Аль-Мубаррад
Аббасидский филолог, биограф и грамматик (826-898)
Абу аль-Аббас Мухаммад ибн Язид
Рожденныйок. 826 (207 г. по хиджре)
Басра , Аббасидский халифат
Умер898–899 (285 г. хиджры)
Багдад , Аббасидский халифат
Другие именааль-Мубаррад
ЗанятиеГрамматик Басры
ЭраЗолотой век ислама

Аль-Мубаррад ( المبرد ) [n 1] ( аль-Мобаррад ), [2] [3] или Абу аль-Аббас Мухаммад ибн Язид (ок. 826 – ок. 898), был уроженцем Басры . Он был филологом, биографом и ведущим грамматистом школы Басры , соперничавшей со школой Куфы . [4] В 860 году он был призван ко двору аббасидского халифа аль-Мутаваккиля в Самарре . Когда халиф был убит в следующем году, он отправился в Багдад и преподавал там до своей смерти.

Плодовитый писатель, возможно, величайший представитель своей школы, его самая известная работа — «Аль-Камиль » («Совершенный» или «Завершенный»). [4] [5]

Ведущий ученый основополагающего трактата Сибавайха по грамматике «аль-Китаб» («Книга») [6] , он читал лекции по филологии и писал критические трактаты по лингвистике и толкованию Корана ( тафсир ). Говорят, что он является источником истории Шахрбану или Шахр Бану — старшей дочери Йездигерда III . [ требуется цитата ]

Его цитата, обращенная к будущим студентам, была:

«Вы прошли через грамматику, оценив ее обширность и столкнувшись с трудностями ее содержания?» [7]

Биография

Исхак ан-Надим передал письменный отчет Абу аль-Хусейна аль-Хаззаза, [8] [9] который дает полное генеалогическое имя аль-Мубаррада: Мухаммад ибн Язид ибн 'Абд аль-Акбар ибн 'Умайр ибн Хасанан ибн Сулайм ибн Са 'д ибн 'Абдаллах ибн Дурайд ибн Малик ибн аль-Харис ибн Амир ибн Абдаллах ибн Билал ибн Ауф ибн Аслам ибн Ахджан ибн Кааб ибн аль-Харит ибн Кааб ибн Абдаллах ибн Малик ибн Наср ибн аль-Азд, аль-Азд, как говорят, был сыном аль-Гавса. [10]

По словам шейха Абу Саида ас-Сирафи, [11] [12] [13] Абу аль-Аббас Мухаммад ибн Язид аль-Азди аль-Тумали [аль-Мубаррад] был учеником грамматистов аль-Джарми , аль-Мазини и т. д. Он происходил из ветви аль-Азда , называемой Тумала. [n 2] Он начал изучать Книгу Сибавайха у аль-Джарми , но завершил ее у аль-Мазини, чьи лингвистические теории он развил. В цитате из книги под названием «Устройство людей грамоты » аль-Хакими написал, что Абу 'Абд Аллах Мухаммад ибн аль-Касим называл Аль-Мубаррада «Сурахуном» [n 3] аль-Басры. Его происхождение было в аль-Йамане , однако его брак с дочерью аль-Хафсы аль-Муганни [n 4] принес ему имя «Хайян ас-Сурахи».

Абу Саид сообщает аль-Саррадж [14] [15] [16] и Абу Али аль-Саффар [17] , что аль-Мубаррад родился в 825-26 (210 г. по хиджре) и умер в 898-99 (285 г. по хиджре) в возрасте семидесяти девяти лет. Другие говорят, что он родился в 822-23 (207 г. по хиджре). Ас-Сули Абу Бакр Мухаммад ибн Яхья сказал, что он был похоронен на кладбище у ворот Куфы. [18]

Аль-Мубаррад рассказал много анекдотов о поэтах, лингвистах и ​​сатириках своего круга. В одном из таких рассказов аль-Мубаррад говорит:

«Однажды Абу Мухаллим аль-Шайбани [19] [20] [21] сказал мне: «Я никогда не видел ступку [22] среди кочевников, поэтому, когда я наткнулся на одну, я отнесся к ней с пренебрежением».

