Деде (религиозный деятель)

Общественно-религиозный лидер

Деде (также называемый дедебаба ) — общественно-религиозный лидер в исламской алевитской и неисламской общине ишики . Это один из 12 рангов имама в алевизме. Институт деде является самым важным из всех институтов, неотъемлемых от социальной и религиозной организации анатолийских алевитов. Хотя он был значительно ослаблен в результате социально-экономических преобразований, произошедших в Анатолии к концу девятнадцатого века, и особенно из-за ускоренной миграции из сельских в городские районы после основания Турецкой Республики , он играл первостепенную роль в выживании алевизма до сегодняшнего дня. Потомок деде называется очагом .

Институт дедес основан на трехуровневой иерархии:

В некоторых регионах эта иерархия изменена таким образом, что Пир и Муршид меняются местами. Это исключительно функциональная иерархия, поскольку все вовлеченные происходят из семьи деде. Они выполняют функции, которые являются взаимодополняющими по своей природе и были бы бессмысленны в отрыве друг от друга. Семьи деде, все из которых называются окакзадес, распределили эти обязанности между собой. ^{[ необходима цитата ]}

Алевитский трактат фокусируется на мистических исламских учениях Двенадцати имамов , Буйруков (в основном имама Джафери Садыка Буйругу ) и Хаджи Бекташа Вели .

Квалификации

Согласно книгам Буйрука , включающим в себя основные принципы алевитской веры, и традициям, сохранившимся среди алевитов, деде должен обладать следующими качествами: ^[1]

Быть потомком Пророка (окакзаде).
Выступать в качестве воспитателя и морального наставника (мюребби) для общества.
Быть знающим и образцовым в своем характере и манерах ( аль-Инсан аль-Камиль ).
Следовать принципам, изложенным в Буйруках, а также устоявшимся традициям алевизма.

Функции

Основные функции дедесов можно обобщить следующим образом:

Направлять и просвещать (иршад) общество в социальных и религиозных вопросах.
Руководить религиозными ритуалами.
Наказать преступников и выступить арбитром между конфликтующими сторонами.
Проводить церемонии во время таких мероприятий, как свадьба или похороны.
Выполнять определенные правовые и образовательные функции.
Обеспечить охрану здоровья.
Обеспечивать социально-политическое лидерство.
В некоторых исключительных случаях, например, в провинции Тунджели (бывший Дерсим) ^[2] , деды делят руководящую позицию с крупными землевладельцами, агасами .

Юридические функции

Для алевитов Йол (путь) является очень важной концепцией. Родословные дедов постоянно подчеркивают это, говоря «Йол джумледен улудюр» [Путь является самым возвышенным из всех]. ^[3] Важен Йол, а не желания и потребности отдельного мусульманина-алевита. Все последние возможны только в соответствии с первым. В противном случае был бы активирован институт дюшкун. Другими словами, алевит стал бы дюшкун, если бы он пытался удовлетворить свои желания и потребности без учета Йола. Как заметил профессор Юсуф Зия Йорюкан, «Деде объявляет человека «дюшкун», говоря ему: «Да потемнеет твое лицо (йузюн карарсын)» . И больше этот человек лишен закона людей». ^[4]

Ниже перечислены тяжкие преступления, которые приводят к состоянию «душкюн»: ^[5]

убийство человека
совершение прелюбодеяния
развод
жениться на разведенной
кража

Ссылки

^ По вопросу о квалификации и функциях дедесов Питер Дж. Бумке дает ценную информацию. Бумке, там же, стр. 18-21
^ Сегодня официально нет провинции под названием Дерсим. На протяжении столетий Дерсим сохранял своего рода автономию под руководством вождей племен и охватывал регион, включающий провинции Эрзинджан, Тунджели и части Сиваса. В 1937 году название Дерсим было изменено на Тунджели.
^ Это и подобные выражения часто встречаются в секрете Оджака Али Аббаса.
^ Юсуф Зия, «Tahtacılar, Tahtacılarda Dini ve Sırri hayat», DARÜLFÜNUN İLAHİYAT FAKÜLTESI MECMUASI, год: 4, №: 15, май 1930 г., стр. 75
^ Также см. Озтюрк, Яшар Нури , там же, стр. 78-81. В прежние времена брак с суннитом [Йезид кушак чозмек] также воспринимался как правонарушение, приводящее к состоянию «душкун». См. Алеви Буйрукс .

[1] По вопросу о квалификации и функциях дедесов Питер Дж. Бумке дает ценную информацию. Бумке, там же, стр. 18-21

[2] Сегодня официально нет провинции под названием Дерсим. На протяжении столетий Дерсим сохранял своего рода автономию под руководством вождей племен и охватывал регион, включающий провинции Эрзинджан, Тунджели и части Сиваса. В 1937 году название Дерсим было изменено на Тунджели.

[3] Это и подобные выражения часто встречаются в секрете Оджака Али Аббаса.

[4] Юсуф Зия, «Tahtacılar, Tahtacılarda Dini ve Sırri hayat», DARÜLFÜNUN İLAHİYAT FAKÜLTESI MECMUASI, год: 4, №: 15, май 1930 г., стр. 75

[5] Также см. Озтюрк, Яшар Нури , там же, стр. 78-81. В прежние времена брак с суннитом [Йезид кушак чозмек] также воспринимался как правонарушение, приводящее к состоянию «душкун». См. Алеви Буйрукс .