Мухаммад Бакир ас-Садр
Иракский исламский учёный (1935–1980)

‹ Шаблон Infobox религиозная биография рассматривается для объединения . ›
Великий Аятолла
Мухаммад Бакир ас-Садр
Личная жизнь
Рожденный( 1935-03-01 )1 марта 1935 г.
аль-Казимия , Королевство Ирак
Умер9 апреля 1980 г. (1980-04-09)(45 лет)
Багдад , баасистский Ирак
Место отдыхаВади-ус-Салам , Наджаф
Национальностьиракский
ГражданствоИрак
Религиозная жизнь
Религияислам
СектаУсулитский двенадцатиконечный шиитский ислам
Мусульманский лидер
Находится вНаджаф , Ирак
ПочтаВеликий Аятолла
Часть серии о шиитском исламе
Двунадесятный шиизм
Четырнадцать непогрешимых
Двенадцать имамов
Принципы
Другие убеждения
Практики
Другие практики
Священные города
Группы
Другие родственные секты и группы
Scholarship
Hadith collections
Sources of ijtihad and jurisprudence
Related topics
icon Shia Islam portal

Мухаммад Бакир аль-Садр ( арабский : محمد باقر الصدر , латинизированный :  Мухаммад Бакир аль-Хадр ; 1 марта 1935 - 9 апреля 1980), также известный как аль-Шахид аль-Хамис ( арабский : الشهيد الخامس , латинизированное :  аль-Шахид аль-Хамис , букв.  «пятый мученик») — иракский исламский учёный, философ и идейный основатель Исламской партии Дава , родившийся в Аль-Кадхимии , Ирак . Он был тестем Муктады ас-Садра , двоюродного брата Мухаммада Садека ас-Садра и имама Мусы ас-Садра . Его отец Хайдар ас-Садр был уважаемым высокопоставленным шиитским священнослужителем. Его родословная может прослеживается до Мухаммеда через седьмого шиитского имама Мусу аль-Казима . Мухаммед Бакир ас-Садр был казнен в 1980 году режимом Саддама Хусейна вместе со своей сестрой Аминой Садр бинт аль-Худа .

Биография

Ранняя жизнь и образование

Мухаммад Бакир ас-Садр родился в Аль-Казимии , Ирак, в знатной семье Садр , которая происходила из Джабаль-Амеля в Ливане. Его отец умер в 1937 году, оставив семью без средств к существованию. В 1945 году семья переехала в священный город Наджаф , где ас-Садр провел остаток своей жизни. Он был вундеркиндом , который в 10 лет читал лекции по исламской истории . В одиннадцать лет он изучал логику. В 24 года он написал книгу, в которой критиковал материалистическую философию. [1] [ самостоятельно опубликованный источник ] [ необходим неосновной источник ] Аль-Садр завершил свое религиозное образование в религиозных семинариях под руководством аль-Хоэи и Мухсина аль-Хакима и начал преподавать в возрасте 25 лет.

Борьба с Саддамом Хусейном

Работы ас-Садра вызвали гнев партии Баас , что привело к повторным тюремным заключениям, где его часто пытали. Несмотря на это, он продолжил свою работу после освобождения. [2] [ неудачная проверка ] Когда баасисты арестовали ас-Садра в 1977 году, его сестра Амина Садр бинт аль-Худа выступила с речью в мечети Имама Али в Наджафе, призвав людей к демонстрации. Было проведено множество демонстраций, вынудив баасистов освободить ас-Садра, который был помещен под домашний арест.