Он подсчитал, что «Абу Зайд [23] [24] [25] хорошо разбирался в грамматике, но хуже, чем аль-Халиль и Сибавайх». [26] Он описал аль-Асмаи [27] как «равного Абу Убайде в поэзии и риторике, но более искусного в грамматике, хотя Убайда преуспел в генеалогии». [28]

В другой традиции аль-Мубаррад прочитал стихотворение поэта Джарира ученику аль-Асмаи и Абу 'Убайды [29] [30], которого звали ат-Таввази [31] [32] [33], в присутствии правнука поэта Умары [34] [35], которое начиналось так:

Голубь был счастлив на деревьях, возбуждая меня;
Долгое время ты можешь пребывать в ветвях и лесной зелени,

пока он не подошел к черте

Но сердце остаётся скованным тоской
Для Джуманы или Райи — Бесплодное место (аль-Акир).

Когда 'Умара спросил ат-Таввази, как его господин Абу 'Убайда интерпретирует «Джумана и Райя», ат-Таввази ответил: «Имена двух женщин», 'Умара рассмеялся, сказав: «Эти двое, клянусь Аллахом, два песчаных места справа и слева от моего дома!» Когда ат-Таввази попросил аль-Мубаррада записать это объяснение, тот отказался из уважения к Абу 'Убайде. Ат-Таввази настоял на том, что если бы он присутствовал, Абу 'Убайда принял бы толкование Умары, так как это касалось его собственного дома. [n 5] [36]

Работы

  • Значение Корана; [37] [н 6]
  • Аль-Камиль (Полный) [н 7]
  • Сад;
  • Импровизация;
  • Этимология;
  • Аль-Анва и времена года;
  • Аль-Кавафи;
  • Чистописание и орфография;
  • Введение в Сибавайх;
  • Укороченное и удлиненное мужское и женское;
  • Смысл Корана, известный как Китаб ат-Тамм (Полнота);
  • Проверка правильности чтения [методов чтения Корана];
  • Разъяснение доводов «Книги» Сибавайха;
  • Необходимость поэзии;
  • Подготовка экзаменатора; [n 8]
  • Буквы в значении Корана до «Та' (Т) Ха'(Х); [н 9]
  • Значение атрибутов Аллаха, да будет прославлено имя Его;
  • Похвально и мерзко;
  • Приятные сады;
  • Названия бедствий среди арабов;
  • Компендиум (незаконченный);
  • Утешение;
  • Украшение;
  • Тщательное исследование «Книги» Сибавайха; [n 10]
  • Тщательное исследование «Китаб аль-Аусат» аль-Ахфаша; [n 11]
  • Просодия — объяснение слов арабов, восстановление их произношения, соединение слов и установление их значения;
  • Как произношение Корана согласуется, хотя их значения различаются;
  • Поколения грамматистов Басры с рассказами о них;
  • Полное послание; [n 12]
  • Опровержение «Сибавайха» Принципы поэзии;
  • Склонение Корана;
  • Призыв к нравственности и истине;
  • Кахтан и Аднан [основные арабские племена];
  • Излишнее удалено из Сибавайха;
  • Введение в грамматику;
  • Склонение;
  • Оратор (Разумное существо);
  • Выдающийся и выдающийся; [n 13]

Толкование имен Аллаха Всевышнего;

  • Письма;
  • Склонение (Спряжение). [39]

Переписчики аль-Мубаррада[н 14]

Переписчики Исмаил ибн Ахмад ибн аз-Заджаджи [40] и Ибрагим ибн Мухаммад аш-Шаши [41], вероятно, были секретарями аль-Мубаррада. [42]

