Мехмед Эмин Али Паша

Мехмед Эмин Али Паша
Мехмед Эмин Али-паша на Парижском конгрессе, 1856 г. (фотография: Mayer & Pierson).
Великий визирь Османской империи
На посту 11 февраля 1867 г. – 7 сентября 1871 г.
Монарх	Абдулазиз
Предшествовал	Мехмед Рушди-паша
Преемник	Махмуд Недим Паша
На посту 6 августа 1861 г. – 22 ноября 1861 г.
Монарх	Абдулазиз
Предшествовал	Кибрысли Мехмед Эмин Паша
Преемник	Мехмед Фуад Паша
На посту 7 января 1858 г. – 18 октября 1859 г.
Монарх	Абдул-Меджид I
Предшествовал	Мустафа Решид Паша
Преемник	Кибрысли Мехмед Эмин Паша
На посту 2 мая 1855 г. – 1 ноября 1856 г.
Монарх	Абдул-Меджид I
Предшествовал	Мустафа Решид Паша
Преемник	Мустафа Решид Паша
На посту 6 августа 1852 г. – 3 октября 1852 г.
Монарх	Абдул-Меджид I
Предшествовал	Мустафа Решид Паша
Преемник	Дамат Мехмед Али-паша
Регент Османской империи
На посту 21 июня 1867 г. – 7 августа 1867 г.
Монарх	Абдулазиз
Личные данные
Рожденный	5 марта 1815 г. Стамбул , Османская империя
Умер	7 сентября 1871 г. (56 лет), Стамбул, Османская империя
Подпись

Мехмед Эмин Али-паша , также пишется как Мехмед Эмин Аали (5 марта 1815 — 7 сентября 1871), широко известный как Али-паша , был турецко - османским государственным деятелем в период Танзимата , наиболее известен как архитектор Османского эдикта о реформах 1856 года и за свою роль в Парижском договоре (1856) , положившем конец Крымской войне . Из скромного происхождения как сын привратника, Али-паша поднялся по служебной лестнице Османского государства и стал министром иностранных дел на короткое время в 1840 году, а затем снова в 1846 году. Он стал великим визирем на несколько месяцев в 1852 году. ^[1] Между 1855 и 1871 годами он попеременно занимал две должности, в конечном итоге занимая должность министра иностранных дел семь раз и великого визиря пять раз за свою жизнь. ^[2] Али-паша был широко известен как ловкий и способный государственный деятель, и ему часто приписывали предотвращение раннего распада империи. ^[3]

Али-паша выступал за западный стиль реформ для модернизации империи, включая секуляризацию государства и образования и улучшение гражданских свобод. Он выступал за османский национализм , который заменил бы различные этнические и религиозные лояльности. С этой целью немусульмане начали служить в правительстве, а пара стала министрами кабинета. Во внешней политике после Крымской войны Османская империя присоединилась к Европейскому концерту . Войска были выведены из Сербии , а критское восстание было подавлено. Его эгалитарные реформы, отношения с христианскими державами и все более авторитарный режим не были лишены противоречий, противники которых объединились вокруг Молодых османов . После его смерти в 1871 году наступил период хаоса, когда реакционеры взяли под контроль правительство, что привело к Великому восточному кризису .

Мехмед Эмин Али-паша родился 5 марта 1815 года в Стамбуле в семье со скромным достатком. Он родился в семье лавочника, не имея формального образования, за исключением трех лет начальной школы. Именно в начальной школе Али-паша научился читать и писать, а также выучил наизусть несколько сур Корана . ^[4] Тем не менее, Али-паша продолжал заниматься самообразованием, в том числе самостоятельно изучая французский язык . Он начал свою длительную карьеру на государственной службе в возрасте 14 лет в качестве клерка в Имперском совете. В следующем году Али-паша был переведен в отдел записей Имперского совета. Еще раз Али-паша был переведен годом позже, на этот раз в Бюро переводов . ^[4]

Бюро переводов ( турецкий : Tercüme Odası , известное на английском языке как офис «драгомана » от турецкого tercüme , «перевод») было создано в ответ на независимость Греции. Это было связано с тем, что до обретения Грецией независимости многие греки работали переводчиками в государственных делах. Следовательно, греческое восстание за независимость привело к исходу греческих переводчиков, работавших на правительство, и создало спрос на переводчиков. ^[5] Кроме того, внутренние дела, включая поражение османских армий от рук египтян и договор Хюнкяр-Искелеси с русскими, дипломатия стала более важной. Такие события не только привели к росту в Бюро переводов, но и к более пристальному вниманию к Бюро переводов, и это увеличило зарплаты. ^[6] Однако эта работа не только улучшила судьбу Али Пахи в жизни; она также повлияла на его будущую политику. Например, Али-паша и другие в Бюро переводов, такие как будущий партнер Али-паши по реформам Мехмед Фуад-паша , получили необходимый опыт в мире дипломатии через работу переводчика в этой самой области. Это воздействие дипломатической сферы отдалило Мехмеда Эмина Али-пашу от ценностей традиционного османского общества, в то же время развив в нем ценности рационального бюрократа.

