Анкирская митрополия

Анкирская митрополия ( греч . Μητρόπολις Ἀγκύρας ) была христианской ( восточно-православной после раскола Востока и Запада ) епархией в Анкире (современная Анкара , Турция ) и митрополией Галатии Примы . Кафедра пережила турецкое завоевание сельджуков в конце XI века и оставалась активной до конца Османской империи и обмена населением между Грецией и Турцией в 1923 году.

История

Раннее христианство

Город Анкира был политическим центром римской провинции Галатия с момента его основания в 25 г. до н. э. [ 1] Приход христианства в Анкиру, вероятно, следует датировать временем апостолов в середине I в. н. э., но в источниках он засвидетельствован лишь гораздо позже. [1] Современные историки предполагают, что апостолы Петр и Андрей лично проповедовали в городе и основали местную церковь, а некий Креский, ученик апостола Павла , живший между 56 и 117 гг. н. э., стал первым епископом города. [2] Существование христианской церкви в Анкире не засвидетельствовано до примерно 180 г. [3] и самым ранним засвидетельствованным епископом, однако, является Феодор, который стал мучеником во время одного из антихристианских гонений III в. [2] Другими важными ранними христианскими мучениками, которые развили значительный местный культ, были Платон Анкирский и Климент Анкирский . [1]

Город хорошо известен в IV веке как центр христианской активности: епископы Анкирский Маркелл и Василий Анкирский принимали активное участие в теологических спорах своего времени, и город был местом проведения не менее трех церковных синодов в 314 , 358 и 375 годах, последние два в пользу арианства . [1] Император Юлиан ( годы правления  361–363 ) посетил город во время своей злополучной персидской кампании в 362 году и, как сообщается, приказал казнить мучеников Василия и Гемелла; третий осужденный, Бусирис, был спасен. [1]

Византийский период

Когда провинция Галатия была разделена где-то в 396/99 году, Анкира осталась гражданской столицей Галатии Первой, а также стала ее церковным центром ( митрополией ). [1] Тем не менее, официальная титулатура митрополитов Анкиры оставалась « гипертимос и экзарх всей Галатии» на протяжении всего существования кафедры. [4] Ее первоначальными викарскими кафедрами в Notitiae Episcopatuum были Аспона , Юлиополь , Кинна, Лагания (Анастасиополь) , Мнизус и Табия . К ним были добавлены Веринополь в VII веке и Калимна в IX веке. [1] Среди митрополий, подчиненных Константинопольскому патриархату , Анкира занимала высокое место, четвертое после Кесарии Каппадокийской , Эфеса и Гераклеи во Фракии. [5]

Некоторая информация о церковных делах города в начале V века содержится в трудах Палладия Галатийского и Нила Анкирского. [1] Два женских монастыря засвидетельствованы в VI веке (один посвящен Богородице Бее и монастырю Петрин), а мужской монастырь под названием Атталине засвидетельствован в VII веке. [1] Несмотря на сокращение размеров города до небольшого укрепленного ядра после персидского завоевания в 622 году, [6] Анкира оставалась важным центром в последующие века, будучи столицей фемы Опсиций с середины VII до конца VIII века, а затем и фемы Букелларий . [1]

При Константине X Дуке ( правил в  1059–1067 гг .) викарный епископат Василеона (Юлиополя) был повышен до митрополичьего ранга в честь его обладателя, но хотя это повышение было задумано как временное, после смерти последнего его преемники продолжали претендовать на статус митрополии. Это привело к спору между императором Алексеем I Комнином ( правил в  1081–1118 гг . ) и митрополитом Никитой Анкирским, который закончился тем, что Василеон сохранил свой новый статус. [5] Помимо Василеона/Юлиополя, кафедры Аспоны и Веринополя также, по-видимому, были временно утрачены Анкирой. [5]