В 1979–1980 годах в шиитских районах Ирака произошли антибаасистские беспорядки , организованные группами, которые работали над исламской революцией в своей стране. [3] Хусейн и его заместители считали, что беспорядки были вдохновлены иранской революцией и спровоцированы правительством Ирана. [4] [ нужна страница ] После иранской революции шиитская община Ирака призвала Мухаммеда Бакира ас-Садра стать их «иракским аятоллой Хомейни », возглавив восстание против режима Баас. [5] [6] Лидеры общин, главы племен и сотни простых людей присягнули на верность ас-Садру. [5] Затем в мае 1979 года в Багдаде и преимущественно шиитских провинциях юга вспыхнули протесты. [5] В течение девяти дней разворачивались протесты против режима, но они были подавлены режимом. [5] Заключение священнослужителя в тюрьму привело к новой волне протестов в июне после основополагающего, мощного призыва сестры ас-Садра, Бинт аль-Худа. Дальнейшие столкновения развернулись между силами безопасности и протестующими. Наджаф был осажден, и тысячи людей были подвергнуты пыткам и казнены. [5] Ас-Садр издал фетву, запрещающую членство в правящей партии Баас. Когда правительство призвало его отказаться от нее, он отказался. [7]

Исполнение

Бакир ас-Садр был арестован 5 апреля 1980 года вместе со своей сестрой Сайидой бинт аль-Худа. [8] Они сформировали мощное боевое движение в оппозиции к режиму Саддама Хусейна . [9]

9 апреля 1980 года Аль-Садр и его сестра были убиты после жестоких пыток со стороны их похитителей. [2] На телах были видны следы пыток. [9] [10] [11]

В голову ас-Садра был вбит железный гвоздь, а затем его подожгли в Наджафе. [2] [8] Сообщалось, что их убил сам Саддам Хусейн. [9] Баасисты передали тела Бакира ас-Садра и Бинт аль-Худы их двоюродному брату Саиду Мухаммеду ас-Садру . [9]

Они были похоронены на кладбище Вади-ус-Салам в священном городе Наджаф в ту же ночь. [8] Его казнь не вызвала критики со стороны западных стран, поскольку ас-Садр открыто поддерживал аятоллу Хомейни в Иране. [10]

Научные достижения и идеи

Работы Бакира ас-Садра содержат традиционные шиитские мысли, а также предлагают способы, которыми шииты могли бы «приспособиться к современности».

Две его основные работы — «Иктисадуна» по исламской экономике и «Фалсафатуна» (Наша философия). [12] Они представляли собой подробную критику марксизма , которая представила его ранние идеи об альтернативной исламской форме правления. Они представляли собой критику как социализма , так и капитализма . Впоследствии правительство Кувейта поручило ему оценить, как можно управлять нефтяными богатствами этой страны в соответствии с исламскими принципами. Это привело к крупной работе по исламскому банкингу , которая до сих пор составляет основу современных исламских банков. [13]

Используя свои знания Корана и предметный подход к толкованию Корана , Ас-Садр извлек из Священного текста две концепции, касающиеся управления:

  • хилафат аль-инсан (Человек как наследник или доверенное лицо Бога) и
  • шахадат аль-анбия (Пророки как свидетели).

Ас-Садр объяснил, что на протяжении всей истории существовало «...две линии. Линия человека и линия Пророка. Линия человека — это халифа (управляющий), который наследует землю от Бога; линия Пророка — это шахид (свидетель)». [14]

Ас-Садр продемонстрировал, что хилафа (управление) — это «право, данное всему человечеству», и определил его как обязанность, данную Богом человеческой расе, «заботиться о земном шаре и управлять человеческими делами». Это было крупным достижением исламской политической теории . [15]

В то время как Ас-Садр определил хилафа как обязанность и право людей, он использовал широкое толкование стиха Корана 5:44 [16], чтобы определить, кто несет ответственность за шахаду в исламском государстве. Первыми были Пророки (анбийа). Вторым были Имамы, которые считаются божественным ( раббани ) продолжением Пророков в этой линии. Последними были Марджа'иййа ( см. Марджа ). [17]

В то время как две функции хилафа и шахада (надзор и свидетельство) были объединены во времена Пророков, они разошлись во время сокрытия, так что хилафа вернулась к людям ( умме ), а шахада – к ученым. [18]