Другие современные грамматисты написали комментарии меньшей ценности к Книге Сибавайха . [n 15] Среди этой группы были: Абу Закван аль-Касим ибн Исмаил, [43] который написал «Смысл поэзии»; пасынок Абу Заквана Ат-Таввази. 'Убайд ибн Закван Абу 'Али, [42] среди книг которого были Противоречия, [n 16] Ответ Молчаливого, Клятвы (Разделы) арабов, Абу Яла ибн Аби Зур'ах, друг аль-Мазини, который написал «Сборник грамматики» (незаконченный) [44]

Ведущий ученик аль-Мубаррада аль-Заджадж стал соратником аль-Касима , визиря аббасидского халифа аль-Мутадида (892-902), и наставником детей халифа. [45] Когда аль-Мутадид получил рекомендацию прочитать книгу « Сборник речей» Мухаммада ибн Яхьи ибн Аби Аббада, [n 17] [46] [47], которая была составлена ​​в виде таблиц, халиф приказал своему визирю аль-Касиму [48] [49] [50] [n 18] заказать разъяснительный комментарий. Аль-Касим послал сначала к Салабу [51] , который отказался, предложив вместо этого поработать над Kitāb al-'Ayn аль -Халиля , а затем к аль-Мубараду, который в свою очередь отказался по причине возраста. Аль-Мубаррад рекомендовал своего младшего коллегу аль-Заджаджа для такой трудоемкой задачи. [52] Аль-Мубаррад был в близкой дружбе с Ибн аль-Сарраджем, одним из его самых ярких и проницательных учеников. Когда аль-Мубаррад умер, аль-Саррадж стал учеником аль-Заджаджа. [53] Аль-Мубаррад обучал Абу Мухаммада 'Абд Аллаха ибн Мухаммада ибн Дурустуйю. [54] [55] и Абу аль-Хасан Али ибн Иса ар-Руммани, [56] [57] [58] написал комментарий к «Введению» (Аль-Мадхаль) (по грамматике) аль-Мубаррада. [59] Ибн аль-Хаик Харун, [60] [61] из аль-Хиры, грамматист из Куфы , спорил с аль-Мубаррадом. Разговор между аль-Мубаррадом и Ибн аль-Хаиком приводится ан-Надимом, в котором аль-Мубаррад говорит Ибн аль-Хаику: «Я замечаю, что ты полон понимания, но в то же время свободен от гордыни». Ибн аль-Хаик ответил: «О, Абу аль-Аббас, именно из-за тебя Аллах дал нам хлеб и средства к существованию». Тогда аль-Мубаррад сказал: «Несмотря на то, что ты получаешь хлеб и средства к существованию, ты был бы гордым, если бы у тебя была гордая натура». [n 19] [62]

Аль-Надим также приводит хадис от Абу Убайдуллы [№ 20] , что Мухаммад ибн Мухаммад передал, что Абу аль-Аббас Мухаммад ибн Язид [аль-Мубаррад], грамматист [№ 21], сказал: «Я никогда не видел никого более жадного до знаний, чем аль-Джахиз [63] [64] аль-Фатх [65] [66] [67] ибн Хакан и Исмаил ибн Исхак аль- Кади (судья)». [68] [69] [70] [71] [72] Какая бы книга ни попадала в руки аль-Джахиза, он читал ее от корки до корки, в то время как аль-Фатх носил книгу в своей туфле, и если он покидал присутствие халифа аль-Мутаваккиля, чтобы справить нужду или помолиться, он читал книгу на ходу и возвращался на свое место. Что касается Исмаила ибн Исхака, то всякий раз, когда я входил к нему, в его руке была книга, которую он читал, или же он переворачивал несколько книг, чтобы выбрать одну из них для чтения. [n 22] [73]

