Гора Искушения
Гора с христианским монастырем в Иерихоне, в Государстве Палестина

Джебель Курунтул
Гора Искушения
Гора Карантин
Греческий православный монастырь Искушения на горе Курунтул, 2021 г.
Самая высокая точка
Высота138 м (453 фута) [1] [2]
Известностьоколо 400 м (1300 футов)
Координаты31°52′29″с.ш. 35°25′50″в.д. / 31,87472°с.ш. 35,43056°в.д. / 31,87472; 35,43056 [3]
Нейминг
ЭтимологияИскушение Иисуса ;
старофранцузское слово, означающее «сорок» [4]
Имя на родинеجبل لقرنطل  ( арабский )
География
Джебель Курунтул в обзоре Палестины 1941 года
Расположение Западный берег, оккупированный Израилем
СтранаПалестина
ГубернаторствоИерихон
МуниципалитетИерихон
Родительский диапазонИудейские горы
БиомИудейская пустыня
Геология
ОрогенезФормирование Иерусалима [5]
Рок-эпохаТуронский ярус [5]

Гора Искушения , на палестинском арабском языке Джебель-Курунтул ( араб . جبل لقرنطل ) — гора над городом Иерихон на Западном берегу реки Иордан в Государстве Палестина ; древняя христианская традиция определяет её как место искушения Иисуса , описанного в новозаветных Евангелиях от Матфея , Марка и Луки , в которых говорится, что с «высокого места» Дьявол предложил Иисусу власть над всеми царствами мира.

Город Иерихон лежит у подножия горы Курунтул, на высоте 258 м (846 футов) ниже уровня моря , а близлежащая река Иордан и Мертвое море находятся еще ниже, дальше на восток и юго-восток. Гора возвышается над Иерихоном примерно на 400 м (1300 футов), что соответствует высоте 138 м (453 фута) над уровнем моря, и предлагает захватывающий вид на ее легендарные окрестности на востоке.

Курунтул был местом расположения крепости Селевкидов и Маккавеев, известной как Док (также Док и Дагон). Это было место убийства Симона Маккавея и двух его сыновей в 134 г. до н. э. Удерживаемый последним правителем Маккавеев, Антигоном , во время его войны с Иродом , последний позже улучшил систему водоснабжения форта.

По крайней мере с IV века христианская традиция связывала сорок дней поста Иисуса , предшествовавших его искушению, с пещерой на горе Джебель-Курунтул. В конце концов, она стала ассоциироваться с высокой горой в евангельском описании искушения. Спустя столетия после смерти Иисуса гора стала местом расположения монастыря типа лавры , превратилась в католический монастырь во время правления крестоносцев на Святой Земле , а затем в православный монастырь с позднего периода Османской империи . С 1998 года монастырь на полпути к горе был связан с холмом, в котором хранятся останки древнего Иерихона, через канатную дорогу и центр религиозного туризма . В 2014 году гора и монастырь были включены в «Археологический парк Иерихонского оазиса» Государства Палестина. Он также был номинирован в Предварительный список на статус всемирного наследия как часть религиозных традиций Эль-Барии, Иудейской пустыни .

Имена

Библия

Впервые это место упоминается в Библии . Кетеф Иерихон является частью горы Искушения и известен своими многочисленными пещерами. Они упоминаются в Книге Иисуса Навина , это место, куда Раав послала шпионов, а в Книге Маккавеев и « Иудейской войне » оно отмечено как место убежища, куда бежал Птолемей, сын Авуба, после убийства Симона, сына Маттафии . [6]

В стандартных текстах Нового Завета на греческом койне говорится, что после крещения в реке Иордан Иисус отправился в «уединенное» или «пустынное место» ( древнегреческий : εἰς τὴν ἔρημον , eis tḕn érēmon , [7] [8] или ἐν τῇ ἐρήμῳ , en tē̂ erḗmō ). [9] Все три отрывка, где это упоминается, традиционно переводятся на английский язык как «пустыня», хотя этот же термин по-разному передается в других местах Библии как «уединенное место», «уединенное место» или «пустыня». [10] В качестве второго искушения у Луки и третьего у Матфея, с «высокой горы» ( εἰς ὄρος ὑψηλὸν , eis óros hypsēlòn ), Дьявол предложил Иисусу «все царства мира» ( πάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου , pásas tàs basileías toû kósmou , [11] или τῆς οἰκουμένης , tē̂s oikouménēs ). [12] На карте Иерусалима периода крестоносцев она обозначена как « mons excelsus », [13] буквально «высокая гора» (см. здесь, правый верхний квадрант).