В 1835 году Али-паша был назначен вторым секретарем посольства в Вене, где он изучал организацию Австрийской империи . Несколько лет спустя Али-паша оказался советником Мустафы Решид-паши . Хотя Мустафа Решид-паша был только послом при дворе Святого Иакова , более известном как королевский двор Британии, в 1839 году он был назначен великим визирем и начал период реформ в Османской империи, известный как период Танзимата . Мустафа оставил Али-пашу ответственным, а сам отправился обратно в Османскую империю, чтобы занять свою должность великого визиря. ^[4] Это развитие в конечном итоге привело к тому, что Али-паша стал официальным послом, и он продолжал подниматься все выше и выше в политической должности. Когда сам Али-паша был назначен великим визирем в 1852 году, он был самым молодым из когда-либо назначенных. ^[7]

В 1854 году во время Крымской войны Али-паша был отозван из отставки, чтобы вторично занять портфель министра иностранных дел при Решид-паше, и в этом качестве принял участие в Венской конференции 1855 года. В 1855 году он снова стал великим визирем на один год, занимая эту должность не менее пяти раз; в этой роли он представлял Порту на Парижском конгрессе 1856 года и подписал мирный договор, положивший конец Крымской войне . ^{[ требуется цитата ]}

В 1846 году Мехмед Эмин Али-паша был назначен министром иностранных дел при Мустафе-паше, что неудивительно, учитывая его отточенные навыки дипломатии. Султан Абдулазиз , который часто конфликтовал с Али-пашой из-за полномочий великого визиря, признал, что не может заменить такого человека, столь признанного в Европе. Именно во время своей роли посла Али-паша содействовал дружбе с Англией и Францией , а также внедрению западных практик в Османскую империю. Например, основываясь на своем опыте в системе образования Франции, Али-паша заложил основу престижной Галатасарайской средней школы в ее современной форме, где дети религиозных меньшинств обучались среди мусульманских студентов. Это было сделано для того, чтобы люди других религий перестали видеть в турках врагов. ^[8] Обязанности и признание Али-паши еще больше возросли, когда он был выбран в качестве ведущего делегата на мирных переговорах, а также был назначен Великим визирем на Венском конгрессе 1855 года после Крымской войны. Именно там он разработал мирное соглашение, включавшее Османскую империю в Европейский концерт , баланс сил среди европейских стран и то, что другие державы Европейского концерта будут уважать территории Османской империи и ее независимость. Впоследствии оно было несколько изменено и включено в статью семь Парижского договора 1856 года. ^[9]

Хотя вмешательство Англии, Франции и Сардинии в Крымскую войну, в дополнение к Парижскому договору 1856 года, спасло Османскую империю от России, теперь Османская империя столкнулась с внешним давлением со стороны своих спасителей, которые требовали относиться ко всем своим гражданам одинаково, независимо от религии. В ответ на это великий визирь Али-паша сформулировал указ о реформе Хатт-и-Хумаюн 1856 года . Он обещал равенство всем перед законом, открывал гражданские должности для всех подданных, гарантировал безопасность жизни и имущества немусульман и обещал, что никто не будет принужден менять свою религию. В результате в Османской империи увеличилось число христианских миссионеров. Это создало опасения, что мусульмане обратятся в христианство и уволятся с военной службы. В ответ на этот страх Османская империя в конечном итоге приняла политику, согласно которой обращение не будет разрешено. Короче говоря, обращенных в христианство можно было арестовать и наказать. Новые свободы также были непопулярны среди некоторых немусульманских членов османского населения. Например, христианские подданные были возмущены тем, что их поставили на один уровень с евреями. ^[10]

Али-паша постоянно боролся с султаном за полномочия великого визиря во время своего пребывания у власти. Он не только настаивал на том, чтобы султан подчинялся ему в назначениях министров, но также секретарей и даже служителей. ^[11] Али-паша также был известен тем, что удалял тех, с кем он был не согласен политически, например, молодых османов . Молодые османы были категорически не согласны с реформой Танзимата и считали ее потворством требованиям Европы за счет законов шариата . ^[12] Али-паша, с другой стороны, хотел слияния всех субъектов путем предоставления равных возможностей в образовании и государственных должностях, в результате чего христиане больше не считали бы себя угнетенными Османским государством, что привело бы к более стабильной империи. ^[13] Эта идея слияния граждан Османской империи была известна как османизм , и молодые османы не разделяли эту точку зрения, выражая свои взгляды через средства массовой информации, такие как газеты. Хотя оппозиционная тактика молодых османов находилась в рамках стамбульской цензуры, Али-паша тем не менее закрыл их газеты и изгнал их. ^[12]

Во время европейского турне Абдула Азиза в 1867 году Али-паша остановился в столице и был назначен регентом Османского султаната на 44 дня. ^[14]

См. письмо Бахауллы Али-паше здесь. [ ^15]