Примечания

  1. ^ Битти MS Аль-Фихриста дает аль-Мубаррид, но в большинстве переводов используется обычное написание аль-Мубаррад. Аль-Мазини прозвал его «Мубаррид» (что означает «хладнокровный в установлении истины»), но ученые аль-Куфы изменили его на Мубаррад («холодный»), имя, под которым известен грамматист. [1]
  2. ↑ См. Durayd, Geneal., стр. 288.
  3. ^ Шахрастани, Багдади, Масуди и другие не упоминают секту сурахун, которая, вероятно, была местной в аль-Басре. Битти МС (следует в переводе Доджа на английский язык Аль-Фихриста ), предполагает, что сурахун были подметальщиками.
  4. ↑ Аль-Хафша аль-Муганни был «шарифом», или дворянином Йемена.
  5. ^ Будучи правнуком поэта Джарира, 'Умара воспитывался в старом семейном доме и, вероятно, знал все о Джумане и Райе аль-'Акире. См. Джарир, Шарх Диван, стр. 304
  6. ^ Эта книга о значении Корана, его неоднозначности и метафоричности не упоминается в рукописи Битти.
  7. ↑ Последние арабские издания этой знаменитой книги были опубликованы издательствами «Дар аль-Кутуб» и «Мактабат Нахдат Миср» в Каире, а также имеется более старое издание, выпущенное Крейзингом в Лейпциге в 1864 году.
  8. ^ Вероятно, здесь имеется в виду ученый, обученный изучать древние поэмы и племенные наречия.
  9. ^ Та' ха' — это буквы, с которых начинается сура 20.
  10. ↑ В рукописи Битти, по-видимому, используется слово qa'r («тщательное исследование»), которое используется в переводе, хотя Флюгель приводит это слово как ma'na («смысл»).
  11. ^ Китаб аль-Аусит фи аль-Нахв из аль-Ахфаша (Средний) см. Якут. [38]
  12. ↑ Это и последующие заголовки есть в издании Флюгеля, но отсутствуют в рукописи Битти.
  13. ^ Возможно, это опечатка, вместо этого подразумевалась грамматическая форма Al-Fā'il wa-al-Maf'ūl.
  14. ^ Слово, переведенное как «переписчики», является необычной формой, но, вероятно, относится к двум мужчинам, упомянутым в первой фразе, которые копировали рукописи аль-Мубаррада. Другие лица, упомянутые под этим заголовком, не были переписчиками.
  15. ^ Аль-Надим называет «Аль-Камиля» первым среди книг аль-Мубаррада.
  16. ↑ Это название не включено в рукопись Битти. На полях вставлена ​​следующая заметка: «Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Марван цитировал через Абу Заквана книгу «Противоположности из ат-Таввази». Очевидно, это относится к «Китаб аль-Аддад» ат-Таввази.
  17. ^ Мухаммад ибн Яхья ибн Аби Аббад Абу Джафар, был Махбара ан-Надим или Абу Аббад Джабир ибн Зайд ибн аль-Саббах аль-Аскари
  18. ^ Неясно, к кому относятся местоимения, но кажется логичным интерпретировать отрывок так, как он переведен.
  19. ^ Аль-Мубаррад, очевидно, заботился о Харуне как о ученике до того, как Харун учился у Салаба.
  20. ↑ Абу Убайд Аллах, очевидно, был другом автора «Аль-Фихриста».
  21. ^ Мухаммад ибн Мухаммад, возможно, был сыном аль-Мубаррада.
  22. ↑ Тот же анекдот рассказан в Додже, гл. III, разд. 2, около прим. 12.