Когда в эпоху поздней Античности этот проход соединили с определенным холмом , ему в конечном итоге дали название гора Карантин ( лат . mons Quarantana , [14] [15] Quarantena , [16] Quarennia , [17] Quarantania , [18] Querentius , [19] и т. д.) после 40-дневного периода, упомянутого в библейских рассказах, причем quarranta является позднелатинской формой классического quadraginta («сорок»).

Это сохранилось на арабском языке [20] как гора Курунтул ( جبل لقرنطل , Джебель эль-Курунтул ), [21] также транслитерировано Джабаль аль-Курунтул, [13] Джебель Курунтул, [15] Джебель Курунтул, [20] Джабаль аль-Курунтул , [22] и Джабаль аль Карантал, [1] [2] и в конечном итоге правильно переведен как Джебель эль-Арбаин (جبل الأربعين, Джабаль аль-Арбаин , «Гора Сорока»). [13]

Название «Гора Искушения» , позднее «Гора Искушения» , впервые было засвидетельствовано в английском языке в 1654 году. [23]

В наше время это название было переведено на арабский язык как Джебель эт-Таджриба ( جبل التجربـة ), буквально «Гора искушения». [24]

Еврейское название крепости Маккавеев на этом холме отдельно не записано, но было транслитерировано на греческий язык как Док ( древнегреческий : Δωκ ; латинский : Docus ; арабский : دوكا ) в 1 Маккавеев [25] и как Дагн ( Δαγὼν ) в трудах Иосифа Флавия . [26] [27] Это же название сохранилось как Дука ( Δουκα ) вплоть до ранних монастырей, основанных в 4 веке, а два небольших поселения около источников у подножия горы продолжают носить название Дуюк ( ديوك ). На современном иврите он называется Карантал ( קרנטל ) [ требуется цитата ] , по арабскому названию.

христианские традиции

Три искушения Христа на мозаике XII века в соборе Святого Марка в  Венеции

В синоптических Евангелиях христианской Библии , после крещения Иоанном в реке Иордан , Иисус , как говорится, был гоним Духом в «пустыню», где он постился в течение 40 дней и 40 ночей, прежде чем был искушаем «дьяволом » [ 28] [29] или « сатаной ». [30] Рассказ у Марка говорит об этом в кратком изложении. [30] Рассказ у Матфея описывает, как дьявол искушал Иисуса сначала его способностью обеспечить себя пищей, чтобы утолить голод, затем путешествие в Храм в Иерусалиме и искушение его угрозой самоубийства, чтобы побудить к действию ангелов Божьих , и, наконец, путешествие на высокую гору и искушение его господством над всеми царствами мира с сопутствующей славой. В каждом случае Иисус отказывается злоупотреблять своей силой, чтобы насытить человеческие аппетиты, злоупотреблять своим положением, чтобы испытать волю Божью, или поощрять поклонение кому-либо, кроме Бога. [28] Рассказ у Луки по сути тот же самый, но порядок последних двух искушений обратный. [29]

Отдельная традиция, зафиксированная в «Экфрасисе » Иоанна Фоки , отчете о паломничестве XII века, гласит, что в одном из холмов у подножия горы когда-то находился храм, увековечивающий место, где Иисус Навин предположительно видел архангела Михаила (KJV). [31]

История

Стены заброшенного русского монастыря на вершине, 2017 г.
Джебель Курунтул с видом на Иерихонскую равнину, 1931 год.
Гора Курунтул, 1931 г.
Джебель Курунтул, 1910 г.
Монастырь в 1913 году
Канатная дорога Иерихона ( Sultan Téléphérique ), 2019 г.