Турецкое правление и Османский период

Город пал под натиском турок-сельджуков в десятилетие после битвы при Манцикерте (1071) и оставался под турецким владычеством с тех пор, за исключением короткого периода восстановленного византийского контроля после 1101 года. [5] Турецкое завоевание означало изоляцию Анкиры, по крайней мере до османского периода, от Константинополя и Патриархата, и положило начало длительному периоду упадка местного христианского населения. В результате часто неясно, проживали ли митрополиты с XII века в своей епархии; до начала XVII века существует множество задокументированных случаев передачи управления епархией другим митрополиям. [7] Тем не менее, митрополия Анкиры продолжала существовать до греко-турецкого обмена населением 1923 года. [5]

Во второй половине XII века кафедра Анкиры была временно объединена с кафедрой Назианза , в то время как в 1173 году патриарший синод разрешил действующему митрополиту перейти на кафедру Керасуса , которая все еще находилась в руках Византии. [5] Христианское население в городе засвидетельствовано во время правления Андроника II Палеолога ( правил в  1282–1328 ) в истории о неомученике Никите, который был чтецом в церкви в Анкире. В то же время, однако, источники регистрируют жалобы на то, что митрополит оставил свою кафедру, и в 1310/14 году территория Анкиры была передана митрополии Гангры, в то время как действующий получил кафедры Филиппы и Хрисополь во Фракии в качестве компенсации. [5] Во второй половине XIV века Notitiae 19 и 20 сообщают, что митрополия Анкиры была отдана митрополиту Фессалоникийскому , но в 1395–1406 годах снова был митрополит Анкиры, Макарий, выдающийся богослов, сопровождавший императора Мануила II Палеолога в его путешествии в Западную Европу. [8] После 1406 года Анкира снова была отдана Гангре, но в 1438 году кафедру занял митрополит Кизикский ; митрополит Анкиры Константин засвидетельствован около  1450 года , но на соборах, состоявшихся в Константинополе (ныне находящемся под властью Османской империи ) в 1471/72 и 1483/84 годах, Анкира была представлена ​​(и, возможно, снова отдана) Фессалоникой; Однако в промежутке между этим, в 1475 году, действующий митрополит засвидетельствован как присутствовавший на рукоположении патриарха Рафаила I Константинопольского . [8] Ситуация еще больше запутывается ссылкой на действующую митрополию в патриарших указах 1483 и 1525 годов. [7] Ситуация становится яснее, начиная с митрополии Парфения (1602–1631), который, по-видимому, проживал на своей кафедре и занимался попытками восстановить ее паству и финансы, которые сильно пострадали в результате восстаний Джелали в предыдущие десятилетия. [7] Преемники Парфения, скорее всего, также были жителями Анкары. Однако точная информация о действующих лицах доступна только с середины 19-го века. [7]

Местное христианское население быстро сокращалось в течение первых столетий после турецкого завоевания. В османских налоговых регистрах 1488/89 годов, во всем санджаке Анкары , записано в общей сложности 822 домохозяйства, задолжавших джизью (налог на душу населения с немусульман). В 1522 году число христианских домохозяйств оценивалось в 277, а соответствующее население в 1500 человек, по сравнению с 15000 мусульман и около 200 евреев. Регистры также указывают, что армянские имена, а следовательно, и последователи Армянской церкви , преобладали среди местного христианского населения. Существование греческого православного населения наряду с армянами и евреями подтверждается немецким путешественником Дерншвамом в 1553 году. [9] Это отражает ситуацию, которая все еще была очевидна в 1880-х годах, когда французский этнолог Виталь Кюне оценил христианское население вилайета Анкары в 34 009 греков-православных , 83 063 армянина Армянской церкви и более мелкие армянские католические и протестантские общины. [10] Численная слабость паствы была одной из причин частого отсутствия постоянного митрополита в 15-м–16-м веках. Что еще более важно, христианское население, которое осталось, было рассеяно и изолировано в небольших общинах с низким социальным, образовательным и финансовым положением, которые пострадали еще больше во время восстаний Джелали. [9] Чтобы уравновесить это, по предложению митрополита Парфения в 1610 году ряд городов (Тилхисар, Инеболу и Тося ) были переданы из митрополии Гангры; последняя, ​​однако, никогда не соглашалась на это и в течение следующих нескольких десятилетий добилась их возвращения. [4]

Греческие православные митрополии в Малой Азии, около 1880 г.