Практическое применение Ас-Садра того, как халифат будет возвращен [мусульманскому] народу в отсутствие двенадцатого имама, заключалось в создании демократической системы, при которой народ регулярно избирает своих представителей в правительство:

Исламская теория отвергает монархию, а также различные формы диктаторского правления; она также отвергает аристократические режимы и предлагает форму правления, которая содержит все положительные аспекты демократической системы. [19]

Он продолжал отстаивать эту точку зрения до последних дней своей жизни:

Наконец, я требую, от имени всех вас и во имя ценностей, которые вы отстаиваете, предоставить народу возможность по-настоящему реализовать свое право на управление делами страны путем проведения выборов, в ходе которых мог бы действительно появиться совет, представляющий умму (народ)». [20]

Ас-Садр был казнен Саддамом Хусейном в 1980 году, прежде чем он смог предоставить какие-либо подробности механизма практического применения концепции шахады в исламском государстве. Несколько разработок шахады можно найти в работах Ас-Садра. В своем тексте « Роль шиитских имамов в реконструкции исламского общества » Ас-Садр иллюстрирует сферу и ограничения шахады на примере третьего шиитского имама, Хусейна ибн Али (внука Мухаммеда), который бросил вызов Язиду , правителю того времени. Ас-Садр объяснил, что Язид не просто действовал вопреки исламскому учению, как это делали многие правители до и после него, но он искажал учение и традиции ислама и представлял свои девиантные идеи как представление самого ислама. Поэтому именно это заставило имама Хусейна вмешаться, бросив вызов Язиду, чтобы восстановить истинное учение ислама, и, как следствие, положить свою собственную жизнь. По словам самого Ас-Садра, обязанностью шахида (свидетеля – человека, осуществляющего шахаду или надзор) является «защита правильных доктрин и наблюдение за тем, чтобы отклонения не достигли такой степени, чтобы угрожать самой идеологии» [21] .

Логические основы индукции

Одной из примечательных книг, которую ученые считают великим достижением ас-Садра, является его книга под названием « Логические основы индукции». [22] [23] [24] Эта книга представляет собой ядро ​​попытки ас-Садра дать рациональную логическую основу для роста знаний индуктивными средствами и в конечном итоге установить новую индуктивную логику, названную ас-Садром «Субъективистской логикой» ( араб . المنطق الذاتي ), которая устанавливает логические правила для этого типа роста знаний. [25]

Список работ

Ас-Садр занялся западными философскими идеями , бросая им вызов по мере необходимости и включая их там, где это уместно, с конечной целью продемонстрировать, что религиозное знание не противоречит научному знанию. [26] Ниже приведен список его работ: [27]

Юриспруденция

  • Бухут фи Шарх аль-Урва аль-Вуска (Рассуждения о комментарии к аль-Урва аль-Вуска ), четыре тома
  • Аль-Талика ала Минхадж ас-Салихин (Аннотация к книге Аятуллы Хакима « Минхадж ас-Салихин »), два тома
  • Аль-Фатава аль-Вазиха (Ясные указы).
  • Муджаз Ахкам аль-Хадж (Краткие правила хаджа)
  • Аль-Талика ала Манасик аль-Хадж (Аннотация обрядов хаджа аятуллы Хуи)
  • Аль-Талика аля Салах аль-Джума (Аннотация к пятничной молитве)

Основы права

  • Дурус фи Ильм аль-Усул (Уроки науки юриспруденции), 3 части. [28]
  • Аль-Маалим аль-Джадида лиль-Усуль (Новые указатели юриспруденции)
  • Гайат аль-Фикр (Высшая степень мысли)

Философия

Логика

Теология

  • Аль-Муджаз фи Усуль ад-Дин: аль-Мурсиль, ар-Расуль, ар-Рисала (Краткие принципы религии: Отправитель, Посланник, Сообщение)
  • Ат-Ташайю ва аль-Ислам - Бахт Хаул аль-Вилайя (Беседы о Божественной власти)
  • Бахт Хаул аль-Махди (Беседа об Имаме Махди)