От бронзового века до эллинистического периода

Джебель-Курунтул — известняковая вершина, контролирующая основные пути из Иерусалима и Рамаллы в Иерихон и реку Иордан с древних времен, [32] возможно, то же самое, что и «пустынная дорога» ( דרך המדבר , derech hamidbar ), упомянутая в Иисусе Навине 8:15 и 20:31 и Судьях 20:42 . [33] Кочевники часто посещали оазис в Иерихоне, орошаемый источником Эйн-эс-Султан , также известным как Источник Елисея, по крайней мере 12 000 лет. На склонах Курунтула было небольшое поселение около 3200 г. до н. э. в раннем бронзовом веке . [34] Территория была завоевана израильтянами около 1200 г. до н. э. , но нет никаких записей о важных сражениях в этой области во время последующего завоевания ассирийцами , вавилонянами , персами , [ 35] македонцами или диадохами . [36]  

Восстание Маккавеев

Ко времени восстания Маккавеев , генерал Селевкидов Бакхид укрепил вершину Курунтула. Этот гарнизон пал из-за еврейского восстания в 167 г. до н. э.  , [36] но был отбит и восстановлен Бакхидом после его победы при Эласе в 160 г. до н. э . Император Антиох VII Сидет назначил некоего Птолемея командующим этого гарнизона и земель вокруг Иерихона. Используя форт как свою главную крепость, он устроил там пир, на котором убил еврейского первосвященника Симона Фасси , своего тестя, вместе с двумя своими зятьями в 134 г. до н. э . [37] Третий сын Симона Иоанн Гиркан затем стал преемником своего отца [38] и напал. Окруженный иудейской армией, Птолемей пригрозил сбросить мать Иоанна, свою собственную тещу, с крепости и со скалы. Женщина якобы умоляла сына не уклоняться от своего долга из-за нее, после чего он продолжил нападение. Сначала ее пытали, а затем, после того как Иоанн был вынужден снять осаду в честь седьмого года покоя, который тогда соблюдали иудеи, [ необходимо разъяснение ] убили. Получив недостаточно подкреплений от Антиоха, чтобы удержать свою позицию, Птолемей бежал к Зенону Котиласу, тирану Филадельфии (ныне Амман , Иордания ). [26] [27]   

В первом веке до нашей эры, во время конфликта Ирода с Антигоном за престол Иудеи, Док был захвачен Антигоном. Впоследствии Ирод усовершенствовал систему водоснабжения на этом месте. [39]

Поздний римский и византийский периоды

В какой-то момент в поздней античности Джебель-Курунтул стал ассоциироваться со всеми 40 днями поста, которые предшествовали искушению Иисуса , а затем и с самим искушением, которое произошло на «высокой горе», с которой он увидел «все царства мира и славу их». [40] Традиция приписывает его «повторное открытие» Святой  Елене , благочестивой матери Константина Великого , во время ее путешествия по Святой Земле где-то после 326 г. н. э.  В 340 г. [41] Харитон Исповедник основал на горе монастырь типа лавры , тогда еще использовавший форму своего более раннего еврейского и селевкидского названия. [42] Лавра находилась не на вершине горы, а рядом с Гротом Искушения, [43] пещерой, предположительно идентифицированной Еленой как место 40 дней поста Иисуса. [42] Всего на восточной стороне горы было выдолблено 35 других келий для размещения монахов. [44] На более широкой территории в течение следующих нескольких столетий было возведено несколько других церквей и монастырей, наиболее заметным из которых был монастырь в Вади Кельт , основанный Иоанном Фивейским и прославленный Георгием Хозибским . [41] Этот начальный период христианского развития завершился кампанией 614 года Византийско -Сасанидской войны , когда персы смогли использовать еврейское восстание, чтобы ненадолго завоевать Иерусалим . Монастыри Курунтул и Иерихон были разграблены и обезлюдели, а их восстановлению помешало быстрое мусульманское завоевание Палестины в 635 и 636 годах. [45]