Анкирская митрополия сохраняла свой традиционный высокий ранг среди митрополий Константинопольского Патриархата, по крайней мере, до 1715 года, когда она все еще записана на четвертом месте в Синтагмате Хрисанфа Иерусалимского. [11] Однако в списке Патриарха Серафима II Константинопольского в 1759 году она была понижена до 31-го места; она упала еще ниже до 32-го к 1855 году, но снова поднялась до 29-го к 1901 году . [11] Тем не менее, тот же период ознаменовался значительным поворотом в судьбе местного греческого населения. Могущественная семья Чапаноглу восстановила порядок и процветание в этом районе в 18 веке, а подъем торговли принес пользу местному христианскому населению, которое также увеличилось за счет иммиграции каппадокийских греков из района Кесарии ( Кайсери ) и понтийских греков , искавших работу на рудниках Ак-Дага. Однако в результате иммиграции из Каппадокии вполне вероятно, что православные санджаки Йозгат , Чорум и Кыршехир , которые вместе с санджаком Анкары составляли Анкарский вилайет, находились под юрисдикцией митрополии Кесарии, а не Анкиры. [9]

В конце XIX века Анкирская митрополия включала санджак Анкара в вилайете Анкара и казы Кютахья и Эскишехир в вилайете Хюдавендигяр . Однако ее фактический размер был еще меньше, поскольку православные общины проживали только в восьми населенных пунктах: Анкара, город Хаймана и деревни Дикмен и Кёчерен в санджаке Анкара, а также Кютахья, Эскишехир и деревни Испир и Кёчоглу около последней. [4] В начале 20-го века годовой доход метрополии оценивался в 200 000 пиастров , [11] и, согласно реестрам Константинопольского Патриархата, включал паству в 10 598 человек в 1913/14 году, из которых 2 251 в Анкаре (по сравнению с 1 637 в 1881 году), 4 398 в Кютахье (4 050 в 1880-х годах), 407 в Хаймане (23 в 1881 году), 2 952 или 1 941 в Эскишехире (1 147 в 1880-х годах), а остальные в более мелких поселениях. Это отражает важную роль, которую играли в численном составе метрополии общины дальше на западе, вокруг Кютахьи и Эскишехира, которые были включены в нее в какой-то неизвестный момент. Анкирская митрополия по-прежнему оставалась одной из самых маленьких митрополий в Малой Азии в поздний османский период; только митрополии Филадельфия и Кидониаи были ещё меньше. [9] Местные христиане были в основном туркофонами ( караманлиды ). Только высшее духовенство, правительственные чиновники и директора школ были грекоговорящими, [11] хотя основание греческих школ в 1870-х и 1880-х годах увеличило знание греческого языка. [9] [11]

После обмена населением и отъезда всех христиан из региона последний действующий митрополит Константин (1922–1934) проживал в Стамбуле . [2]

