Масонские рукописи

Часть серии статей о
Масонство
Обзор Великая Ложа масонская ложа Офицеры масонской ложи Великий Магистр Масонство Принс-Холла Регулярная масонская юрисдикция Англо-американское масонство Континентальное масонство
История История масонства Liberté chérie Масонские рукописи
Масонские организации масонский Масонские организации Йоркский обряд Орден Мастеров-Масонов Марка Священная Королевская Арка Каменная кладка Королевской Арки Загадочная кладка Тамплиеры Красный Крест Константина Шотландский Устав Рыцарь Кадош Societas Rosicruciana Орден Королевских и Избранных Магистров Великая Коллегия Ритуалов Шведский обряд Орден Святого Фомы Аконского Королевский Орден Шотландии Орден рыцарей-масонов Исследовательская Ложа Пробки Боковые градусы Святилище Королевский Орден Шутов Высокие кедры Ливана Грот Масонские группы для женщин Женщины и масонство Орден Амаранта Орден Восточной Звезды Орден Восточной Звезды Принца Холла Ко-масонство Масонские молодежные организации ДеМолей АЕФ Дочери Иова Международный Орден Радуги для Девочек
Взгляды на масонство Антимасонство Антимасонская партия Грандиозная антимасонская выставка Масонские теории заговора Отношение христиан к масонству Папский запрет масонства Таксил мистификация
Люди и места Масонский Храм Джеймс Андерсон Принс Холл Уильям Престон Томас Смит Уэбб Альберт Макки Альберт Пайк Иоанн Богослов Иоанн Креститель Уильям Шоу Элизабет Олдворт Список масонов Ложа Мать Килвиннинг Зал масонов, Лондон Зал Марка Мейсона, Лондон Дом Храма Храм Соломона Детройтский масонский храм Список масонских зданий
Связанный Масонский ритуал и символика Великий Архитектор Вселенной Наугольник и циркуль Шифр свинарника Око Провидения Хирам Абифф Зал размышлений Список масонских сокращений Веточка акации Масонские достопримечательности Мораль и догма Пайка Пропаганда должна Ахиман Резон из Дермотта Том Священного Закона
По стране Барбадос Бельгия Канада Китай Хорватия Дания Франция Финляндия Германия Исландия Индия Индонезия Израиль Италия Япония Ливан Люксембург Малайзия Мальта Мексика Северная Македония Филиппины Португалия Румыния Россия Шотландия ЮАР Испания Шри-Ланка Швеция Таиланд Турция Украина Венесуэла Соединенные Штаты
в т е

Существует ряд масонских рукописей , которые важны для изучения возникновения масонства . Наиболее многочисленными являются Старые Обвинения или Конституции . Эти документы излагают «историю» масонства, прослеживая его происхождение от библейских или классических корней, за которыми следуют правила организации и обязанности ее различных степеней. Более редкими являются старые рукописные копии ритуалов, дающие ограниченное понимание ранних масонских обрядов. Все те, которые предшествуют образованию Великих Лож, находятся в Шотландии и Ирландии и показывают такое сходство, что ирландские ритуалы обычно считаются шотландскими по происхождению. Самые ранние Протоколы лож, образованных до первой Великой Ложи, также находятся в Шотландии. Ранние записи первой Великой Ложи в 1717 году позволяют получить элементарное представление об эпохе, непосредственно предшествовавшей Великой Ложе, и некоторое представление о личностях и событиях, которые сформировали масонство начала XVIII века в Британии.

В эту статью включены и другие ранние документы. Киркволлский свиток — это расписанный вручную рулон льна, вероятно, использовавшийся в качестве тряпки для пола, в настоящее время находящийся на попечении ложи в Оркни . Его датировка и значение его символов вызвали значительные споры. Кратко рассматриваются ранние оперативные документы и более поздние печатные конституции.

Старые уставы масонских лож были документами, описывающими обязанности членов, часть из которых (уставы) каждый масон должен был поклясться при вступлении. По этой причине каждая ложа имела копию своих уставов, иногда записанных в начале книги протоколов, но обычно в виде отдельного рукописного свитка пергамента. С появлением Великих лож они были в значительной степени заменены печатными конституциями, но Великая ложа всей Англии в Йорке и несколько лож, которые оставались независимыми в Шотландии и Ирландии, сохранили рукописные уставы в качестве своего полномочия собираться как ложа. Вудфорд, Хьюэн, Спет и Гулд, все основатели ложи Quatuor Coronati , и доктор Бегеманн, немецкий масон, выпустили много опубликованных работ во второй половине девятнадцатого века, сопоставляя, каталогизируя и классифицируя доступные материалы. С тех пор, за исключением случайного повторного открытия другого старого документа, мало что было сделано для обновления этой области. ^[1]

Самая старая поэма, «Региус», уникальна тем, что написана стихами. Остальные, из которых сохранилось более сотни, обычно имеют трехчастную конструкцию. Они начинаются с молитвы, призывания Бога или общей декларации, за которой следует описание Семи свободных искусств (логики, грамматики, риторики, арифметики, геометрии, музыки и астрономии), превознося Геометрию над другими. Далее следует история ремесла и то, как оно пришло на Британские острова, обычно завершающаяся общим собранием каменщиков во время правления короля Ательстана . Последняя часть состоит из обвинений или правил ложи и ремесла каменщика в целом, которые члены обязаны поддерживать. ^[2]

Самые ранние масонские документы принадлежат их ранним работодателям, церкви и государству. Первые, на которых претендуют современные масоны как на прямых предков своих собственных Обвинений, связаны с самоорганизацией каменщиков как братства с взаимными обязанностями. С правления Генриха VI до елизаветинского периода, то есть примерно с 1425 по 1550 год, сохранившиеся документы показывают эволюцию легенды о каменщиках, начавшуюся до потопа и достигшую кульминации в восстановлении ремесла каменщиков в Йорке во время правления короля Ательстана .