Ранний мусульманский и крестоносный периоды

Относительно мирное сосуществование христиан, иудеев и мусульман в этом районе [45] закончилось в XI веке с гонениями аль-Хакима , вторжениями сельджуков и началом Первого крестового похода . Византийский император Мануил  I (годы правления 1143–1180) восстановил православные монастыри этого района. [46] Однако на двух участках, предположительно идентифицированных Святой  Еленой столетиями ранее, были возведены новые католические часовни, [45] а монахи Гроба Господня использовали место лавры Харитона рядом с Гротом для монастыря , посвященного Иоанну Крестителю , [45] возведенного в 1133 или 1134 году. [46] Относительная важность Грота и монастыря привела к тому, что сама гора стала известна многочисленным паломникам той эпохи как «Гора Карантин». Монастырь получил десятину Иерихона два года спустя. В 1143 году этот доход был оценен в эквиваленте 5000 ауреев (45,2 фунта или 20,5 кг золота) в год и был передан от монахов сестрам Вифании королевой Мелисандой Иерусалимской . [46 ]

Примерно в то же время [42] тамплиеры построили небольшое, но грозное укрепление на вершине горы, храня воду в эллинистических цистернах [ 3] и тайники с оружием и припасами в пещерах горы. [14] Похоже, что крепость тамплиеров использовала части стен Хасмонеев и Ирода , а также византийскую часовню, которая была возведена внутри них. [37] Все еще сохранившееся основание ее стен образует грубый прямоугольник размером около 76 м × 30 м (250 футов × 100 футов). [3] Иерархические статуты ордена 1170-х или начала 1180-х годов поручали командору в Иерусалиме всегда иметь десять рыцарей для укрепления маршрута через Джебель-Курунтул, а также для защиты и снабжения любых дворян , которые могли бы пройти по нему. Примерно в то же время в « Маленькой книге» Теодориха сообщается, что по крайней мере несколько тамплиеров или госпитальеров сопровождали любую группу паломников по маршруту [14] против любых местных бандитов или набегов бедуинов . [47] Бурхард описывает посещение Джебель-Курунтула в своем «Описании» , но помещает фактическое место Искушения в другое место, ближе к Вефилю . [16] В «Путеводителе » Вильбранда он считается подлинным. [17]

Территория была потеряна христианами вскоре после их поражения в битве при Хаттине в 1187 году с султаном Айюбидов Саладином и в значительной степени обезлюдела. [45]

Османский период

Подвергаясь постоянным набегам бедуинов , область продолжала томиться под властью Османской империи . [45] В начале XVIII века голландский дипломат JA van Egmond сообщал, что местные арабы использовали пещеры горы для защиты и укрытия. Они долгое время запрещали европейцам приближаться, но некоторые христианские епископы в Палестине, наконец, договорились платить им 10 серебряных курушларов в год за безопасный проход , после чего паломникам снова разрешалось подниматься в грот и на вершину горы с местным проводником. Иногда отдельных путешественников грабили по пути, но в случае со слугой французского посла в этом районе мутасарриф Иерусалима лично вмешался , чтобы заставить деревенских вождей вернуть все, что было украдено. Ван Эгмонд отметил, что отцы Гроба Господня, с которыми он путешествовал, продолжали верить, что разрушенная часовня в Гроте Искушения была лично основана Святой  Еленой, но ее конструкция не казалась ему такой уж древней. [48]

Современность

На фоне ослабления Османской империи и растущей напористости европейских империй христианское паломничество в Святую Землю начало расти в конце 19 века вместе с группами археологов и миссионеров . Монастырь, ныне посвященный Святому Иоанну Крестителю , был перестроен с 1874 по 1904 год, [45] его забота была передана греческим православным монахам в 1905 году. [ 42] [ сомнительно – обсудить ] После Первой мировой войны  мандат Лиги Наций Великобритании над Палестиной привел к внедрению современных ирригационных систем в районе вокруг Иерихона, который процветал как центр сбора урожая фруктов. [45] Хаос вокруг создания Израиля , исход палестинцев и последующие войны и конфликты ограничили доступ, туризм и экономическое развитие в этом районе [ сомнительно – обсудить ] хотя король Иордании Хусейн приветствовал археологические работы, отчасти для того, чтобы подорвать израильские утверждения о том, что этот район был преимущественно еврейским на протяжении большей части своей истории. [49] Раскопки 2002 года в пещерах Джебель-Курунтул показали, что одна из них использовалась для захоронений от халколита до исламского века [ сомнительно – обсудите ] . [3]