Список известных епископов

  • Святой Феодор [12] [13]
  • Святой Климент Анкирский (ок. 312) [14]
  • Панкратий [15]
  • Марцелл (314–335), отстранён за ересь [13] [15]
  • Василий (336–348) [13] [16]
  • Марцелл (348–350, восстановлен, 2-й срок полномочий) [16]
  • Василий (350–360, сослан за свои полуарианские взгляды) [13] [17]
  • Афанасий (360–373) [13] [18]
  • Аноним (ок. 381 г., арианин) [13]
  • Аравиан (ок. 394–400) [13] [19]
  • Леонтий (404) [13] [20]
  • Феодот (ок. 431 г. , несторианин ) [13] [21]
  • Евсевий (до 446 г. – после 451 г. ) [13] [22]
  • Анастасий (458) [13] [23]
  • Дорофей I (казнен в 513 г.) [13] [24]
  • Элпидий (536) [13] [24]
  • Домициан (537) [13] [25]
  • Дорофей II (550) [13] [26]
  • Фронтин (562) [24] [27]
  • Павел (ок. 582–595) [28] [29]
  • Платон ( 680 ) [28] [30]
  • Стефан I ( 692 ) [28] [30]
  • Василий II ( 787 ) [28] [30]
  • Феодулос ( 869/870 ) [28] [31]
  • Даниил I ( 879/880 ) [28] [32]
  • Феофилакт (892) [28] [32]
  • Гавриил (ок. 907–912) [28]
  • Джон (997) [28] [32]
  • Михаил I (1032) [28] [33]
  • Николай (ок. 1037) [28] [34]
  • Михаил II (при Михаиле I Керулларии , 1043–1058) [28] [34]
  • Аноним (1067) [28] [34]
  • Никита (1082 или 1102) [28] [35]
  • Аноним (ок. 1140–1151) [28] [36]
  • Стефан II (1156) [28] [37]
  • Христофор (1232) [38] [39]
  • Григорий (1260) [40] [39]
  • Вавила (1320) [40] [39]
  • Аноним (1399) [40] [39]
  • Макарий (начало XV века) [40] [41]
  • Константин (ок. 1450 г.) [40] [42]
  • Макарий (1460) [42]
  • Митрополит Севастийский, местоблюститель (1465 г.) [42]
  • Герман [42] [43]
  • Митрополит Коринфский , местоблюститель (до 1517 г.) [42]
  • Герасим (1561) [42]
  • Матфей (1590) [42]
  • Савватий (1596) [40] [42]
  • Парфений (1602–1631) [42]
  • Арсений [42]
  • Грегори (не уверен) [42]
  • Лаврентий (1636–1655) [44] [42]
  • Герман (1655–1665) [42]
  • Герасим II (1668) [42]
  • Серафим (с 1670) [42]
  • Афанасий (1679) [44] [42]
  • Иоахим (1698) [42]
  • Макарий II (ок. 1710) [42]
  • Мелетий (ок. 1713) [42]
  • Неофит (1721) [44] [42]
  • Климент, митрополит Янинский , местоблюститель (1732) [42]
  • Иоанникий (1740) [42]
  • Антимус (1765) [42]
  • Серафим Писидийский (1774 – ок. 1780) [42]
  • Матфей II (1783) [42]
  • ?Макарий (1788) [42]
  • Иоанниций II (1793–1811) [40] [42]
  • Софроний (1811–1814) [40] [42]
  • Мефодий (1814–1823) [42] [45]
  • Кирилл (1823) [42]
  • Агафангел (1823–1826) [42] [46]
  • Герасим III Домнин (1832) [42]
  • Софроний II (1835) [42]
  • Макарий III (1836) [42]
  • Кирилл II (1836) [42]
  • Никифор (1838) [42]
  • Иерофей (1845) [42]
  • Мелетий II (1852) [42]
  • Иоанникий III (1860) [42]
  • Герасим IV (1868) [42]
  • Хрисанф (1872–1877) [42]
  • Николас (1899–1902) [42]
  • Софроний III (1902) [42]
  • Гервасиус Сараситис (1910–1922) [42]
  • Константин (1922–1934) [42]