Рукопись Холливелла , также известная как поэма Региуса , является самой ранней из « Старых обвинений» . Она состоит из 64 страниц пергамента на среднеанглийском языке, написанных рифмованными двустишиями. В этом она отличается от прозы всех более поздних обвинений. Поэма начинается с описания того, как Евклид «подделал геометрию» и назвал ее каменщиком для занятия детей знати в Древнем Египте . Затем она рассказывает о распространении искусства геометрии в «разных землях». Документ повествует о том, как ремесло каменщика было принесено в Англию во время правления короля Ательстана (924–939). В ней рассказывается, как все каменщики страны пришли к королю за указаниями относительно их собственного хорошего управления, и как Ательстан вместе с знатью и землевладельцами подделали пятнадцать статей и пятнадцать пунктов для своего правила. Далее следуют пятнадцать пунктов для мастера, касающихся как морального поведения (не укрывайте воров, не берите взяток, регулярно посещайте церковь и т. д.), так и ведения работ на строительной площадке (не заставляйте своих каменщиков работать по ночам, обучайте учеников как следует, не беритесь за работу, которую не можете выполнить и т. д.). Затем следует пятнадцать пунктов для ремесленников, которые следуют аналогичному образцу. За предупреждениями о наказании для тех, кто нарушает постановления, следует положение о ежегодных собраниях. Далее следует легенда о Четырех Коронованных Мучениках , ряд моральных афоризмов и, наконец, благословение. ^[3]

Происхождение Regius неясно. Рукопись была записана в различных личных инвентарях, поскольку она переходила из рук в руки, пока не попала во владение Королевской библиотеки, которая была подарена Британскому музею в 1757 году королем Георгом II, чтобы сформировать ядро ​​нынешней Британской библиотеки . ^[4] Она привлекла внимание масонства гораздо позже, эта оплошность была в основном из-за библиотекаря Дэвида Кэсли, который описал ее как «Поэму о моральных обязанностях», когда он каталогизировал ее в 1734 году. Именно на сессии Королевского общества 1838–39 годов Джеймс Холливелл , который не был масоном, выступил с докладом «Ранняя история масонства в Англии», основанным на Regius, который был опубликован в 1840 году. Рукопись была датирована 1390 годом и поддержана такими авторитетами, как Вудфорд и Хьюэн; датировка Эдварда Августа Бонда , куратора рукописей Британского музея, пятьюдесятью годами позже была в значительной степени отодвинута на второй план. Хьюэн также упоминает, что, вероятно, это было написано священником. ^[5]

Современный анализ подтвердил датировку Бонда второй четвертью пятнадцатого века и отнес его создание к Шропширу . Эта датировка приводит к гипотезе, что состав документа, и особенно его повествование о королевских полномочиях на ежегодные ассамблеи, были задуманы как ответ на статут 1425 года, запрещающий такие собрания. ^[1]

Рукопись Мэтью Кука является второй старейшей из Старых Обвинений или Готических Уставов масонства и старейшим известным набором обвинений, написанных прозой. Она содержит некоторые повторения, но по сравнению с Regius в ней также много нового материала, большая часть которого повторяется в более поздних уставах. После вступительной благодарственной молитвы текст перечисляет Семь Свободных Искусств , отдавая приоритет геометрии, которую он приравнивает к каменной кладке. Далее следует история детей Ламеха , расширенная из Книги Бытия . Джабал открыл геометрию и стал Мастером-каменщиком Каина . Джабал открыл музыку, Тубал-Каин открыл металлургию и искусство кузнеца, в то время как дочь Ламеха Наама изобрела ткачество. Узнав, что земля будет уничтожена либо огнем, либо потопом, они записали все свои знания на двух каменных столбах, один из которых будет непроницаем для огня, а другой — не утонет. Поколения после потопа были обнаружены оба столпа, один Пифагором , другой философом Гермесом . Затем семь наук были переданы через Нимрода , архитектора Вавилонской башни , Аврааму , который обучил им египтян , включая Евклида, который, в свою очередь, обучал каменной кладке детей знати как поучительной дисциплине. Затем ремеслу обучают детей Израиля, и из Храма Соломона оно попадает во Францию, а оттуда в Англию Святого Альбана . Теперь Ательстан стал одним из династии королей, активно поддерживающих каменную кладку. Его младший сын, не названный здесь по имени, впервые представлен как лидер и наставник каменщиков. Далее следуют девять статей и девять пунктов, и документ заканчивается аналогично Регию. ^[6]

