Ислам в Османской империи

Обзор роли и влияния ислама в Османской империи

Мечеть Бурса Улу расположена в первой столице Османской империи .

Суннитский ислам был официальной религией Османской империи . Высшее положение в исламе, халифат , было присвоено султаном после поражения мамлюков , которые были созданы как Османский халифат . Султан должен был быть набожным мусульманином и получил буквальную власть халифа. ^{[ необходимо разъяснение ]} Кроме того, суннитские священнослужители имели огромное влияние на правительство, и их власть была центральной в регулировании экономики. Несмотря на все это, султан также имел право на указ, обеспечивающий соблюдение кодекса, называемого Канун (закон) на турецком языке. Кроме того, существовала высшая духовная должность, называемая Шейхульислам ( «Шейх ислама» на арабском языке). Меньшинства, особенно христиане и иудеи, а также некоторые другие, были обязаны платить джизью , подушный налог, как предписано традиционным исламом. ^{[ необходимо цитирование ]}

Управление

До Танзимата правящий институт, также известный как мусульманское просо, был известен как Баб-и Мешихат , офис Шейхулислама . Другими используемыми именами были Баб-и Фетва , Мешихат Дайреси или Шейхулислам Капысы (Ворота Шейхулислама ) . ^[1]

суннитский ислам

Вероисповедание и мазхаб

С момента основания Османской империи османское право и религиозная жизнь определялись ханафитским мазхабом ( школой исламской юриспруденции). Что касается вероисповедания, то в основном придерживались школы Матуриди , доминируя в медресе (исламские школы Матуриди и Ашарит исламской теологии использовали Ильм аль-Калам для понимания Корана и хадисов (высказываний и действий Мухаммеда и Рашидуна ), чтобы применять исламские принципы к фетвам (исламским постановлениям)). ^[2]^[3]^[4]

алевизм

Из-за своих неортодоксальных верований и практик алевиты стали объектом исторических и недавних притеснений. Они встали на сторону ^{[ когда? ]} Персидской империи против Османской империи ^{[ нужна цитата ]} и сорок тысяч алевитов были убиты османами в 1514 году. ^[5] Кызылбаши Анатолии оказались на «неправильной» стороне османо- сефевидской границы после Амасийского мира 1555 года . Они стали подданными османского двора, который относился к ним с подозрением. В этот смутный период при Сулеймане Великолепном алевиты подвергались преследованиям и убийствам.

Сноски

Льюис, Рафаэла (1971). Повседневная жизнь в Османской Турции . Dorset Press. стр. 208.

Ссылки

Цитаты

↑ Шоу и Шоу 1977, стр. 74.
^ Гюндуз, Синайские изменения и сущность: диалектические отношения между изменениями и преемственностью в турецких интеллектуальных традициях, культурное наследие и современные изменения. Серия IIA, Ислам, т. 18, стр. 104-105
^ Институт Ближнего Востока: «Салафизм проникает в турецкий религиозный дискурс» Эндрю Хаммонд — научный сотрудник по вопросам политики на Ближнем Востоке — Европейский совет по международным отношениям 22 июля 2015 г.,
↑ The National Interest: «200-летняя война Турции против «ИГИЛ»» Селима Кору, 24 июля 2015 г.
^ Джек Дэвид Эллер, (1999), От культуры к этнической принадлежности и к конфликту , стр. 148

Источники

Шоу, Стэнфорд; Шоу, Эзель (1977). История Османской империи и современной Турции . Том II. Cambridge University Press. ISBN 0-521-29166-6.

[FOOTNOTEShawShaw197774-1] Шоу и Шоу 1977, стр. 74.

[Gunduz-2] Гюндуз, Синайские изменения и сущность: диалектические отношения между изменениями и преемственностью в турецких интеллектуальных традициях, культурное наследие и современные изменения. Серия IIA, Ислам, т. 18, стр. 104-105

[3] Институт Ближнего Востока: «Салафизм проникает в турецкий религиозный дискурс» Эндрю Хаммонд — научный сотрудник по вопросам политики на Ближнем Востоке — Европейский совет по международным отношениям 22 июля 2015 г.,

[4] The National Interest: «200-летняя война Турции против «ИГИЛ»» Селима Кору, 24 июля 2015 г.

[5] Джек Дэвид Эллер, (1999), От культуры к этнической принадлежности и к конфликту , стр. 148