Экономика

  • Иктисадуна (Наша экономика)
  • Аль-Банк аль-ла Рибави фи аль-Ислам (Банковское дело в исламе без ростовщичества)
  • Макалат Иктисадийа (Очерки по экономике)

Комментарии к Корану

  • Аль-Тафсир аль-Маузуи лил-Коран аль-Карим - аль-Медраса аль-Корания (Тематическое толкование Священного Корана)
  • Бухут фи 'Улум аль-Куран (Рассуждения о коранических науках)
  • Макалат Корания (Очерки Корана)

История

  • Ахль аль-Байт Танавву Ахдаф ва Вахда Хадаф (Ахль аль-Байт, Разнообразие целей на пути к одной цели)
  • Фадак фи ат-Тарих (Фадак в истории)

Исламская культура

  • Аль-Ислам Якуд аль-Хая (Указание ислама к жизни)
  • Аль-Медраса аль-Исламия (Исламская школа)
  • Рисалатунa (Наша миссия)
  • Назра Амма фи аль-Ибадат (Общий взгляд на обряды поклонения)
  • Макалат ва Мухазрат (Очерки и лекции)

Статьи

  • «Аль-Амаль ва аль-Ахдаф» (Деяния и цели): Мин Фикр ад-Да'ва. № 13. Партия исламского призыва, центральное распространение, место и дата публикации неизвестны.
  • «Аль-Амаль ас-Салих фи аль-Коран» (Правильные деяния согласно Корану): Ихтрна Лак. Бейрут: Дар аль-Захра, 1982 г.
  • «Ахль аль-Байт: Танаву Адвар ва-Вихдат Хадаф» («Семья Пророка: разнообразие ролей, но единая цель»). Бейрут: Дар ат-Таруф, 1985.
  • «Бат Хавла аль-Махди» (Тезис о Мессии). Бейрут: Дар аль-Таруф, 1983.
  • «Бат Хаула аль-Вилаят» (Диссертация о правлении). Кувейт: Дар ат-Таухид, 1977.
  • «Даватана иль аль-Ислам Яджеб ан Такун Энкилябия» (Наш призыв к исламу должен быть революционным): Фикр ад-Да'ва, № 13. Партия исламского призыва, центральная пропаганда, место и дата публикации неизвестны.
  • «Даур аль-Аима фи аль-Хаят аль-Исламия» (Роль имамов в жизни мусульман): Ихтарна Лак. Бейрут: Дар аль-Захра, 1982 г.
  • «Ад-Даула аль-Исламия» («Исламское государство»), «Аль-Джихад» (14 марта 1983 г.): 5
  • «Хауля аль-Мархала аль-Уля мин 'Амаль ад-Да'ва» (О первом этапе политической программы Да'ва): Мин Фикр ад-Да'ва. № 13. Исламская партия Да'ва, центральное распространение, место и дата публикации неизвестны.
  • «Хауля аль-Исм ва-аль-Шакл аль-Танзими ли-Хизб ад-Да'ва аль-Исламия» (О названии и структурной организации партии Исламского призыва): Мин Фикр ад-Да'ва. № 13. Партия Исламского призыва, центральное распространение, место и дата публикации неизвестны.
  • «Аль-Хурия фи аль-Коран» (Свобода согласно Корану): Ихтарна Лак. Бейрут: Дар аль-Захра, 1982 г.
  • «Аль-Итиджахат аль-Мустакбалия ли-Харакат аль-Иджтихад» (Будущие тенденции процесса иджтихада): Ихтарна Лак. Бейрут: Дар аль-Захра, 1980.
  • «Аль-Инсан аль-Муасир ва-аль-Мушкила аль-Иджтимая» (Современный человек и социальная проблема)
  • «Аль-Джаниб аль-Иктисади Мин ан-Низам аль-Ислами» (Экономическая перспектива исламской системы): Ихтарна Лак. Бейрут: Дар аль-Захра, 1982 г.