В отличие от большинства старых конституций, которые были написаны на рулонах, рукопись Кука написана на листах пергамента, четыре и три восьмых дюйма в высоту и три и три восьмых дюйма в ширину (112 мм x 86 мм), скрепленных в книгу, все еще сохраняющую свои оригинальные дубовые обложки. Рукопись была опубликована Р. Спенсером, Лондон, в 1861 году, когда ее редактировал г-н Мэтью Кук — отсюда и название. В каталоге Британского музея он указан как «Дополнительный MS 23,198» и теперь датируется 1450 годом или около того, хотя ошибки в транскрипции Кука привели к тому, что изначально он был датирован после 1482 года. В строке 140, And in policronico a cronycle p'yned , Кук перевел последнее слово как «напечатано», заставив Хьюэна указать самую раннюю дату как «Polychronicon» Кэкстона 1482 года. Более поздний повторный перевод как «доказано» подтвердил более раннюю датировку. Очевидные ошибки переписчика указывают на то, что документ является копией, а повторение части историй Эвклида и Ательстана, по-видимому, указывает на два источника. В 1890 году Спет предположил, что эти источники были намного старше рукописи, и эта точка зрения оставалась неоспоримой более столетия. ^[7]

Недавний анализ среднеанглийского документа датирует его тем же периодом, что и написание, около 1450 года, подразумевая, что источник или источники, с которых он был скопирован, были почти современниками Кука и современниками или лишь немного позже поэмы Региуса. Вероятно, она была составлена ​​в Западном Мидленде , недалеко от места происхождения Региуса в Шропшире. Историк Эндрю Прескотт рассматривает рукописи Региуса и Кука как часть борьбы средневековых каменщиков за определение собственной оплаты, особенно после закона 1425 года, запрещающего собрания каменщиков. Каменщики стремились показать, что их собрания имели королевское одобрение, и добавили деталь, что сын короля сам стал каменщиком. ^[1] В строке 603 мы находим For of specculatyfe he was a master and he lovyd well masonry and masons. And he bicome a mason hym selfe. ^[6]

Джеймс Андерсон имел доступ к рукописи Кука, когда он создавал свои Конституции 1723 года. Он цитирует последние шестьдесят строк в сноске к своему описанию Йоркской ассамблеи. Рукопись Вудфорда, которая является копией Кука, содержит примечание, объясняющее, что она была сделана в 1728 году Великим секретарем Премьер-Великой Ложи Англии Уильямом Ридом для Уильяма Каупера, клерка парламентов , который также был Великим секретарем. ^[7]

Рукопись Доуленда была впервые напечатана в журнале Gentleman's Magazine в 1815 году. Автор, Джеймс Доуленд, написал: «Для удовольствия ваших читателей я посылаю вам любопытный адрес, касающийся масонства, который не так давно попал ко мне в руки. Он написан на длинном свитке пергамента, очень четким почерком, по-видимому, в 17 веке, и, вероятно, был скопирован с рукописи более раннего периода». Эта более ранняя дата по-прежнему оценивается примерно в 1550 году, что делает Доуленд вторым старейшим известным прозаическим уставом. Заработная плата, упомянутая в тексте, согласуется с другими рукописями, которые, как известно, относятся ко второй половине шестнадцатого века. К сожалению, оригинал в настоящее время утерян. ^[8]

История похожа на историю рукописи Кука. В этом случае нам говорят, что первые обвинения исходили из наставлений Эвклида сыновьям египетских лордов. Мастер-каменщик при строительстве Храма Соломона — сын царя Хирама Тирского по имени Авнон. Снова каменная кладка распространяется из Храма и входит в Англию Святого Альбана из Франции. Наука страдает в войнах после смерти Альбана, но восстанавливается при Ательстане . Его сын, теперь названный Эдвинном , является экспертом-геометром, который получает хартию своего отца для ежегодного собрания каменщиков, которое должно быть «обновлено от короля к королю». Собрание при Эдвине впервые идентифицируется как состоявшееся в Йорке. Статьи и пункты теперь заменены серией обвинений в форме клятвы. ^[9]

Появление Йорка и появление более современной формы обвинений после столетия молчания в документальных источниках Прескотт связывал с политикой правительства со второй половины шестнадцатого века, которая допускала повышение заработной платы лондонским каменщикам, одновременно пытаясь установить жесткий контроль за заработной платой на севере Англии. ^[1]

Эта рукопись необъяснимым образом появляется в «Старых обвинениях» Хьюэна с датой 1632 года, которую Спет, следующий редактор, приписал ужасному почерку преподобного Вудфорда , соратника Хьюэна. Это первая из обвинений, на которой указана дата, которая едва различима как 1583 год, 25 декабря. Документ представляет собой свиток пергамента длиной девять футов и шириной пять дюймов, состоящий из четырех частей, склеенных на концах. Объединенная великая ложа Англии приобрела его в 1839 году за двадцать пять фунтов у мисс Сидалл, правнучки второй жены Томаса Данкерли . Почерк совместим с датой 1583 года, хотя язык более старый, что позволило Генри Дженнеру предположить, что он был скопирован с оригинала на столетие старше. Содержание Великой ложи 1 рассказывает ту же историю, что и рукопись Дауленда, с небольшими изменениями. Опять же, обвинения принимают форму клятвы на священной книге. ^[10]