В 1998 году [44] в период относительного мира после соглашений в Осло палестинский бизнесмен Марван Синокрот построил канатную дорогу длиной 1330 м (4360 футов) с 12 кабинками от руин древнего Иерихона до греческого монастыря, способную перевозить до 625 человек в час [50] в рамках подготовки к ожидаемому наплыву туристов во время празднования тысячелетия 2000 года . Религиозный туризм составляет более 60% от общего числа посетителей Иерихона [44] (по оценкам, 300 000 человек в год в 2015 году), [51] и канатная дорога сократила время, чтобы добраться до монастыря с 90 минут до всего лишь 5. [44] Компания получила признание Книги рекордов Гиннесса как «самая длинная канатная дорога ниже уровня моря» [52], но вскоре после этого началась Вторая интифада , снова ограничившая туризм в этом районе. Проект также столкнулся с трудностями с монахами горы, с которыми не консультировались по поводу проекта и которые иногда закрывали двери монастыря для групп туристов, [53] но продолжает работать. Джебель-Курунтул, его крепость и монастырь являются частью «Дикой природы» Эль-Бариях, предложенной для включения в список Всемирного наследия в 2012 году [54] , и были включены в археологический парк «Оазис Иерихона», созданный при содействии Италии в 2014 году. [55] [56]

Гора Курунтул с Иерихонской равнины, 2012 г. Часть Ушш-эль-Гураба видна справа.

Пещеры

Пещера Абиор

Название происходит от имени человека на свитке четвертого века до нашей эры, который был там обнаружен. Пещера была обследована в рамках «операции по свиткам» 1993 года. Это небольшая пещера с тремя входами и длиной 26 метров. В пещере археологи обнаружили находки периода халколита, включающие бусины, фрагменты костей и другие мелкие находки, что позволяет предположить, что пещера могла служить местом захоронения, основываясь на сравнениях с находками из пещеры Сандал. [6]

Другие находки включают предметы римского периода, в том числе свитки папируса , которые были обнаружены внутри раннего римского горшка для приготовления пищи, датируемого четвертым веком до нашей эры. Кроме того, были идентифицированы три свитка римского периода. Скелеты 38 человек были найдены на террасе под пещерой, вместе с остатками свитков как раннего, так и позднего римского периода, что указывает на повторное использование и очистку в последующие периоды. [6]

Среди свитков римского периода один датируется завоеванием Иерихона персидским царем Артаксерксом в 343 г. до н. э., возможно, принесенный туда беженцами, спасавшимися от завоевания Птолемея I. Также была найдена монета драхма, отчеканенная в 323 г. до н. э. во время правления Александра Македонского . [6]

Артефакты с восстания Бар-Кохбы включают различные керамические сосуды, стеклянную посуду, римскую масляную лампу, бронзовое кольцо, гребень, фрагменты текстиля, кожаные сандалии и иглу. Кроме того, были найдены три бронзовые монеты периода Адриана, две из которых были отчеканены в Кесарии , а одна в Габа-Гиппеоне. С 14-го века были также найдены мамлюкская монета и черепки керамики. [6]

Пещера Сандал

Названа в честь римской сандалии, которая была первым артефактом, обнаруженным там во время «операции со свитками» 1993 года. Карстовая пещера была обнаружена примерно в 300 метрах от большого пещерного комплекса во время обследования. В пещере находились останки по меньшей мере 18 человек, девять из которых были найдены во вторичных захоронениях, датируемых халколитом и ранним бронзовым веком, а также три керамических сосуда. Считается, что девять скелетов принадлежат бойцам периода восстания Бар-Кохбы, которые там прятались. Другие предметы включают характерную керамику, такую ​​как масляные лампы, кастрюли, сосуды для хранения, монеты, кожаные сандалии, фрагменты стеклянной посуды, части свитка папируса на греческом языке и ювелирные изделия, включая два золотых кольца, серьгу, серебряную ложку и 26 монет. [6]

Большой пещерный комплекс

Этот комплекс служил резиденцией в течение многих периодов, начиная с халколита и раннего бронзового века. Из-за частого повторного использования артефакты, обнаруженные здесь, минимальны. [6]

