Дэвид Барчард (1985). Турция и Запад . Королевский институт международных отношений Моин Али Хана. ISBN 0710206186.
  23. ^ Кемаль Х. Карпат , Исследования по социальной и политической истории Османской империи: избранные статьи и эссе , BRILL, 2002, ISBN 978-90-04-12101-0 , стр. 524. 
  24. ^ "Стамбул Баросу'ндан AKP'li vekile çok sert tepki" . www.cumhuriyet.com.tr (на турецком языке). 16 января 2015 года . Проверено 8 октября 2020 г.
  25. ^ "AKP'li vekil: Osmanlı'nın 90 yıllık reklam arası sona erdi" . www.cumhuriyet.com.tr (на турецком языке). 15 января 2015 года . Проверено 8 октября 2020 г.
  26. ^ "İslami Analiz". www.islamianaliz.com . Архивировано из оригинала 28 октября 2020 г. Получено 8 октября 2020 г.
  27. ^ "AKP'nin Osmanlı sevdası ve... - Барыш Яркадаш" . Архивировано из оригинала 8 февраля 2015 года . Проверено 8 февраля 2015 г.
  28. ^ "Yeniden Osmanlı hayalinin peşinden kosan AKP, felaketi yakaladı!" www.sozcu.com.tr (на турецком языке). 15 мая 2013 года . Проверено 8 октября 2020 г.
  29. ^ "Кылычдароглу: ПСР çökmüş Osmanlıcılığı ambalajlıyor" . Т24 (на турецком языке) . Проверено 8 октября 2020 г.
  30. ^ Муринсон, Александр (декабрь 2009 г.). Антанта Турции с Израилем и Азербайджаном: государственная идентичность и безопасность на Ближнем Востоке и Кавказе (исследования Routledge по ближневосточной политике) . Routledge . стр. 119. ISBN 978-0-415-77892-3.
  31. ^ Кая, Угур (2017). «Граница и территория в восприятии мира, selon l'Etat turc». Слияния Средиземноморья . 101 (2): 13–25. дои : 10.3917/come.101.0013. ISSN  1148-2664.
  32. ^ ab "Фетхуллах Гюлен". rlp.hds.harvard.edu . Архивировано из оригинала 27 марта 2019 года.
  33. ^ Таспинар, Омер (сентябрь 2008 г.). «Политика Турции на Ближнем Востоке: между неоосманизмом и кемализмом». Фонд Карнеги за международный мир. Архивировано из оригинала 15 сентября 2004 г. Получено 5 июня 2010 г.
  34. ↑ Сара Рейнсфорд (16 января 2009 г.). «Турция поддерживает бедственное положение Газы». BBC News . Получено 9 января 2012 г.
  35. ^ "Турция осуждает Израиль за смертоносное нападение на флотилию с гуманитарной помощью в Газе". The Telegraph . Соединенное Королевство. 31 мая 2010 г. Получено 5 июня 2010 г.
  36. ^ «Я не неоосман, — говорит Давутоглу». Today's Zaman . Турция. 25 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 25 октября 2013 г. Получено 9 января 2012 г.
  37. ^ abcd Адем Палабийык (29 июня 2010 г.). «Правильная интерпретация внешней политики в перспективе Восток-Запад». Today's Zaman . Архивировано из оригинала 3 июля 2010 г. Получено 8 сентября 2010 г.
  38. ^ «Утверждения о сдвиге оси проистекают из невежества и плохих намерений, говорит Гюль». Today's Zaman . 15 июня 2010 г. Архивировано из оригинала 6 октября 2012 г. Получено 9 января 2012 г.
  39. ^ Леа, Расо Делла Вольта (2021). Парадоксы турецкого национализма: Создание идентичности 1869 года в неоосманском стиле Реджепа Эрдогана . Л'Харматтан. п. 401. ОСЛК  1268921056.
  40. ^ Леа, Расо Делла Вольта (2021). Парадоксы турецкого национализма: Создание идентичности 1869 года в неоосманском стиле Реджепа Эрдогана . Л'Харматтан. п. 396. ОСЛК  1268921056.
  41. ^ abc Calian, Florin George (25 марта 2021 г.). «Собор Святой Софии и неоосманизм Турции». The Armenian Weekly . Получено 28 мая 2021 г.
  42. ^ «Европа должна осознать неоосманские амбиции Эрдогана». CapX . 10 октября 2020 г. . Получено 28 мая 2021 г. .
  43. ^ Тодорович, Милош (2021). «Проекты реставрации наследия TİKA: примеры иностранной помощи или доказательства неоосманизма?». Insight Turkey . 23 (3): 141–156. doi : 10.25253/99.2021233.8. S2CID  244203965. Получено 8 декабря 2022 г.
  44. ^ Октай Озилхан. «AKP'nin şarkısında 'Uzun adam' gitti 'Osmanlı torunu' geldi! – Тараф Газетеси». Тараф Газетеси . Архивировано из оригинала 8 февраля 2015 года.
  45. ^ «Эрдоган: Кампус дегиль, кюллие» . ilk-kursun.com . Архивировано из оригинала 3 июня 2016 года . Проверено 17 сентября 2021 г.
  46. ^ "Реджеп Тайип Эрдоган: у "нового султана" теперь новый дворец — и он обошелся турецким налогоплательщикам в 400 млн фунтов стерлингов" . The Independent . Архивировано из оригинала 18 июня 2022 г.
  47. ^ «Эрдоган — новый султан Турции — WSJ». WSJ . 13 августа 2014 г.
  48. ^ «Следующий султан?». The Economist . 16 августа 2014 г.
  49. ^ Akkoc, Raziye (2 февраля 2015 г.). «Президент Турции не ведет себя как королева — он ведет себя как султан». Telegraph.co.uk .
  50. ^ Барсамян, Дэвид (10 октября 2020 г.). «Ноам Хомский обсуждает агрессию Азербайджана в Арцахе». Chomsky.info . Получено 10 января 2021 г. Эрдоган в Турции по сути пытается создать что-то вроде Османского халифата, с ним в качестве халифа, верховного лидера, распространяющего свое влияние повсюду и одновременно уничтожающего остатки демократии в Турции, сказал Хомский.
  51. ^ Akkoc, Raziye (30 января 2015 г.). «Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган: Я хочу быть как королева Великобритании». Telegraph.co.uk .
  52. ^ AFP. «Эрдоган хочет быть как королева Елизавета». www.timesofisrael.com . Получено 4 ноября 2021 г. .
  53. ^ Бетан МакКернан (25 июля 2020 г.). «Эрдоган проводит первые молитвы в музее Святой Софии, преобразованном в мечеть». The Guardian . Получено 2 февраля 2021 г.
  54. ^ "Указ президента об открытии собора Святой Софии для богослужений опубликован в Официальном вестнике". Президентство Турецкой Республики: Управление коммуникаций . 10 июля 2020 г. Архивировано из оригинала 5 апреля 2022 г. Получено 17 июля 2020 г.
  55. ^ "Турецкий Эрдоган заявил, что собор Святой Софии станет мечетью после решения суда". CNBC . 10 июля 2020 г. Получено 24 июля 2020 г.
  56. ^ «Церковный орган хочет отменить решение по собору Святой Софии». BBC News . 11 июля 2020 г. Получено 13 июля 2020 г.
  57. ^ "Папа римский "огорчен" решением по мечети Айя-София". BBC News . 12 июля 2020 г. Получено 13 июля 2020 г.
  58. ^ «Мир реагирует на то, что Турция переделала собор Святой Софии в мечеть». Al Jazeera . 10 июля 2020 г. Получено 10 июля 2020 г.
  59. ^ "Карие Камии ибадете ачилийор" . Сёзчу . 21 августа 2020 г. Архивировано из оригинала 21 августа 2020 г.
  60. ^ Якли, Айла (3 декабря 2019 г.). «Суд постановил превратить Турецкий музей в мечеть, и это может стать прецедентом для собора Святой Софии». The Art Newspaper . Получено 9 декабря 2019 г.
  61. ^ "WATCH: Турецкое завоевание распространяет справедливость Аллаха, говорит Эрдоган". World Israel News. 6 сентября 2020 г. Получено 18 ноября 2022 г.