В этой рукописи и в Доуленде мы находим любопытного каменщика по имени Наймус Грекус (у Доуленда — Маймус или Мамус Грекус), который присутствовал на строительстве Храма Соломона и который обучал каменщику Карла Мартелла до того, как тот стал королем Франции, таким образом принеся каменщик в Европу. Эта очевидная нелепость была интерпретирована Невиллом Баркером Крайером как закодированная ссылка на Алкуина Йоркского, возможно, из-за неправильного понимания одного из его стихотворений. В Кармен XXVI есть строка «Et Nemias Greco infundat sua poculo Baccho», выражающая желание, чтобы Немиас наполнил чашу Алкуина греческим вином. Немиас, или Нехемия, было кодовым именем Алкуина для Эберхарда, виночерпия Карла Великого . Крайер предполагает возможность того, что недоразумение позволило предположить, что Немиас Греко относится к йоркширскому святому и ученому. ^[11]

На этом этапе старые обвинения приобрели стандартную форму. То, что стало известно как Йоркская легенда, появилось в форме, которая сохранилась в «Иллюстрациях масонства» Престона , работе 1772 года, которая все еще переиздавалась в середине девятнадцатого века. Требование для каждого нового приема присягать на Старых обвинениях на Библии теперь означало, что каждая ложа должна иметь свои собственные рукописные обвинения, и более сотни сохранились с семнадцатого века до периода восемнадцатого, когда их использование прекратилось. Описание их всех выходит за рамки одной статьи и ненужно, поскольку различия заключаются только в деталях, таких как случайные неуклюжие попытки справиться с отсутствием Эдвина, сына Ательстана, в каких-либо исторических записях. Различия также возникают в специфике обвинений и способе принятия присяги. Очень немногие рукописи имеют отдельный Обвинение ученика . Были идентифицированы семейства документов, и существуют две системы классификации. ^[12] Несколько документов заслуживают особого внимания.

Этот документ был куплен британским правительством как часть коллекции, собранной Уильямом Петти , маркизом Лансдауном. Он был упакован в бумаги Уильяма Сесила , видного политика елизаветинской эпохи, который умер в 1598 году, и предположительно принадлежал к тому же периоду. Анализ почерка помещает его на сто лет позже, и более поздние бумаги были найдены в связке Сесила. Лансдаун до сих пор часто цитируется как елизаветинский документ. ^[1]

Группа каменщиков, называющая себя Великой ложей всей Англии , собиравшаяся с незапамятных времен в городе Йорке, продолжала издавать письменные конституции ложам, как свое полномочие на собрания, до последней четверти восемнадцатого века. ^[13] Сохранились Йоркские рукописи под номерами 1, 2, 4 и 5 (3 из них утеряны), рукопись Хоупа и рукопись Скарборо, обнаруженная в Канаде. Из них Йоркская рукопись 4 стала предметом споров с тех пор, как была впервые описана в печати. ​​Она датирована 1693 годом и была первой из Старых рукописей, в которой был обнаружен отдельный Ученический наказ или набор клятв специально для учеников. Спор был вызван коротким абзацем, описывающим, как должна быть принесена клятва. «Один из старейшин, принимающий Книгу / и тот он или она, который должен быть сделан каменщиком / должен возложить на нее свои руки / и наказ должен быть дан». У Вудфорда и Хьюэна не было особых проблем с этим прочтением, они считали его копией гораздо более древнего документа и понимали, что женщины принимались в гильдии своих умерших мужчин, если они были в состоянии продолжать свою торговлю. Другие авторы, начиная с современника Хьюэна Дэвида Мюррея Лиона, Великого секретаря Великой ложи Шотландии, настаивали на том, что «shee» должно быть ошибкой переписчика вместо they или неправильным переводом латинского illi (они). Хьюэн не указал на то, что четыре строки, о которых идет речь, написаны грамотным почерком буквами в два раза больше окружающего текста, но парировал Лиону, что обвинение ученика в York No 4, Harley MS 1942 и рукопись Hope описывают обязанности ученика перед его хозяином или Дамой . Современное мнение, похоже, смирилось с тем, что York Manuscript номер 4 остается парадоксом. ^{[14] [15]}

Ложа Мелроуза успешно игнорировала Великую Ложу Шотландии в течение полутора столетий, наконец, присоединившись в 1891 году как Ложа Мелроуза Св. Иоанна № 1 бис. Оригинальные конституции Мелроуза утеряны, но копия была сделана в 1674 году Андро Майном (Эндрю Мэйном). Он приложил копию сертификата, выданного ученику «его мастером-масоном в год нашего Господа 1581 и в правление нашей государыни леди Елизаветы (22) года» . Две другие шотландские конституции, Килвиннинг и Абердин, заявляют, что каменщики являются вассалами короля Англии. Это предполагает английское происхождение по крайней мере некоторых из старых шотландских обвинений. ^[16]

По мере того, как первая Великая Ложа набирала обороты, преподобному Джеймсу Андерсону было поручено переработать «готические конституции» в более приемлемую форму. Результатом в 1723 году стали первые печатные конституции. В то время как рукописные конституции продолжали использоваться в неаффилированных ложах, их сжатие в печатном виде привело к их исчезновению к концу столетия. Введение Андерсона рекламировало историю масонства с начала мира. ^[17] Поэтому легенда Йорка все еще использовалась и сохранялась через переиздания, карманные издания и иллюстрации Престона о масонстве . Регламенты Андерсона, вторая часть книги, последовали за набором обвинений, разработанных Джорджем Пейном во время его второго срока на посту Великого Магистра. Как обвинения, так и регламенты были приспособлены к нуждам Великой Ложи, неизбежно отходя от простоты оригиналов. Когда возникла новая Великая Ложа, чтобы продолжить старый обряд, который, по их мнению, был заброшен «Современниками», их конституции имели другой подход к истории. Ахиман Резон пародировал старую историю ремесла и исследования Андерсона. Обвинения и предписания Древних были получены от Андерсона посредством Ирландских конституций Пратта. ^[18] Почти неизбежно легендарная история исчезла после объединения двух Великих Лож в 1813 году. ^[19]