Наследие

Рассказ об искушении Христа под названием «Гора Карантания» является частью поэмы Генри Уодсворта Лонгфелло «Христос: Тайна» . [57]

Альтернативные местоположения библейского сайта

«Высокая гора» библейского повествования иногда отождествлялась с другими местами в римской Иудее . Местная арабская традиция помещала ее еще в 19 веке на нижнюю вершину 'Ушш эль-Гураб в северной части Иерихонской равнины, отделенную от горы Искушения долиной, известной как Вади эд-Дуюк. [58] [59] Другая традиция, записанная в хронике Эрнула 13-го века , помещала предложение Дьявола о владычестве над царствами мира на горе Преписи к югу от Назарета , где Иисус, как отдельно говорили, исчез из толпы [60] во время одного из его отвержений еврейской общиной его времени . [22]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab ЦРУ (1994), стр. 18.
  2. ^ ab ЦРУ (2008).
  3. ^ abcd Джерико (2015).
  4. ^ Рамон, Амнон (2000). Вокруг Святого города: христианские туристические маршруты между Иерусалимом, Вифлеемом и Иерихоном (PDF) . Иерусалим: Иерусалимский институт исследований Израиля . стр. 69 . Получено 28 сентября 2022 г. .
  5. ^ abc Хаят и др. (2019).
  6. ^ abcdefg Чарльзворт, Джеймс (2000). Том XXXVIII. Разные тексты из Иудейской пустыни: 38 (Открытия в Иудейской пустыне) . Англия: ОУП Оксфорд. стр.  3–22 . ISBN 978-0199242610.
  7. ↑ Мф. 4:1 Архивировано 9 мая 2022 г. на Wayback Machine (Nestle Архивировано 9 мая 2022 г. на Wayback Machine )
  8. ↑ Марк 1:12 Архивировано 19 января 2021 г. в Wayback Machine (Nestle Архивировано 9 мая 2022 г. в Wayback Machine )
  9. ↑ Луки 4:1 Архивировано 9 мая 2022 года на Wayback Machine (Nestle Архивировано 9 мая 2022 года на Wayback Machine )
  10. ^ См. соответствующие отрывки из «Симфонии англичанина» в «2048. erémos Архивировано 09.05.2022 на Wayback Machine » на Biblehub.com Архивировано 6 апреля 2015 на Wayback Machine .
  11. ↑ Мф. 4:8 Архивировано 9 мая 2022 г. на Wayback Machine (Nestle Архивировано 9 мая 2022 г. на Wayback Machine )
  12. ↑ Луки 4:5 Архивировано 9 мая 2022 года в Wayback Machine (Nestle Архивировано 9 мая 2022 года в Wayback Machine )
  13. ^ abc Boas, Adrian J. (5 ноября 2020 г.). «В покинутой пустыне». adrianjboas.com . Получено 28 сентября 2022 г. .
