Матфея 6:16

Матфея 6:16
←  6:15 6:17  →
Иллюстрация к Евангелию от Матфея 6:16-18 («когда поститесь, ... чтобы пост ваш не был виден людям») Кристоффеля ван Сихема (1629).
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Матфея 6:16 — шестнадцатый стих шестой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и часть Нагорной проповеди . Этот стих открывает обсуждение поста .

В Библии короля Якова текст звучит так :

Также, когда поститесь, не будьте, как лицемеры, печальны

лица: ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы казаться

людям поститься. Истинно говорю вам, они уже получают награду свою.

В «World English Bible» этот отрывок переведен следующим образом:

«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры.

Ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям

постясь. Истинно говорю вам, они уже получили награду свою.

Текст Novum Testum Graece :

Ὅταν δὲ νηστεύητε, μὴ γίνεσθε ὡς οἱ ὑποκριταὶ σκυθρωποί

ἀφανίζουσιν γὰρ τὰ πρόσωπα αὐτῶν ὅπως φανῶσιν τοῖς ἀνθρώποις νηστεύοντες

ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἀπέχουσιν τὸν μισθὸν αὐτῶν.

Для подборки других версий см. BibleHub Матфея 6:16

Ранее в этой главе обсуждалась правильная процедура для милостыни и молитвы . В этом стихе Иисус переходит к третьей важной форме еврейского поклонения: посту. Пост был важной частью благочестия в этот период. Все евреи должны были поститься в большие праздники, такие как День искупления , но некоторые гораздо чаще, иногда дважды в неделю. Взгляды Иисуса на пост совпадают с его взглядами на другие формы поклонения. Он порицает тех, кто делает публичное зрелище из своего благочестия, и заверяет своих последователей, что наградой за такое поклонение будет только публичное восхваление, и Бог не даст никакой награды за такое поведение.

«Обезобразить их лица» ( aphanizo ) буквально означает «сделать их лица невидимыми». ^[1] Это может означать нанесение пепла на лицо, чтобы затемнить цвет лица и убедиться, что все вокруг знают, что человек постится. Это также может отражать первоначальное значение слова «лицемер» как актера, поскольку эти постящиеся разыгрывают шоу страдания.

Псевдо-Златоуст : Поскольку молитва, которая возносится в смиренном духе и сокрушенном сердце, показывает ум уже сильный и дисциплинированный; тогда как тот, кто погружен в самоугодие, не может иметь смиренного духа и сокрушенного сердца; ясно, что без поста молитва должна быть слабой и немощной; поэтому, когда кто-либо хотел молиться о какой-либо нужде, в которой он мог быть, они соединяли пост с молитвой, потому что это помощь в этом. Соответственно, Господь, после Своего учения о молитве, добавляет учение о посте, говоря: Когда поститесь, не будьте, как лицемеры, с унылым лицом. Господь знал, что тщеславие может возникнуть из всего доброго, и поэтому повелевает нам искоренить терновник тщеславия, который возникает на доброй почве, чтобы он не заглушил плод поста. Ибо хотя и не может быть, чтобы пост не был обнаружен ни в ком, все же лучше, чтобы пост показал вас, чем чтобы вы показали свой пост. Но невозможно, чтобы кто-либо в посте был весел, поэтому Он не сказал: не печальтесь, но не делайтесь печальными; ибо те, кто обнаруживает себя какими-либо ложными проявлениями своего страдания, не печальны, но делают себя таковыми; но тот, кто естественно печален вследствие постоянного поста, не делает себя печальным, но является таковым. ^[2]

Иероним : Слово exterminare, так часто употребляемое в церковных Писаниях из-за ошибки переводчиков, имеет совершенно иное значение, чем то, в котором оно обычно понимается. Оно правильно сказано об изгнанниках, которые отправляются за пределы своей страны. Вместо этого слова, кажется, лучше было бы использовать слово demoliri, «уничтожать», в переводе греческого ἀφανίζειν. Лицемер уничтожает свое лицо, чтобы притвориться скорбным, и с сердцем, полным радости, носит скорбь на своем лице. ^[2]

Григорий Великий : Ибо при бледном лице, при дрожащих членах, при громких вздохах и при всех столь великих трудах и хлопотах ничто не находится в уме, кроме уважения людей. ^[2]

Папа Лев I : Но пост нечист, если он происходит не из соображений воздержания, а из искусств обмана. ^[2]

Псевдо-Златоуст : Если же тот, кто постится и делает себе унылое лицо, есть лицемер, то насколько же более нечестив тот, кто не постится, но принимает на себя мнимую бледность лица как знак поста. ^[2]

Августин : В этом параграфе следует особо отметить, что не только во внешнем великолепии и пышности, но даже в одежде скорби и траура есть место для показухи, и что тем более опасно, что она обманывает под именем служения Богу. Ибо тот, кто выделяется чрезмерными усилиями, приложенными к своей персоне, или к своей одежде, или блеском своего другого снаряжения, легко доказывает, что является последователем пышности этого мира, и никого не обманет никакое подобие притворной святости в нем. Но когда кто-либо, исповедующий христианство, привлекает к себе взгляды людей необычной нищетой и неряшливостью в одежде, если это добровольно, а не принудительно, то по его поведению можно увидеть, делает ли он это для того, чтобы показаться людям, или из презрения к изысканности одежды. ^[2]

Святой Ремигий : Награда за пост лицемеров показана, когда добавлено: «Чтобы показаться людям постящимися; истинно говорю вам, они уже получают награду свою, то есть ту награду, на которую они рассчитывали». ^[2]

• Хилл, Дэвид. Евангелие от Матфея . Гранд-Рапидс: Eerdmans, 1981
• Моррис, Леон. Евангелие от Матфея. Гранд-Рапидс: WB Eerdmans, 1992.