Хотя существует более 100 рукописных «конституций», документы, подробно описывающие фактический ритуал, встречаются гораздо реже. Самая ранняя, датируемая 1696 годом, — это шотландская рукопись Edinburgh Register House [MS], в которой приводится катехизис и определенное количество ритуалов церемоний «Введенный ученик» и «Подмастерье». Она была названа в честь здания, в котором она была обнаружена, где размещается Шотландский национальный архив. Рукопись Тринити-колледжа , обнаруженная в Дублине, Ирландия, но явно шотландского происхождения, датируется примерно 1710 годом, по существу, такая же по содержанию. Недавно обнаруженная рукопись Airlie MS, датированная 1705 годом, является, таким образом, второй по древности известной шотландской ритуальной книгой каменщиков. ^{[ требуется ссылка ]} Хотя эти рукописи и называются ритуалами, они также являются памятными записками или «листами подсказок». Поэтому они выполняют три функции, но для удобства их обычно называют «ритуалами». ^{[ необходима цитата ]} Значимость этих трех ритуалов заключается в том, что они 1) шотландского происхождения, 2) основаны на церемониях, используемых шотландскими каменщиками, и 3) они предшествуют существованию любой Великой Ложи (по сути, «Главного Офиса»). Вместе они известны как «Шотландская Школа». ^[20]

Предполагается, что этот документ принадлежит ложе оперативных каменщиков, и содержит множество черт спекулятивного ритуала. Провозглашенный старейшим в мире масонским ритуалом, рукопись Эдинбургского регистрационного дома 1696 года начинается с катехизиса для доказательства того, что человек, имеющий слово, действительно является масоном. Среди прочего, человек, ищущий вступления, должен назвать свою ложу как «Килвиннинг» , приписывая происхождение ложе «Матерь Килвиннинг» в Эйршире. Первая ложа приписывается крыльцу Храма царя Соломона , а форма ложи описывается в сеансе вопросов и ответов, форма ответов часто бывает весьма аллегорической. Также ожидается, что член ремесла будет знать и объяснять масонское объятие, называемое пятью пунктами братства . Вторая половина документа описывает весь или часть ритуала посвящения как «форму предоставления слова масона». ^[21]

Рукопись Эйрли была обнаружена в 2000 году доктором Хелен Дингуолл во время проведения несвязанного исследования в Эдинбургском регистре (который дал название ритуалу MS, упомянутому выше) в Национальном архиве Шотландии. Из всех рукописей шотландской школы достоверно известно только происхождение рукописи Эйрли (1705 г.). Она названа в честь семьи, которой она принадлежала — графов Эйрли . Поскольку известны владелец и, следовательно, местонахождение рукописи, она имеет огромное значение для понимания происхождения масонства до эпохи Великой ложи (с 1717 г.). Рукопись Эйрли была проанализирована и подробно обсуждена в Ars Quatuor Coronatorum (AQC), том 117. ^[20]

Другие рукописи из Шотландии и Ирландии содержат ранний ритуал, который в значительной степени подтверждает текст рукописи Edinburgh Register House. Они отличаются в основном тем, что в первой части текста приводится Слово масона , за которым следует катехизис первой и второй степеней в форме вопросов и ответов. К ним относятся рукописи Chetwode Crawley , Kevan и Trinity College . В тексте Trinity College Слово масона фактически записано как «Matchpin» и, по-видимому, является частью ранней степени мастера-масона. ^{[22] [23]} Рукопись Chetwode Crawley, хотя и обнаружена в Дублине, Ирландия, ссылается в своем катехизисе на Ложу Килвиннинга , что ясно показывает, что она имеет шотландское происхождение и, следовательно, является частью шотландской школы, упомянутой выше. ^{[24] [25]}

Haughfoot был хутором, состоящим в основном из перевалочного пункта для лошадей и экипажей, в Шотландских границах около деревни Стоу. Именно в этом маловероятном месте в 1702 году была основана ложа мужчинами, которые были в основном местными землевладельцами. Значимость этой ложи заключается в том, что ни один из ее членов не был каменщиком, что подтверждает, что современное масонство полностью развилось в Шотландии до появления централизованной власти в форме Великих лож. Книга протоколов ложи, которая сохранилась, начинается в 1702 году, и внутри передней обложки находится часть, которая идентична последней части Edinburgh Register House и Airlie MSS. Хотя фрагмент Haughfoot не является полным (недостающая часть была почти наверняка удалена из соображений секретности) , он достаточен, чтобы подтвердить, что он, скорее всего, был идентичен двум ранее упомянутым MSS. «Фрагмент», вероятно, был сохранен, потому что протокол первого заседания ложи начинается сразу после этой части ритуала на той же странице. ^[26]