Его близким другом и соратником по реформам Танзимата был Фуад-паша , который умер в 1869 году в качестве исполняющего обязанности министра иностранных дел. После его смерти Али-паша взял на себя функции как министра иностранных дел, так и премьер-министра (великого визиря). Скорбя по поводу смерти Фуада-паши и с дополнительным стрессом от проведения реформ самостоятельно, здоровье Али-паши начало ухудшаться. ^[2] Он заболел туберкулезом и умер 7 сентября 1871 года после трех месяцев болезни в возрасте 56 лет. ^[1]

В ответ на его смерть молодые османы вернулись из изгнания, надеясь найти правительство, более соответствующее их идеалам. Период Танзимата был завершен. Новый визирь, Махмуд Недим-паша , был сторонником султанского абсолютизма, и единственное, что он разделял с молодыми османами, была вера в исламский характер Османской империи. ^[12]

Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, дополнив его. ( Август 2024 )

Историк Родерик Дэвисон описывает Али как маленького и хрупкого, с мягким голосом, говорящего едва громче шепота, но с активными глазами. Помимо того, что он был дотошным, он ценил формальность и иерархию. Хотя он не был тем, кто создавал себе соперников, он также не подготовил преемников, что оказалось поворотным моментом в империи после его смерти в 1871 году. Его политика сделала его консервативным реформатором, монархистом и сторонником исламского превосходства , хотя он был ярым сторонником равенства перед законом и Иттихад-и Анасыр . В отличие от Фуада, он последовательно не доверял парламентам и конституциям. Он был ярым сторонником независимости Порты, и со временем у него развились автократические тенденции. Его место в османском правительстве сделало его анафемой молодых османов . ^[16]

Али-паша был масоном . ^[17]

В 1910 году было опубликовано политическое завещание покойного Али-паши. Документ был написан в 1871 году, незадолго до его смерти, и был адресован султану Абдулазизу . В нем он перечисляет свои достижения, такие как сохранение Османской империи в целости, улучшение бюрократии, борьба с восстаниями с небольшими уступками, начало строительства железной дороги и умиротворение европейских держав. Он также упоминает некоторые неудачи со своей стороны, такие как неадекватная налоговая система, и продолжает давать султану советы на будущее. Такие советы включают в себя сохранение религиозной свободы, прием немусульман в вооруженные силы и государственную службу и улучшение налоговой системы путем использования контролируемых компаний для сбора налогов. ^[18] Однако более поздние исследования поставили под сомнение точность и подлинность завещания. ^[19] Айдогду показал, что завещание было воспринято как подделка, когда оно было впервые опубликовано в газете в 1871 году после смерти Али-паши, и его не поддержал ни один из наследников паши.

В 1851 году он был награжден орденом Красного Орла 1-й степени (для нехристиан).

• Али Каранаме
• Список великих визирей Османской империи
• Интернационализация реки Дунай
• Мехмед Рашид Паша

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Аали, Мехемет». Encyclopaedia Britannica . Том 1 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 2.
• Балюзи, Хасан (1991). Бахаулла: Царь Славы (Второе издание). Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. стр. 469. ISBN 0-85398-328-3.
• Андич, Фуат (8 июня 2009 г.), Политические завещания Ришелье и Али-пашиdoi :10.2139/ssrn.1416210
• Фикрет, Аданир (2005). «Вступление Турции в Европейский концерт». European Review . 13 (3): 395– 417. doi :10.1017/S1062798705000530. S2CID  144456772.
• Финдли, Картер В. (1980), Бюрократическая реформа в Османской империи: Великая Порта, 1789-1922 , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press
• Ханиоглу, М. Шюкрю (2008), Краткая история поздней Османской империи , Принстон: Princeton University Press, стр.  103–4
• Мурат, Али, Преподавание религии в светском обществе (PDF) , Стамбул, Турция: Университет Фатих, Кафедра социологии, S2CID  7158273, архивировано из оригинала (PDF) 2017-12-12 , извлечено 2017-12-11
• «Али-паша (Мехмет Эмин)», Biyografya , получено 11 декабря 2017 г.
• Дэвисон, Родерик Х. (апрель 1980 г.). «Вопрос о политическом завещании Али-Пасы». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 11 (2). Кембриджский университет: 209– 225. doi :10.1017/s0020743800054398. JSTOR  162285. S2CID  146613395.
• Дэвисон, Родерик (1963), Реформа в Османской империи: 1856-1876 , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press
• Дэвисон, Родерик Х. (июль 1954 г.). «Отношение турок к христианско-мусульманскому равенству в девятнадцатом веке». The American Historical Review . 59 (4): 844– 864. doi :10.2307/1845120. JSTOR  1845120.
• Финкель, Кэролайн (2006). Сон Османа: История Османской империи, 1300-1923 . Нью-Йорк: Basic Books. С.  458–469 .
• Барчард, Дэвид (2004). «Сын швейцара, спасший империю». Рог изобилия (31).
• Йылмаз Айдогду, Нергиз (2003). «Âlî Paşa vasiyetnmaesine dair birkaç yeni bilgi» (PDF) . Диван . 15 (2).

В Wikisource есть текст статьи « Аали, Мехемет » из Британской энциклопедии 1911 года .

• Медиа, связанные с Мехмедом Эмином Аали-пашой на Wikimedia Commons