Ссылки

  1. ^ abcdefghij Белке и Рестл 1984, стр. 127.
  2. ^ abc Moustakas 2002, 1. Εισαγωγή.
  3. ↑ Каралевский 1914, стб. 1538–1539.
  4. ^ abc Moustakas 2002, 3. Γεωγραφικός χώρος.
  5. ^ abcdefg Белке и Рестл 1984, стр. 128.
  6. ^ Белке и Рестле 1984, с. 129.
  7. ^ abcd Moustakas 2002, 2. Διοίκηση.
  8. ^ ab Moustakas 2002, Примечание 6.
  9. ^ abcde Moustakas 2002, 4. Ποίμνιο.
  10. ↑ Каралевский 1914, стб. 1538.
  11. ^ abcde Каралевский 1914, col. 1539.
  12. ↑ Le Quien 1740, col. 457.
  13. ^ abcdefghijklmno Каралевский 1914, стб. 1540.
  14. ^ Ле Куин 1740, столбцы. 457–458.
  15. ^ ab Le Quien 1740, col. 458.
  16. ^ ab Le Quien 1740, col. 459.
  17. ^ Ле Куин 1740, столбцы. 459–460.
  18. ↑ Le Quien 1740, col. 461.
  19. ^ Ле Куин 1740, столбцы. 461–462.
  20. ^ Ле Куин 1740, столбцы. 462–463.
  21. ^ Ле Куин 1740, столбцы. 463–464.
  22. ^ Ле Куин 1740, столбцы. 464–465.
  23. ↑ Le Quien 1740, цв. 465.
  24. ^ abc Le Quien 1740, колонка. 466.
  25. ^ Ле Куин 1740, столбцы. 466–467.
  26. ↑ Le Quien 1740, col. 467.
  27. ↑ Каралевский 1914, стб. 1540–1541.
  28. ^ abcdefghijklmnop Каралевский 1914, полковник. 1541.
  29. ^ Ле Куин 1740, столбцы. 467–468.
  30. ^ abc Le Quien 1740, колонка. 468.
  31. ^ Ле Куин 1740, столбцы. 468–469.
  32. ^ abc Le Quien 1740, колонка. 469.
  33. ^ Ле Куин 1740, столбцы. 469–470.
  34. ^ abc Le Quien 1740, колонка. 470.
  35. ^ Ле Куин 1740, столбцы. 470–471.
  36. ↑ Le Quien 1740, col. 471.
  37. ^ Ле Куин 1740, столбцы. 471–472.
  38. ↑ Каралевский 1914, стб. 1541–1542.
  39. ^ abcd Ле Куин 1740, колонка. 472.
  40. ^ abcdefgh Каралевский 1914, стб. 1542.
  41. ^ Ле Куин 1740, столбцы. 472–473.
  42. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as Moustakas 2002, Вспомогательные каталоги.
  43. ^ Ле Куин 1740, столбцы. 473–474.
  44. ^ abc Le Quien 1740, колонка. 474.
  45. ↑ Каралевский 1914, стб. 1542–1543.
  46. ↑ Каралевский 1914, стб. 1543.

Источники

  • Белке, Клаус; Рестле, Марсель (1984). «Анкира». Tabula Imperii Byzantini, Группа 4: Galatien und Lykaonien (на немецком языке). Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften . стр.  126–130 . ISBN. 978-3-7001-0634-0.
  • Каралевский, С. (1914). «Ансир – Греческая Метрополь». Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastique (на французском языке). Том. II. Париж. столбцы. 1538–1543.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Киминас, Димитрий (2009). Вселенский Патриархат: История его митрополий с аннотированными иерархическими каталогами. Wildside Press LLC. ISBN 9781434458766.
  • Ле Куин, Мишель (1740). Oriens Christianus, in quatuor Patriarchatus digestus: quo exhibentur ecclesiæ, patriarchæ, cæterique præsules totius Orientis. Tomus primus: tres magnas complectens diœceses Ponti, Asia & Thracæ, Patriarchatui Constantinopolitano subjectas (на латыни). Париж: Ex Typographia Regia. столбцы. 455–474. ОКЛК  955922585.
  • Мустакас, Константинос (2002). «Αγκύρας Μητρόπολις (Οθωμανική Περίοδος)» [Анкирская метрополия (Османский период)]. Энциклопедия эллинского мира Малой Азии (на греческом языке) . Проверено 9 августа 2017 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Метрополис_Анкиры&oldid=1269729502"