Рукопись Грэма , около 1725 года, дает версию легенды третьей степени, которая расходится с той, что сейчас передается мастерам-каменщикам, включая Ноя вместо Хирама Абиффа . Рукопись Грэма, по-видимому, была написана в 1726 году, и очевидные ошибки переписчика в ней указывают на то, что она была скопирована с другого документа. Она обнаружилась в Йоркшире в 1930-х годах, но ее точное происхождение неизвестно, предполагаются Ланкашир, Нортумберленд и Южная Шотландия. Документ озаглавлен « Весь институт свободного масонства открыт и доказан лучшими традициями и все еще некоторой ссылкой на писание» . Далее следует проверка в форме своего рода катехизиса вопросов и ответов, который можно увидеть в более ранних ритуалах. В том, что, по-видимому, является допросом Мастера-Масона, отвечающий рассказывает то, что современные масоны признали бы частью легенды о Хираме Абиффе, касающейся восстановления его тела, но в этом случае тело принадлежит Ною , выкопанному его тремя сыновьями в надежде узнать какую-то тайну, и слово каменщика криптически получено из его гниющего тела. Хирам Абифф упоминается, но только как мастер-ремесленник Соломона, вдохновленный Бецалелем , который выполнял ту же функцию для Моисея . Традиция выведения масонства от Ноя, похоже, разделяется с Андерсоном (см. Печатные конституции выше). Андерсон также приписывал примитивное масонство Ною в своих конституциях 1738 года. ^[27]

Второй Устав Шоу от декабря 1599 года, сделав обязательным для шотландских лож наличие секретаря, ранняя документация там более богата по сравнению с Англией, где фактические протоколы начинаются с 1712 года в Йорке и с 1723 года в Лондоне. Записи для Ложи Эдинбурга (Часовня Марии) № 1 восходят к шестнадцатому веку. Протоколы Премьер-Великой Ложи Англии , Древней Великой Ложи Англии и Великой Ложи всей Англии , собранные в Йорке, прослеживают организационное развитие и соперничество внутри английского масонства восемнадцатого века.

Самая старая обнаруженная книга протоколов находится в Эйтчисон-Хейвен, местечке недалеко от Массельбурга , в Восточном Лотиане . Первая запись сообщает, что Роберт Уиддерспоун был назначен членом ремесла 9 января 1598 года. ^{[28] [29]}

Записи ложи Эдинбурга (часовня Марии) № 1 восходят к 1598 году, что делает их важным историческим источником как самый длинный непрерывный масонский отчет. История ложи Дэвида Мюррея Лиона, опубликованная в 1873 году, извлекла записи старейшей ложи Эдинбурга и создала историю шотландского масонства. Первая запись, 28 декабря 1598 года, представляет собой копию первых уставов Шоу. В следующем году, в последний день июля, в первом надлежащем протоколе зафиксированы дисциплинарные разбирательства в отношении члена, который нанял ковена, или неквалифицированного каменщика. Первые записи кратки и не всегда полезны, расширяясь по мере того, как последующие секретари становились более добросовестными. Записи прослеживают развитие ложи от оперативного до спекулятивного общества. ^[30]

Протоколы старой ложи в Йорке , которая позже назвала себя Великой ложей всей Англии , дают представление о масонстве за пределами Великих лож того периода. Протоколы нерегулярны, с промежутками в несколько лет между некоторыми записями. Часто невозможно сказать, были ли протоколы утеряны, никогда не велись или ложа вообще не собиралась. Однако они содержат полный текст речи антиквара Фрэнсиса Дрейка в 1726 году, в которой он обсуждает созерцание геометрии и поучительные лекции, которые должны были бы проводиться в ложах. Он использовал легенду Йорка, чтобы заявить о приоритете своей ложи над всеми другими в Англии, и, будучи более внимательным историком, чем составители Старых Обвинений, Эдвин, сын Ательстана, стал Эдвином Нортумбрийским , добавив три столетия к родословной своей ложи. Более поздние протоколы показывают, что ложа добавила ритуал и разработала пятиступенчатую систему из одной церемонии, где кандидат принимался и становился Подмастерьем Ремесла за один вечер. Йоркский отчет о расколе между Премьер-Великой Ложей Англии и Ложей Античности уравновешивает напряженную прозу Уильяма Престона . Протоколы прекращаются в последний раз в 1792 году. ^[31]

Протоколы обеих Великих лож, которые в конечном итоге сформировали Объединенную великую ложу Англии, сохранились в их архивах. Планы ложи Quatuor Coronati опубликовать их все были прерваны Первой мировой войной, и был опубликован только один том, охватывающий протоколы Премьер-великой ложи Англии с их первых протоколов в 1723 году по 1739 год. Первый из пяти томов протоколов Великой ложи содержал три списка подписавшихся лож и их членов, датированных 1723, 1725 и 1730 годами. Ложи впервые пронумерованы в гравированном списке Джона Пайна 1729 года. Во все три рукописных списка ложи были добавлены после их составления, но, несмотря на это, они все еще прослеживают развитие первой Великой ложи в критический период ее развития, когда она перешла от ассоциации лондонских лож к национальному учреждению. Никаких дополнительных списков в протоколы включено не было. Они начинаются 24 июня 1723 года с одобрения конституций Андерсона и резолюции о том, что никакие изменения или нововведения в «Тело масонства» не могут происходить без одобрения Великой ложи. Затем граф Далкейт был избран следующим Великим магистром, но его избранный заместитель, Джон Теофил Дезагюлье , был одобрен только 43 голосами против 42. После обеда уходящий Великий магистр, герцог Уортон , попросил пересчета голосов. Получив отказ, он ушел. В протоколах раскрывается множество таких человеческих штрихов, вместе с началом масонских благотворительных организаций и дисциплины масонов и лож. За 1813 год нет никаких протоколов, а есть только черновые заметки от Древних, оставляя пробел в подготовке к союзу, который должен быть заполнен из других источников. ^[32]

