Мухаммад ибн аль-Хабиб

Мухаммад ибн аль-Хабиб ибн ас-Сиддик аль- Амгари аль-Идриси аль-Хасани (1876–1972) был марокканским исламским учителем, писателем и шейхом тариката Даркави в Марокко .

Мухаммад ибн аль-Хабиб родился в Фесе в 1876 году. В надлежащем возрасте он отправился в коранический куттаб в Кантара Абу'р-Руус, где учился у Сиди аль-Хашими ас-Санхаджи, изучая чтение, письмо и декламацию Корана. Он также учился у Сиди Ахмада аль-Филали в школе Касба ан-Наввар и выучил Коран под его руководством. Примерно в 1894 году он начал обучение в мечети Абу'л-Джунуд, обучаясь у Сиди Махмада аль-Ирари, сосредоточившись на Аджруммийе , ^[1] Альфийе , ас-Суллам аль -Баннани и Шамаиле ат-Тирмизи . [ ² ]

Затем в мечети Аль-Каравийин он изучал «Мухтасар » Халила ^[3], включая комментарии к нему аз-Зуркани , аль-Баннани и аль-Хараши, вместе с Сиди Ахмадом ибн аль-Джилали аль-Амгари. Он изучал Тухфу с комментариями шейха ат-Тавуди ибн Сауда и Сборник адаба учителя и ученика шейха Халила с Сиди Абу Бакром ибн аль-Араби Баннани. Он изучил часть Сахиха Бухари и Хикама Ибн Ата Аллаха ^[4] с Ахмадом ибн аль-Хайятом аз-Заргари. ^{[ нужна ссылка ]}

Он изучал аз-Заккакийа ^[5] с полями, которые написал сам шейх, с Сиди Абдус-Салам аль-Хувари; Альфия с комментарием аль-Макуди и аль-Мувадди с Сиди Халилом аль-Халиди; часть Джами аль-Джавами и часть Муснада Ахмада ибн Ханбала с Мухаммадом ибн Джафаром аль-Киттани ; «Мухтасар» Халила, краткое изложение «Мухтасара ас-Саада» и часть «Таухид аль-Муршид» с комментариями шейха ат-Тайиба ибн Кирана с Сиди Дж. Мухаммадом Фатхой Джунуном. ^{[ нужна ссылка ]}

От Мулая Абдуллы ибн Идриса аль-Бадрави он выучил Сахих Бухари , часть Мухтасара Халила, аль-Исти'ара Шейха ат-Тайиба ибн Кирана и часть Хамзии аль-Бусири с комментарием Ибн Хаджара . Он выучил часть Мухтасара Халила, аш-Шифа Кади Ияда ибн Мусы и часть аль-Муршид аль-Муин Майяры от Сиди Хаммада ас-Санхаджи. Он также изучал аль-Муршида аль-Муина у Сиди Мухаммада ибн Абдур-Рахмана аль-Филали. ^{[ нужна ссылка ]}

Он прекратил учебу в 1901 году и начал добровольное обучение в мечети Касба ан-Навар, преподавая аль-Муршид аль-Муин , Мухтасар Халила, Муватту имама Малика , ас -Санусию и тафсир . Он продолжал заниматься образовательной и дополнительной работой до тех пор, пока не переехал в Мекнес в 1936 году. Там он продолжил свою научную деятельность, давая уроки в мечети Зайтуна по тафсиру и фикху , используя Рисалу аль-Кайравани, и по тасаввуфу, используя Хикам , аль-Муршид аль-Муин, аш-Шифа Кади Ийада, комментарий Беннани к ас-Суллам имама аль-Ахдари (короткая поэма о логике) и комментарий аль-Маккуди к Альфийе Ибн Малика, 1000-строчная поэма о науках арабского языка. ^{[ необходима ссылка ]}

Бадр уд-дин ад-Дисмишки дал ему письменный иджаза в Дамаске , а также он получил его от кади Тлемсена Сиди Абу Шуайба и устные иджаза от Ахмада ибн аль-Джилали аль-Амгари и Сиди Абу Бакра ибн аль-Амгари. -Араби Баннани. В 1931 году он отправился в Мекку для совершения хаджа и встретился со многими учеными, в том числе с шейхом Бахитом аль-Мутии и шейхом ас-Сималути. В Сирии он встретил Тауфика аль-Айюби и Бадур ад-Димишаки. Позже он отправился в Алжир и встретил Сиди Мухаммада ибн Джалула и Сиди Ахмада в Блиде , а также Сиди Мухаммада аль-Кади в районе Уджды . Там он давал уроки по «Сахиху Бухари» и «Аль-Муршид аль-Муин» с комментариями шейха ат-Тайиба ибн Кирана. ^{[ необходима цитата ]}

Он покинул Мекнес в компании своих жен, намереваясь совершить третий хадж в декабре 1971 года, но умер в Блиде 10 января 1972 года. Он был похоронен в тот же день в завии Даркави, которую он сам открыл. 31 января того же года он был перезахоронен в Дарб аль-Паша (Мекнес), в своей завии около мечети Зайтуна. ^{[ необходима цитата ]}

Он написал:

• Диван (сборник стихов или прозы) под названием «Желание странствующих мюридов и дар странствующих гностиков» . Он был опубликован по крайней мере дважды в Марокко, один раз в Англии, где имел ряд переизданий, а затем недавно был полностью переиздан Madinah Media.
• Комментарий к Хафиде Сиди Мухаммада аль-Араби аль-Алави аль-Мадгари, который содержит мольбы Мухаммеда , аят Корана и некоторые шазхилийские хизбы .
• Комментарий к Салят аль-Машишия .
• Несколько касыд (политематичных стихотворений) о тасаввуфе , хорошем характере, восхвалении Аллаха , восхвалении Мухаммеда и религиозных наставлениях.