  • «Халафат аль-Инсан ва-Шахадат аль-Анбия » (Победная роль человека и свидетельская роль пророков): аль-Ислам Якуд аль-Хаят. Иран: Исламское министерство руководства, nd
  • «Хатут Тафсилия 'Ан Иктисад аль-Муджтама' аль-Ислами (Общие основы экономики исламского общества): аль-Ислам Якуд аль-Хая. Иран: Исламское министерство руководства, без даты.
  • «Ламха фикхия Хавла Дустур аль-Джумхурия аль-Исламия» (Предварительные юридические основы Конституции Исламской Республики): аль-Ислам Яквод аль-Хаят Иран: Исламское министерство руководства, без даты
  • «Мадха Таруф ан аль-Иктисад аль-Ислами» («Что вы знаете об исламской экономике»). аль-Ислам Яквод аль-Хаят Иран: Министерство исламского руководства, без даты
  • «Манаби аль-Кудра фи ад-Дауля аль-Исламия» (Источники власти в исламском государстве). аль-Ислам Якуд аль-Хайят Иран: Исламское министерство руководства, nd
  • «Аль-Михна» (Испытание). Савт аль-Вихда, №№ 5, 6, 7. (nd)
  • «Минхадж ас-Салихин» (Путь праведника). Бейрут: Дар аль-Тааруф, 1980.
  • «Мукаддимат фи ат-Тафсир аль-Маудуи Лил-Коран» (Введение в тематическую экзегезу Корана). Кувейт: Дар аль-Тауджий аль-Ислами, 1980.
  • «Назара Амах фи аль-Ибадат» (Общий взгляд на богослужение): аль-Фатава аль-Вазиха. Бейрут: Дар ат-Тааруф, 1981.
  • «Ан-Назрия аль-Исламия ли-Таузи аль-Масадр ат-Табия» (Исламская теория распределения природных ресурсов): Ихтарна Лак. Бейрут: Дар аль-Захра, 1982.
  • «Ан-Низам аль-Ислами Мукаранан бил-Низам ар-Расмали ва-аль-Маркиси» («Исламская система в сравнении с капиталистической и марксистской системами»). Ихтарна Лак. Бейрут: Дар-аль-Захра, 1982.
  • «Рисалатуна ва-ад-да’ва» (Наше послание и наша проповедь). Рисалатуна. Бейрут: ад-Дар аль-Исламия, 1981.
  • «Аш-Шахсия аль-Исламия» (Мусульманская личность): Мин Фикр ад-Да'ва аль-Исламия (О мыслях исламского призыва). № 13. Партия исламского призыва, центральное распространение, место и дата публикации неизвестны.
  • «Сура «Иктисад аль-Муджтама аль-Ислами» (Взгляд на экономику мусульманского общества). аль-Ислам Якуд аль-Хайят Иран: Исламское министерство руководства, nd
  • «Аль-Усус аль-Амах ли-аль-Банк фи аль-Муджтам аль-Ислами» (Общие основы банков в исламском обществе). в аль-Исламе Яквод аль-Хайят Иран: Министерство руководства ислама, без даты
  • «Утрухат аль-Марджаия ас-Салиха» (Тезис о подходящей марджаии ). В Казим аль-Хаири, Мабахит фи 'Ильм аль-Усул.Кум, Иран: np, 1988.
  • «Аль-Якин аль-Рияди ва-аль-Мантик аль-Вази» (Математическая достоверность и феноменальная логика): Ихтрна Лак. Бейрут: Дар аль-Захра, 1982.
  • «Предисловие к ас-Сахифе ас-Саджадии» (имама Али ибн Хусейна ас-Саджада) Тегеран: аль-Мактаба аль-Исламия аль-Кубра, н.д.