Первые собрания Древних , как их стали называть, также отсутствуют, но они охватывают всего несколько месяцев вместо шести лет молчания старого учреждения. 5 февраля 1752 года Лоренс Дермотт стал Великим Секретарем, и последовали надлежащие протоколы. Хотя они еще не опубликованы, они были тщательно исследованы масонскими писателями, в частности, биографией Дермотта Байуотером, которая дословно цитирует протоколы. Стиль Дермотта причудливый, иногда тупой и часто полный сухого юмора. Дисциплина является частой темой, сбор взносов с провинившихся лож и «бараньи ноги» масонов, которые принимали людей в Священную Королевскую Арку за цену такой еды, не имея ни малейшего представления о том, что такое настоящий ритуал, и утверждали, что обучают масонской технике, позволяющей становиться невидимыми. Конфликт между двумя Великими Ложами, хотя и очевиден из других современных источников, в значительной степени отсутствует в обоих наборах протоколов. ^[33]

Записи оперативной ложи Йоркского собора включены в списки, относящиеся к «материалу» (строительному материалу) строительства, начиная с недатированной записи примерно от 1350–1360 годов и заканчивая 1639 годом. Написанные в основном на латыни до Реформации , они включают в себя счета, письма и другие документы, касающиеся строительства и обслуживания церкви. ^[34]

Статуты Ратисбона были впервые сформулированы 25 апреля 1459 года как правила немецких каменщиков, когда мастера оперативных лож встретились в Ратисбоне (ныне Регенсбург ). Они избрали мастера работ Страсбургского собора своим постоянным председательствующим должностным лицом. ^[35] Страсбург уже был признан как Haupthütte, или Великая ложа немецких каменщиков. Генеральная ассамблея проводилась снова в 1464 и 1469 годах, а уставы и общество были одобрены императором Максимилианом в 1498 году. Окончательная форма уставов регулировала деятельность мастеров-каменщиков (Meister), с приложением правил для товарищей или товарищей (Gesellen) и учеников (Diener). ^[36] Эти правила использовались более столетия, поскольку ложа Страсбурга действовала как суд для урегулирования строительных споров. Это закончилось злоупотреблением властью, и магистраты отменили привилегию в 1620 году. Страсбург был аннексирован Францией в 1681 году, и его правление над немецкими оперативными ложами было прекращено в начале 18 века. Хотя кажется маловероятным, что кодекс повлиял на возникновение немецких спекулятивных лож в 18 веке, они могли оказать некоторое влияние на некоторые английские «обвинения». ^[37]

Другие немецкие постановления встречаются в Кельнских записях (1396–1800), постановлениях Торгау 1462 года и Страсбургской братской книге 1563 года. Кельнская гильдия состояла как из каменщиков, так и плотников, и ее неоднократно называли Братством Святого Иоанна Крестителя . ^[38]

Уильям Шоу был мастером работ короля Шотландии Якова VI, а также был генеральным смотрителем всех лож шотландских каменщиков. Это означало, что он отвечал за возведение, ремонт и обслуживание всех правительственных зданий, а также за управление тем, что уже было братством каменщиков, которое гарантировало, что все строительные работы выполнялись должным образом квалифицированными лицами, а также заботилось о своих собственных больных и вдовах своих членов. Шоу формализовал работу лож в двух наборах уставов, установленных 28 декабря 1598 и 1599 годов. Многие теперь считают их началом современного масонства. Роберт Купер, архивариус и писатель, заходит так далеко, что называет Шоу отцом масонства . ^[39]

Статуты Шоу были изданы в Эдинбурге , где Шоу, по-видимому, встречался с представителями лож из центральной и восточной Шотландии, чтобы сформулировать эти регулирующие принципы. Статут 1598 года предписывал каменщикам быть верными друг другу и жить вместе в милосердии, как подобает братьям по клятве и товарищам по ремеслу. Это показывает, что уже была задействована клятва, и ссылался на юридическое определение брата как того, с кем другой был связан клятвой. Затем последовали директивы относительно регулирования ремесла и положения для мастеров каждой ложи избирать смотрителя, который будет отвечать за ложу каждый год, и что выбор должен быть одобрен Генеральным смотрителем. Ученик должен был прослужить семь лет, прежде чем его примут в ложу, и еще семь лет, прежде чем стать членом ремесла , если только не получено согласие мастеров, дьяконов и смотрителей и после экзамена. Термин « введенный ученик» используется для ученика, который был принят в ложу. Документ был разослан в каждую ложу Шотландии, что вызвало некоторое возмущение в Килуиннинге. Ложа в Килуиннинге утверждала, что является старейшей ложей в Шотландии, и была оскорблена тем, что не была представлена. Они отправили Арчибальда Баркли на еще одно заседание в 1599 году, на котором был издан второй Устав, снова 28 декабря. В попытке заделать трещину, возникшую на первом заседании, Эдинбург был объявлен первой и главной ложей, Килуиннинг — второй и главной ложей. Стерлинг занял третье место. Килуиннингу было поручено отвечать за Запад Шотландии и экзаменовать своих каменщиков по «искусству памяти», со штрафами, предусмотренными за невыполнение. То, что запоминается, не указано, но, очевидно, известно всем присутствовавшим каменщикам. Шоу также настоял на том, чтобы каждая ложа наняла нотариуса, в результате чего шотландские ложи начали вести протоколы. Документ заканчивается благодарностью Арчибальду Баркли и ожиданием получения королевского ордера на устав. Килвиннинг, далекий от умиротворения, больше не принимал участия в делах лож Шоу. ^[39]