  14. ^ abc Pringle (1994), стр. 152.
  15. ^ ab Saunders (1881), стр. 167.
  16. ^ ab Pringle (2016), стр. 281.
  17. ^ ab Pringle (2016), стр. 94.
  18. ^ Истон (1897).
  19. ^ Прингл (2016), стр. 116.
  20. ^ ab Palmer (1881), стр. 344.
  21. ^ Нигро и др. (2015), с. 218.
  22. ^ ab Pringle (2016), стр. 138.
  23. ↑ Бакстер (1654), стр. 91.
  24. ^ "Дизайн в Азиатско-Тихоокеанском регионе: Происшествие в Уэльсе" . حفريات (на арабском языке). 6 декабря 2020 г. Проверено 24 декабря 2022 г.
  25. ↑ 1 Макк. 16:15 Архивировано 19 апреля 2021 г. на Wayback Machine (LXX Архивировано 9 июня 2022 г. на Wayback Machine )
  26. ^ Иосиф Флавий , Иудейские древности , Книга XIII, Гл. viii, §1. Архивировано 9 мая 2022 г. на Wayback Machine
  27. ^ ab Флавий Иосиф Флавий , Иудейская война , Книга I, Гл. ii, §3. Архивировано 9 мая 2022 г. на Wayback Machine
  28. ^ ab KJV
  29. ^ ab KJV
  30. ^ ab Марк 1
  31. ^ Кондер и др. (1882), с. 401.
  32. ↑ Жиго (1912).
  33. ^ Мазар (1996), стр. 193.
  34. ^ Иззо и др. (2022).
  35. ^ Хинан (1994), стр. 367.
  36. ^ ab Heenan (1994), стр. 368.
  37. ^ ab Pringle (1994), стр. 153.
  38. ^ 1 Маккавейская 16:11–24
  39. ^ Роджерс, Гай Маклин (2021). За свободу Сиона: Великое восстание евреев против римлян, 66-74 гг. н. э . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. С. 24, 536. ISBN 978-0-300-24813-5.
  40. ^ Король Иаков
  41. ^ ab Heenan (1994), стр. 369.
  42. ^ abcd Мейсон (2017), стр. 23.
  43. ^ Вальдес (1998), стр. 44.
  44. ^ abcd Али (2020).
  45. ^ abcdefgh Хинан (1994), с. 370.
  46. ^ abc Pringle (1994), стр. 150.
  47. ^ Прингл (1994), стр. 151.
  48. ^ Ван Эгмонт и др. (1759), с. 329–330.
  49. ^ Хинан (1994), стр. 371.
  50. ↑ Официальный сайт (архив), Jericho: Jericho Cable Car, 2011, архивировано с оригинала 24 августа 2011 г..
  51. ^ Нигро и др. (2015), с. 216.
  52. ^ Мальц (2021).
  53. ↑ Гора искушения из Иерихона, Кель: Arte Geie, 6 апреля 2012 г., архивировано из оригинала 18 апреля 2013 г. , извлечено 16 сентября 2023 г.. (немецкий)
  54. ^ ВОЗ (2012).
  55. ^ Нигро и др. (2015), с. 215.
  56. ^ Де Марко (2015).
  57. ↑ Лонгфелло (1872), стр. 13.
  58. ^ Кондер и др. (1883), с. 185.
  59. ↑ Сондерс (1881), стр. 87 и 166.
  60. ^ Луки 4:29–30.