Известные коллеги и студенты

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Бакир Аль-Садр, Наша философия , Тейлор и Фрэнсис , 1987, с. xiii
  2. ^ abc Al Asaad, Sondoss (9 апреля 2018 г.). «38 лет спустя после гнусной казни Саддамом феноменального философа аятоллы ас-Садра и его сестры». moderndiplomacy.eu. Современная дипломатия . Получено 9 марта 2019 г.
  3. ↑ Карш, Эфраим (25 апреля 2002 г.). Ирано-иракская война: 1980–1988 гг . Издательство Оспри. С.  1–8 , 12–16 , 19–82 . ISBN. 978-1841763712.
  4. ↑ Фаррох, Каве (20 декабря 2011 г.). Иран в войне: 1500–1988 гг . Оксфорд: Издательство Osprey. ISBN 978-1-78096-221-4.
  5. ^ abcde "Неудавшееся восстание в Ираке после иранской революции 1979 года". 11 марта 2019 г.
  6. ^ Кокберн, Патрик (2008). Муктада ас-Садр и битва за будущее Ирака. Саймон и Шустер. ISBN 978-1-4391-4119-9. Получено 24 марта 2020 г. .
  7. ^ Филиу, Апокалипсис в исламе, 2011: стр.143.
  8. ↑ abc Al Asaad, Sondoss (10 апреля 2018 г.). «Девятое апреля, мученическая смерть Садров». tehrantimes.com. Тегеран Таймс . Проверено 9 марта 2019 г.
  9. ^ abcd Рамадани, Сами (24 августа 2004 г.). «В Садре есть больше, чем кажется на первый взгляд». theguardian.com. The Guardian . Получено 9 марта 2019 г. .
  10. ^ ab Aziz, TM (1 мая 1993 г.). «Роль Мухаммада Бакира ас-Садра в шиитском политическом активизме в Ираке с 1958 по 1980 г.». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 25 (2): 207– 222. doi :10.1017/S0020743800058499. JSTOR  164663. S2CID  162623601.
  11. ↑ Марлоу, Лара (6 января 2007 г.). «Сектантство обнажено». The Irish Times . Получено 9 марта 2019 г.
  12. ^ Наср, Сейед Хусейн (1989). Ожидание тысячелетия: шиизм в истории. SUNY Press. ISBN 978-0-88706-843-0. Получено 22 марта 2020 г. .
  13. ^ Бехдад, Сохраб; Номани, Фархад (2006). Ислам и повседневный мир: дилеммы государственной политики. Routledge. ISBN 978-1-134-20675-9. Получено 22 марта 2020 г. .
  14. ^ Мухаммед Бакир Ас-Садр, Аль-Ислам якуд аль-хайат , Кум, 1979, стр.132.
  15. ^ Уолберг, Эрик (2013). От постмодернизма к постсекуляризму: возрождающаяся исламская цивилизация. SCB Distributors. ISBN 978-0-9860362-4-8. Получено 22 марта 2020 г. .
  16. ↑ Коран 5:44
  17. ^ Бакир Ас-Садр, Аль-Ислам якуд аль-хайат , Кум, 1979, стр.24.
  18. ^ Фалех А. Джабар, Шиитское движение в Ираке, Лондон: Saqi Books, 2003, стр. 286
  19. ↑ Мухаммед Бакир Ас-Садр, Ламха фикхия, стр.20.
  20. ^ Мухаммед Бакир ас-Садр, Принципы исламской юриспруденции, Лондон: ICAS, 2003, стр. 15
  21. ^ Хадад, Сама (2008). «Развитие шиитской исламской политической теории». Диссидентство и реформы в арабском мире . Американский институт предпринимательства: 32–40 . Получено 22 марта 2020 г.