Ссылки

  1. ^ Якут 1965, с. 137, Иршад, VI (7).
  2. ^ Халликан (Ибн) 1868, с. 31, III.
  3. ^ Якут 1965, с. 137, строка 15, Иршад, VI (7).
  4. ^ Тэтчер, 1911, стр. 954.
  5. ↑ Райт 1869.
  6. ^ Халликан (Ибн) 1868, с. 396, II.
  7. ^ Надим (ал-) 1970, стр. 111–2.
  8. ^ Кахала 1959, с. 120, VI.
  9. ↑ Флюгель 1862, стр. 205.
  10. ^ Надим (ал-) 1970, стр. 127–8.
  11. ^ Халликан (Ибн) 1868, с. 377, И.
  12. ^ Суюти (ал-) 1909, с. 221.
  13. ^ Якут 1965, с. 84, Иршад, VI (3).
  14. ^ Халликан (Ибн) 1868, с. 52, III.
  15. ↑ Суюти (аль-) 1909, стр. 44.
  16. ^ Зубайди (ал-) 1954, с. 122.
  17. ^ Халликан (Ибн) 1871, с. 52, н.24, IV.
  18. ^ Надим (ал-) 1970, стр. 127–128.
  19. ^ Якут 1965, с. 758, Иршад, VI(7).
  20. ↑ Флюгель 1862, стр. 48.
  21. ^ Надим (ал-) 1970, стр. 100–1.
  22. ^ n-группа
  23. ^ Халликан (Ибн) 1868, с. 570, И.
  24. ↑ Навави (аль-) 1847, стр. 721.
  25. ^ Зирикли (ал-) 1959, с. 144, III.
  26. ^ Надим (аль-) 1970, стр. 118.
  27. ^ Халликан (Ибн) 1868, с. 123, II.
  28. ^ Надим (аль-) 1970, стр. 120.
  29. ^ Халликан (Ибн) 1868, с. 388, III.
  30. ^ Якут 1965, с. 164, Иршад VI(7).
  31. ^ Суюти (ал-) 1909, с. 290.
  32. ↑ Якут 1965, стр. 894, I.
  33. ^ Зубайди (ал-) 1954, с. 107.
  34. ^ Исбахани (Ибн) 1900, с. 183, ХХ.
  35. ^ Табари (ал-) 1901, с. 1358, III.
  36. ^ Надим (ал-) 1970, стр. 124–125.
  37. ↑ Надим (аль-) 1970, стр. 76.
  38. ^ Якут 1965, с. 244, Иршад VI (4).
  39. ^ Надим (аль-) 1970, стр. 129.
  40. ^ Халликан (Ибн) 1868, с. 28, И.
  41. ↑ Флюгель 1862, стр. 233.
  42. ^ ab Flügel 1862, стр. 95.
  43. ^ Суюти (ал-) 1909, с. 275.
  44. ^ Надим (аль-) 1970, стр. 130.
  45. ^ Надим (аль-) 1970, стр. 131.
  46. ^ Масуди (ал-) 1871, с. 35, VII.
  47. ^ Табари (ал-) 1901, с. 1155, III.
  48. ^ Табари (ал-) 1901, стр. 2207–2213, II.
  49. ^ Мискавайх 1921, стр. 20 (18), 268 (238), VI (I).
  50. ^ Тагри-Бирди (Ибн) 1956, стр. 107–108, 128–133, 268, III.
  51. ^ Халликан (Ибн) 1868, с. 83, И.
  52. ^ Надим (ал-) 1970, стр. 131–2.
  53. ↑ Надим (аль-) 1970, стр. 135.
  54. ^ Зубайди (ал-) 1954, с. 127.
  55. ^ Надим (аль-) 1970, стр. 137.
  56. ^ Халликан (Ибн) 1868, с. 242, II.
  57. ^ Якут 1965, стр. 280, Иршад, IV(5).
  58. ^ Суюти (ал-) 1909, с. 344.
  59. ^ Надим (ал-) 1970, стр. 138–9.
  60. ^ Якут 1965, с. 234, Иршад, VI(7).
  61. ^ Зубайди (ал-) 1954, с. 168.
  62. ^ Надим (аль-) 1970, стр. 164.
  63. ^ Халликан (Ибн) 1868, с. 405, II.
  64. ^ Якут 1965, стр. 56–80, Иршад, VI (6).
  65. ^ Халликан (Ибн) 1868, с. 455, II.
  66. ^ Якут 1965, с. 116, Иршад, VI(6).
  67. ^ Масуди (ал-) 1871, стр. 220, 272, VII.
  68. ^ Суюти (ал-) 1909, с. 193.
  69. ^ Хадж Халифа 1858, с. 173, Кашф аз-Зунун, И.
  70. ^ Хадж Халифа 1858, стр. 542, 618, Кашф аз-Зунун, В.
  71. ↑ Якут 1965, стр. 744, Иршад, И.
  72. ↑ Якут 1965, стр. 256, строка 2, 940, строка 19, Иршад,IV.
  73. ^ Надим (ал-) 1970, стр. 397–8.