Дальнейшее чтение

  • Неоосманские образы в современной Турции. Германия, Springer International Publishing, 2022.
  • Прасанна Адитья, «Неоосманизм» во внешней политике Турции , Observer Research Foundation, 2020.
  • Кубилай Ядо Арин, Внешняя политика ПСР, Переориентация Турции с Запада на Восток?, Wissenschaftlicher Verlag Berlin, Берлин 2013. ISBN 9 783865 737199.
  • Флориан Кальян, Собор Святой Софии и неоосманизм Турции , The Armenian Weekly, 2021.
  • Стефанос Константинидис, Турция: возникновение новой внешней политики. Неоосманская имперская модель , Журнал политической и военной социологии , 1996.
  • Грэм Э. Фуллер, Новая Турецкая Республика: Турция как ключевое государство в мусульманском мире , Издательство Института мира США, 2007.
  • Марва Мазиад, Джейк Сотириадис, Опасный новый экспорт Турции: панисламистские, неоосманские взгляды и региональная нестабильность , Институт Ближнего Востока, 2020.
  • Александр Муринсон, Внешняя политика Турции в XXI веке: неоосманизм и доктрина стратегической глубины . IB Tauris, 2020. ISBN 9781784532406 
  • Дарко Танаскович, Неоосманизм: Доктрина и практика внешней политики. Ассоциация неправительственных организаций Юго-Восточной Европы-CIVIS, 2013. ISBN 9788690810352 
  • ISBN  9781601270191
  • Арестакес Симаворян, Идеологические тенденции в контексте внешней политики Турции. Европа и Восток , № 11 (55-62), 2010.
  • Милош Тодорович, Проекты реставрации наследия TİKA: примеры иностранной помощи или доказательства неоосманизма?. Insight Turkey , № 23/3 (141-156), 2021.
  • Хакан Явуз, Ностальгия по Империи: политика неоосманизма. Oxford University Press, Оксфорд, 2020. ISBN 9780197512289 . 

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Неоосманизм&oldid=1260611368"