Киркволлский свиток — это напольное полотно, содержащее множество масонских символов, еще больше непрозрачных изображений и загадочных надписей, которые могут быть либо кодом, либо плохо нарисованным ивритом. Оно висит на западной стене храма Ложи Киркволл Килвиннинг № 38(2) на Оркнейских островах , но слишком длинное, чтобы быть полностью выставленным. Его длина составляет 18 футов 6 дюймов, а ширина — 5 футов 6 дюймов, и оно состоит из центральной полосы во всю ширину, сшитой с каждой стороны с двумя боковыми полосами половинной ширины. Левая граница, по-видимому, показывает странствия израильтян до их прибытия в Египет и читается сверху вниз. Правая показывает их странствия по пустыне после Исхода, с маршрутом, отмеченным в годах от 1 до 46, и многократно разветвляющимся в конце. Центральное полотно содержит семь нарисованных сцен и картин. Нижняя сцена показывает алтарь, окруженный двумя колоннами, все окружено более или менее знакомыми масонскими символами. Двигаясь вверх, на втором изображен алтарь, окруженный другим набором символов, на третьем — алтарь и колонны вместе с херувимами, присутствующими на гербах Древней Великой Ложи Англии , Великой Ложи Ирландии и Объединенной Великой Ложи Англии . Над этим находится схема скинии Ковчега Завета , за которой следует то, что может быть Страшным Судом. На шестом изображен крест на вершине пирамиды, увенчанный радугой, окруженный масонскими и алхимическими символами, а наверху — обнаженная женщина, которую ранние авторы считали Евой , сидящая под деревом в окружении животных. Вдалеке — море или озеро, полное рыбы, а за ним — горы. Все написано маслом, в основном бледно-голубого цвета. На верхней картине женщина, рыбы и животные розовые, море — зеленое, а дерево и горы — коричневые. ^[40]

В протоколе ложи от 27 декабря 1785 года говорится: - "Брат Уильям Грэм, приезжий брат из ложи № 128 Древняя конституция Англии, был по собственному желанию принят в члены этой ложи, и он соответственно подписал ее статьи и правила". Семь месяцев спустя он пожертвовал ложе половую тряпку, которая теперь, как принято считать, является Киркволлским свитком. ^[41] Архивариус и историк масонства Роберт Купер представил доказательства, утверждающие, что свиток был изготовлен Уильямом Грэмом или под его руководством, и он датирует его второй половиной 18 века на основе подробного анализа его символики. ^[42]

Вклад Купера был ответом на заявления о средневековом происхождении свитка. Эндрю Синклер, ведущий сторонник происхождения масонства от рыцарей-тамплиеров , приветствовал его как великое средневековое сокровище, сравнимое с Mappa Mundi в Херефордском соборе . ^[43] Его заявление вытекает из того, что оппоненты описывают как оптимистичное прочтение радиоуглеродного датирования и творческую интерпретацию панелей. Утверждается, что Табернакль является Храмом царя Соломона , с удаленными палатками в воспроизведении Синклера. У Синклера и его сторонников также есть проблемы с ложей 128 Древних. Она по-разному утверждается, что находится в Йоркшире, или ложей принца Эдвина в Бери (ложа Современников, созданная в 1803 году). В 1785 году 128 собиралась в Crown and Feathers, Холборн, Лондон . ^{[44] [45]} Роберт Ломас , сторонник ранней датировки, теперь видит часть Древнего и Принятого Шотландского Устава в одной из надписей на алтаре и во многих символах. Это отнесло бы документ ко второй половине восемнадцатого века в общепринятой истории Устава, но Ломас полагает, что это середина пятнадцатого века, опять же на основе радиоуглеродных датировок, которые делают боковые панели моложе центральной полосы. ^[41] Реалистично, согласие по свитку, его контексту и символике еще далеко.

• Б-р Х. Л. Хейвуд (1923). "Старые обвинения масонства". The Builder . Получено 6 февраля 2006 г.
• «Некоторые литературные контексты рукописей Региуса и Кука»; Эндрю Прескотт; в «Записках Кэнонбери», том 2: Масонство в музыке и литературе ; 2005; CMRC; Великобритания
• Документальная ранняя история масонского братства ; Генри Леонард Стиллсон; Kessinger Publishing

• Рукопись Холливелла с переводом
• Конституции масонов (Филадельфия, 1734) онлайн-издание в формате PDF
• The Old Charges Online — копии ранних масонских документов.