  22. ^ Миссисипи, США (9 апреля 2021 г.). "Название было сделано в 1980-х годах в Вашингтоне. العالم". arabic.khamenei.ir (на арабском языке) . Проверено 4 ноября 2023 г. Он был убит в фильме "Старый мир", а затем в Нью-Йорке. В фильме "Улыбка" в фильме "Капитан Кейлз" и "Санкт-Петербург" Он был создан в 1980-х годах, когда он "Сделал ставку на летнее время" , Он сказал, что в 1990-х годах в Сан-Франциско Стив Найдс в фильме "Старый мир" Сценарист Дэниел Кейна и его коллега по работе в Уэльсе Он сказал, что в фильме "Лихано-де-Майорка" он сказал: Он написал фильм "Старый мир" в исполнении Хана Стива. Дэниел Тэхен вошел в историю в 2008 году. Он сказал, что хочет, чтобы он был в центре внимания. Он был персонажем Питера Лоуренса в фильме "Старый мир", а также в фильме "Самооборона". Он был создан в 2007 году в Нью-Йорке.
  23. ↑ الحيدري, Калифорния (1 декабря 2021 г.). "Сообщение о фильме "الأسس المنطقية للإستقراء"". مركز الأبحاث والدراسات التخصصية للشهيد الصدر (на арабском языке) . Проверено 17 ноября 2023 г. В 2007 году он был избран в 1990-е годы. المنطقية للإستقراء) لاستاذنا الشهيد الصدر (والذي لعلّه يعد أضخم) Он был написан в фильме "Старый мир").
  24. ^ الرفاعي, عبد الجبار (3 декабря 2021 г.). "Можно сделать ставку на праздничный стол". مركز الأبحاث والدراسات التخصصية للشهيد الصدر (на арабском языке) . Проверено 17 ноября 2023 г. Будьте добры к своим друзьям и близким! Он сказал, что он хочет, чтобы он сказал, что он хочет сделать это. Стив Сейлор в фильме "Старый мир" Будьте добры! Сэнсэйд выступил в роли Стива Лэллорса в Сан-Франциско [6] , Азар, Сэнсэйл Сэнсэй, Бреннан и Дэниэл Лэллонн в Селдени, Нью-Йорк Он был убит в Нью-Йорке, а также в Нью-Йорке. Он [7] , Дэниел Уилсон и «Старый город» в Нью-Йорке. الإمام محمد باقر الصدر! Когда он сказал, что он хочет сделать это! Он сказал, что он и его сын Кэтрин в фильме "Триумф" Настоящий герой в фильме "Мисс Уилсон" в фильме "Великобритания" В 1990-х годах он был рожден в 1990-х годах, когда его пригласили в Нью-Йорк. Он сказал: "Он сказал:"[8] Лео Уилсон, Дэниел Бэнкс и Уилсон, и Миссис Кейнс В 2007 году он был выбран в качестве президента США. Он был открыт для посещения. Да будет так! Он выступил с фильмом "Ланат" и "Кана" и "Дейлз" и Джоном Кейном. غاية التعقيد والدقّة, أثبتت الفكريّة, واقتداره العلمي..»[9].
  25. ^ فرج, США (2022). الاعتقاد العقلاني والاحتمال (1-е изд.). Дай-Рейн. ISBN 9786144805657.
  26. ^ Уолбридж, Линда С. (2001). Самые учёные из шиитов: Институт Марджа Таклид . США: Oxford University Press. стр. 10. ISBN 978-0-19-513799-6.
  27. ^ "Супергениальная личность ислама". Архивировано из оригинала 5 октября 2016 года . Получено 22 августа 2009 года .
  28. ↑ Эта работа была переведена на английский язык дважды: Роем Моттахеде как «Уроки исламской юриспруденции» (2005) ISBN 978-1-85168-393-2 (только часть 1) и анонимно как «Принципы исламской юриспруденции в соответствии с шиитским правом» (2003) ISBN 978-1-904063-12-4 .  

Источники

  • Маллат, Чибли. «Мухаммад Бакир ас-Садр». Пионеры исламского возрождения . Али Рахнема (ред.). Лондон: Zed Books, 1994
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Muhammad_Baqir_al-Sadr&oldid=1267314244"