Библиография

  • Флюгель, Густав (1862). Die Grammatischen Schulen der Araber. Лейпциг: Брокгауз.
  • Флюгель, Густав (1872). Дж. Рёдигер; А. Мюллер (ред.). Аль-Фихрист (на арабском языке). Том. II. Лейпциг : FCW Фогель. п. 663.
  • Исбахани (Ибн), Абу аль-Фарадж Али ибн аль-Хусейн (1888) [1868]. Китаб аль-Агани (на арабском языке). Том. 20. Каир: Булак Пресс.
  • Исбахани (Ибн) (1888 г.). Китаб аль-Агани (на арабском языке). Том. 21. Лейден: Брилл.
  • Исбахани (Ибн) (1900). Таблицы Алфавитные . Лейден: Брилл.
  • Джахих (ал-), Абу Усман Амр ибн Бахр (1950) [1948]. Харун, Абд аль-Салам Мухаммад (ред.). Китаб аль-Баян ва-ат-Табин . Том. 4. Каир: Ладжна ат-Талиф ва-ат-Тарджама ва-ан-Нашр.
  • Джахих (ал-), Абу Усман Амр ибн Бахр (1955). Пелла, Чарльз (ред.). Китаб аль-Кавл фи аль-Бигха (Le Livre des Mulets) . Каир: Аль-Халаби Пресс.
  • Кахала, Умар Рида (1959). Алам ан-Ниса. Том 3. Дамаск: Al-Hāshimi Press.
  • Хадж Халифа (1858). Кашф аль-Зунун (Lexicon Bibliographicum et Encyclopaedicum) (на арабском и латинском языках). Т. I. Перевод Флюгеля , Густава. Лондон: Bentley. С. 173.
  • Халликан (Ибн), Ахмад ибн Мухаммад (1868) [1843]. Биографический словарь Ибн Халликана (Вафаят аль-Аян ва-Анба Абна аз-Заман). Том. III. Лондон: WH Аллен. п. 31.
  • Халликан (Ибн), Ахмад ибн Мухаммад (1871) [1843]. Биографический словарь Ибн Халликана. Том. IV. Лондон: WH Аллен.
  • Мискавайх, Абу Али Ахмад ибн Мухаммад ; Ибн аль-Хусейн ар-Рудхравари Абу Шуджа, Мухаммад; Абу аль-Хасан аль-Хилал ибн Мухасин аль-Саби (1921) [1920]. Китаб Таджаруб аль-Умара - Затмение Аббасидского халифата (на арабском и английском языках). Том. 6. Перевод Марголиута, Дэвид Сэмюэл ; Амедроз, Лондон: Бэзил Блэквелл.
  • Тэтчер, Гриффитс Уилер (1911). «Мубаррад»  . В Чисхолм, Хью (ред.). Encyclopaedia Britannica . Том 18 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 954.
  • Мубаррад, Мухаммад ибн Язид (1869) [1864]. Райт, Уильям (ред.). Аль-Камиль . Лейпциг и Константинополь.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Мубаррад, Мухаммад ибн Язид (1986). Дали, Мухаммед (ред.). Аль-Камиль . Бейрут.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Мубаррад (ал-), Абу аль-Аббас Мухаммад ибн Язид (1898). Брокельманн , Карл (ред.). Аль-Камиль (рукопись) . Том. И. Веймар: Geschichte der arabischen Litteratur. п. 109.
  • Мубаррад, Мухаммад ибн Язид (1891). Аль-Камиль . Каир.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Мубаррад, Мухаммад ибн Язид (1864), Райт , Уильям (редактор), Китаб аль-камиль , Арабский сборник Принстонского университета, Лейпциг: Крейсинг, OCLC  780050572
