Нарциссический восторг

Нарциссическая эйфория или нарциссическая сенестетическая экспансия — термины, которые использовал венгерский психоаналитик Бела Грюнбергер , чтобы подчеркнуть «нарциссическую ситуацию первичного «я» в нарциссическом союзе с матерью» ^{[1] .}

Термин «нарциссическая эйфория» также широко используется для описания различных состояний, включая состояния влюбленности , триумфа и обретения самопонимания.

Термин был придуман для описания состояния пренатального блаженства, которое, по его мнению, характеризует жизнь плода: состояние мегаломаниакального счастья, равносильное идеальному гомеостазу, лишенному потребностей или желаний. Идеалом здесь является блаженство, испытываемое при абсолютном отстранении от объекта и от внешнего мира.

Нарциссическая эйфория — это одновременно и память об этом уникальном и привилегированном состоянии эйфории; чувство благополучия полноты и всемогущества, связанное с этой памятью, и гордость за то, что испытал это состояние, гордость за его (иллюзорную) единство. Нарциссическая эйфория характерна для объектных отношений, которые в своей негативной версии разыгрываются как состояние великолепной изоляции, а в своей позитивной версии — как отчаянный поиск слияния с другим, зеркальных отношений. Она подразумевает возвращение к потерянному раю и всему, что связано с этой идеей: слияние, любовь к себе, мания величия, всемогущество, бессмертие и неуязвимость.

После рождения младенец продолжает наслаждаться протонарциссическим существованием, как и прежде, и это подкрепляется тем фактом, что окружающие его люди, в частности мать, удовлетворяют все его потребности и желания. Однако это состояние иллюзии вскоре нарушается, поскольку начинают происходить неизбежные фрустрации. Следы этого состояния восторга и мании величия, основанные на представлениях о гармонии и всемогуществе, тем не менее, являются источником психической энергии, которая останется активной на протяжении всей жизни. Ребенок, а позже и взрослый, будут стремиться сохранить и вернуться к этому нарциссическому способу бытия, в частности, через музыку, страстную любовь или мистический экстаз.

Возможно, в конце концов, Нарцисса очаровывало зрелище — за пределами его собственного отражения — амниотической воды и глубокое, регрессивное обещание счастья, которое она сулила. После начального периода восторга, известного как «медовый месяц», психоаналитическое лечение должно преуспеть в объединении нарциссических элементов личности путем их интеграции в интерпретации реальности: эго-либидо и объект-либидо должны прийти к удовлетворительному компромиссу.

Фрейд использовал термин «океаническое чувство» для описания «ранней фазы чувства эго... океанического чувства, которое может стремиться к чему-то вроде восстановления безграничного нарциссизма ». ^[3]

Грюнбергер и Андре Грин впоследствии «проследили нарциссизм до пренатальных состояний восторга, сделав его биологическим и обусловленным влечениями». ^[4] Основываясь на «состоянии пренатального блаженства, которое, по его словам, характеризует жизнь плода», Грюнбергер поэтому считал, что «нарциссический восторг — это одновременно память об этом уникальном и привилегированном состоянии восторга; чувство благополучия, полноты и всемогущества, связанное с этой памятью, и гордость за то, что испытали это состояние, гордость за его (иллюзорную) единство».

Фрейд также исследовал, как «в случаях мании эго и идеал эго сливаются воедино... в настроении триумфа и самоудовлетворения». ^{[5] Грюнбергер считал, что такие состояния восходят к первичному нарциссическому восторгу и опираются} на «следы этого состояния восторга и мании величия, основанные на представлениях о гармонии и всемогуществе».

Основываясь на его работе, Жанин Шассеге-Смиржель утверждает, что «поэтому именно нарциссический восторг, встреча эго и идеала, растворяет суперэго » . ^[6] В целом можно считать, что «чувство триумфа... приносит с собой «океанические» чувства, поскольку оно представляет собой воссоединение со всемогущим». ^[7]

Что касается несколько более поздней фазы раннего развития, Маргарет Малер «описывает всемогущее возбуждение (волнение) и нарциссический восторг (радость)» ^{[8] практикующего младшего} малыша при обучении ходьбе — «чрезвычайно возбуждающий, поистине драматический эффект, который имело вертикальное передвижение», — отмечая, однако, что «именно в тот момент, когда ребенок находится на пике своей иллюзии всемогущества... его нарциссизм особенно уязвим для сдувания» ^{[9] .}

Вслед за новым достижением малыша «от рассвета до заката он марширует в экстатическом, пьяном танце... совершенно влюбленный в себя за то, что он такой умный». ^[10]

Нарциссическая эйфория может впоследствии быть реактивирована в терапевтическом контексте. Эдмунд Берглер писал о «нарциссической эйфории, которая исходит из самопонимания»; ^[11] в то время как Герберт Розенфельд описал то, что он назвал повторным возникновением «нарциссических всемогущих объектных отношений»… в клинической ситуации. ^[12]

В некотором роде Лакан говорил о «мегаломании, которая... является показателем прекращения анализа в настоящей практике» ^{[13] .}

В более позднем возрасте взрослый человек может стремиться «вернуться к этому нарциссическому образу жизни, в частности, через музыку, страстную любовь или мистический экстаз». Для некоторых вся «цель любви...[является] равным обменом в атмосфере общего нарциссического восторга». ^[14]

Другие могут считать этот «поиск чистого нарциссического восторга, восторга, достигаемого воображаемым созерцанием объекта» [15] совершенно бесполезным ; и ^все же признавать силу «очарования любви... как восторга другого... этой бездыханности, которая вместе с другим создала самое ложное из требований — нарциссическое удовлетворение». ^[16]

В «Портрете художника в юности » «холодное интеллектуальное высокомерие и нарциссический восторг» были выявлены в «крайне амбициозных рассуждениях, приписываемых Стивену — главному герою — относительно эстетики». ^[17]

• Андре Грин, «О личном безумии» (1997)
• Бела Грюнбергер, Нарциссизм: психоаналитические очерки (1979)