Библиография

  • Сектор Газа и Западный берег: Картографический фолио, Спрингфилд : Центральное разведывательное управление США, 1994, архивировано из оригинала 15 мая 2022 г. , извлечено 15 мая 2022 г..
  • Западный берег , Вашингтон : Центральное разведывательное управление США, июль 2008 г..
  • 13. Джебель-Курунтул, гора искушения (PDF) , Иерихон: муниципалитет Иерихона, 2015, архивировано (PDF) из оригинала 15 мая 2022 г. , извлечено 15 мая 2022 г..
  • «Эль-Бариях: пустыня с монастырями», Предварительный список , Париж: Организация всемирного наследия, 2 апреля 2012 г., архивировано из оригинала 14 мая 2022 г. , извлечено 14 мая 2022 г..
  • Али, Тагрид (13 ноября 2020 г.), «Иерихон соблазняет туристов горой искушения», Al-Monitor, Дубай: Al-Monitor, архивировано из оригинала 13 мая 2022 г. , извлечено 13 мая 2022 г..
  • Бакстер, Ричард (1654), The Saints Everlasting Rest, т. 4, Лондон: Томас Андерхилл и Фрэнсис Тайтон, архивировано из оригинала 9 июня 2022 г. , извлечено 14 мая 2022 г..
  • Кондер, Клод Рейнье и др. (1882), Листы VII–XVI. Самария, Обзор Западной Палестины, Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины.
  • Кондер, Клод Рейнье и др. (1883), Листы XVII–XXVI. Иудея, Обзор Западной Палестины, Лондон: Фонд исследования Палестины.
  • Де Марко, Микеле (2015), «Археологический парк Иерихонского оазиса» (PDF) , Телль-эс-Султан/Иерихон, Рим: Римский университет Ла Сапиенца, архивировано из оригинала 21 мая 2022 г. , извлечено 14 мая 2022 г..
  • Истон, Мэтью Джордж (1897), «Quarantania», Иллюстрированный библейский словарь... , Лондон: Thomas Nelson & Sons.
  • Жиго, Фрэнсис Э. (1912). «Искушение Христа». Католическая энциклопедия . Том 14. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  • Хинан, Патрик (1994), «Иерихон (Западный берег)», Международный словарь исторических мест, Milton Park: Taylor & Francis, стр.  368–371 , ISBN 978-1-884964-03-9, заархивировано из оригинала 9 июня 2019 г. , извлечено 18 мая 2022 г..
  • Иззо, Пьерфранческо и др. (11 января 2022 г.), «Снимки из прошлого: открытия и разрушения в оазисе Иерихон», Левант , 53 (3), Иерусалим и Амман: Совет по британским исследованиям в Леванте: 347–365 , doi : 10.1080/00758914.2021.2015891 , S2CID  249047357.
  • Хаят, Саед и др. (24 декабря 2019 г.), «Картирование стабильных изотопов для понимания геоструктурного контроля механизмов подпитки и потока грунтовых вод (пример из северо-восточного бассейна Западного берега)», Применение изотопов в науках о Земле , Лондон: IntechOpen, doi : 10.5772/intechopen.90449 , ISBN 978-1-78985-827-3, S2CID  210980312, заархивировано из оригинала 29 мая 2022 г. , извлечено 29 мая 2022 г..
  • Лонгфелло, Генри Уодсворт (1872), «Божественная трагедия», Christus: A Mystery, Бостон: James R. Osgood & Co., архивировано из оригинала 30 октября 2011 г. , извлечено 24 июля 2011 г.
  • Мальц, Джуди (25 ноября 2021 г.), «Израильские туристы покоряют единственную канатную дорогу Палестины», Haaretz , Тель-Авив: ежедневная газета Haaretz, архивировано из оригинала 29 декабря 2021 г. , извлечено 29 декабря 2021 г..
  • Мейсон, Майк (2017), Иисус: Его история в камне , Виктория : Friesen Press.
  • Мазар, Амихай и др. (1996), «Хурват Шилха: памятник железного века в Иудейской пустыне», Возвращение прошлого: очерки археологических исследований и методологии, Winona Lake : Eisenbrauns, стр.  193–212 , ISBN 1-57506-012-4.
  • Нигро, Лоренцо и др. (2015), «Промежуточный отчет по археологическому парку Иерихонского оазиса за 2015 год...» (PDF) , Vicino Oriente , 19 : 215–243 , doi :10.53131/VO2724-587X2015_12, архивировано (PDF) из оригинала 15 февраля 2022 г. , извлечено 14 мая 2022 г..
  • Палмер, Эдвард Генри (1881), Списки арабских и английских имен, Обзор Западной Палестины, Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины.
  • Прингл, Денис (1994), «Замки тамплиеров на дороге к Иордану», Военные ордена , т. 1, Абингдон: Routledge, стр. 152, ISBN 9781351542593, заархивировано из оригинала 12 мая 2022 г. , извлечено 24 ноября 2021 г..
  • Прингл, Денис (2016), Паломничество в Иерусалим и Святую Землю, 1187–1291, Milton Park: Taylor & Francis, ISBN 9781317080862, заархивировано из оригинала 9 июня 2022 г. , извлечено 12 мая 2022 г..
  • Saunders, Trelawney (1881), Введение в исследование Западной Палестины: ее водные пути, равнины и нагорья, Лондон: Richard Bentley & Son, архивировано из оригинала 14 мая 2022 г. , извлечено 14 мая 2022 г..
  • Вальдес, Джулиано (1998), Земля Иисуса, Bonechi, ISBN 9788880299905, заархивировано из оригинала 9 июня 2022 г. , извлечено 12 мая 2022 г..
  • Ван Эгмонт ван дер Нидженбург, Ян Эгидиус и др. (1759), Путешествия по части Европы, Малой Азии, островам архипелага; Сирии, Палестине, Египту, горе Синай и т. д., т. 1, Лондон: Lockyer Davis & Charles Reymers, архивировано из оригинала 9 июня 2022 г. , извлечено 18 мая 2022 г..

Медиа, связанные с Гора Искушения на Wikimedia Commons

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Гора_Искушения&oldid=1272904727"