  • Мубаррад, Мухаммад ибн Язид (1892), Райт , Уильям (ред.), «Камиль Эль-Мубаррада», отредактировано для Немецкого восточного общества (на английском и арабском языках), т. II, Лейпциг: Г. Крейзинг
  • Масуди (ал-), Абу аль-Хасан Али ибн аль-Хусейн (1871 г.). Китаб Мурудж ад-Дхахаб ва-Маадин аль-Джаухар (Les Prairies d'or) (на арабском и французском языках). Том. VI. Перевод Мейнарда , К. Барбье де; Куртей , Павет де. Париж: Национальная империя. стр. 302, 319.
  • Надим (аль-), Исхак (1970). Додж, Байярд (ред.). Фихрист ан-Надима, обзор мусульманской культуры десятого века . Том 1. Нью-Йорк и Лондон: Columbia University Press.
  • Навави (аль-), Абу Закария Яхья (1847) [1842]. Вюстенфельд , Фердинанд (ред.). Kitāb Tahdhīb al-Asmā' (Биографический словарь выдающихся людей). Гёттинген: Лондонское общество по публикации восточных текстов.
  • Суюти (ал-), Джалал ад-Дин Абд ар-Рахман (1909). Бугхят аль-Вуат фи Табакат аль-Лугави ва-ан-Нуха (на арабском языке). Каир: Саада Пресс.
  • Табари (ал-), Мухаммад ибн Джарир (1901). де Гойже , MJ (ред.). Тарих ар-Русул ва-аль-Мулук (Анналы). Том. 14. Лейден: Брилл.
  • Табари (ал-) (1960). Абу аль-Фадл Ибрагим (ред.). Тарих ар-Русул ва-аль-Мулук (Анналы) (на арабском языке). Том. 7. Каир: Дар аль-Маариф.
  • Табари (аль-) (1987), Монтгомери Уотт (ред.), История ат-Табари, аннотированный перевод, серия Suny по ближневосточным исследованиям, т. 7, Олбани: Издательство государственного университета Нью-Йорка
  • Тагри-Бирди (Ибн), Абу аль-Махасин Юсуф (1956) [1929]. Поппер, Уильям (ред.). Аль-Нуджум аз-Захира фи Мулук Мишр ва-аль-Кахира . Том. 12. Каир: Дар аль-Кутуб аль-Мишрия.
  • Якут, Шихаб ад-Дин ибн Абдаллах аль-Хамави (1927) [1907]. Дэвид Сэмюэл Марголиут , Дэвид Сэмюэл (ред.). Иршад аль-Ариб ала Ма'рифат аль-Адиб (Словарь ученых Якута) . Том. III. Лейден: Брилл.
  • Якут, Шихаб ад-Дин ибн Абдаллах аль-Хамави (1970) [1966]. Вюстенфельд , Фердинанд (ред.). Муджам аль-Булдан (Jaqut's Geographischees Wörterbuch) . Том. 6. Лейпциг: Брокгауз.
  • Якут, Шихаб ад-Дин ибн Абдаллах аль-Хамави (1965). Вюстенфельд , Фердинанд (ред.). Муджам аль-Булдан (Jaqut's Geographischees Wörterbuch, фотографическая репродукция) . Тегеран: Мактабат аль-Асади.
  • Зирикли (ал-), Хайр ад-Дин (1959) [1954]. Аль-Алам . Том. 10 (2-е изд.). Каир.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Зубайди (ал-), Мухаммад ибн аль-Хасан (1954). Ибрагим, Мухаммад (ред.). Табакат ан-Нахвиин ва-аль-Лугавийин . Каир: Аль-Ханджи.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Аль-Мубаррад&oldid=1261053964"