Матфея 1:9
Матфея 1:9
←  1:8
1:10  →
Микеланджело « Озия-Иофам-Ахаз» . Традиционно Иофам — это мужчина в зеленом слева, а ребенок с ним — его сын Ахаз. [1]
КнигаЕвангелие от Матфея
Христианская часть БиблииНовый Завет

Матфея 1:9 — девятый стих первой главы Евангелия от Матфея в Библии . Стих является частью несиноптического раздела, где перечислена генеалогия Иосифа , законного отца Иисуса , или, по непавловским толкованиям, генеалогия Иисуса . Цель генеалогии — показать происхождение от линии царей, в частности Давида , поскольку было предсказано , что Мессия будет сыном Давида (2 Царств 7:12; Псалом 89:3, 131:11 и другие) и потомком Авраама (Бытие 12:3; 22:18).

Содержание

В Библии короля Якова текст звучит так:

Озия родил Иофама ;​
Иоафам родил Ахаза ;
Ахаз родил Езекию ;

В «World English Bible» этот отрывок переведен следующим образом:

Озия стал отцом Иофама.
Иофам стал отцом Ахаза.
Ахаз стал отцом Езекии.

Для ознакомления с другими версиями см. BibleHub Матфея 1:9.

греческий текст

Византийский текст на греческом койне или текст большинства, а также textus receptus гласят:

  • οζιας δε εγεννησε τον ιωαθαμ ιωαθαμ δε εγεννησε τον αχαζ αχαζ δε εγεννησε τον εζεκιαν .

Константин фон Тишендорф скорее относит к первому королю Οζειας .

Уэсткотт-Хорт предлагает основное прочтение, а также вариант αχας для третьего царя.

У Nestle-Aland вместо εγεννησε есть εγεννησεν .

Вульгата (латинский) текст

В латинской Вульгате Иеронима говорится:

Озиас autem genuit Иоафам Иоафам autem genuit Ахаз Ахаз autem genuit Иезекиам.

Текст Пешитты

Текст Пешитты существенно отличается, он переводится так:

Авазеа породил Йорама. Йорам породил Яхошапата, родил Хизаки. [2]

Анализ

Эта часть (вторая часть - Давид до переселения из Вавилона - как обобщено в Матфея 1:17 ) списка родословной Иисуса совпадает со списком царей Иудеи , который можно составить из записей Ветхого Завета Библии . [3] В отличие от других частей генеалогии Матфея этот список полностью соответствует другим еврейским источникам. Томас Лонг рассматривает это как метод Матфея раскрыть истинную личность Иисуса своим иудейско-христианским читателям, что Иисус является «кульминацией истории Израиля» и «воплощением их жажды истинного и совершенного царя». [4] Озия был царем Иудеи (809 г. до н. э. - 759 г. до н. э.) ( Амос 1:1 ). По словам Уильяма Ф. Олбрайта , Иофам правил с 742 г. до н. э. по 735 г. до н. э., а его сын Ахаз правил с момента своей смерти до 715 г. до н. э., тогда как сын Ахаза Езекия правил с 715 г. до н. э. по 687 г. до н. э. [5] Езекия был царем, чьи действия побудили вавилонян взять евреев в плен, как было предсказано в Исаии 38 и упомянуто в генеалогии в стихе 11. Бог добавил Езекии пятнадцать лет к его продолжительности жизни из-за его благочестия. [ необходима цитата ]

Эти цари также перечислены в 4 Царств 14-16, вместе с повествованием об их правлении. [ необходима цитата ]

Цари в Евангелии от Матфея 1:9

Все люди, упомянутые в этом разделе генеалогии, являются царями Иудеи .

Генеалогическое древо

Линия царей Матфея 1:8Садок
Озия (Матфея 1:8)= Иеруша (4 Царств 15:33)
ИотамЗахария
Ахаз, (4 Царств 15:38)= Ави (4 Царств 18:2)
Езекия, (4 Царств 16:20)
Родословная царей ( Матфея 1:10 )

Археология

В середине 1990-х годов была найдена булла шириной 0,4 дюйма (10 мм) с надписью: «Принадлежит Ахазу (сыну) Йехотама, царю Иудейскому». Эта так называемая « Печать царя Ахаза » считается подлинной. [6] [7]

Булла с печатью, поставленной слугой царя Езекии, ранее прижатая к шнуру; не имеющая происхождения коллекция древностей Редондо-Бич

В летописях Тиглатпаласара III упоминаются дани и платежи, которые он получал от Ахаза, царя Иудеи, и Менахема , царя Израиля. [8] [9]

Существуют внебиблейские источники, которые указывают имя Езекии, а также его правление и влияние, что «[историографически, его правление примечательно сближением различных библейских источников и разнообразных внебиблейских свидетельств, часто относящихся к одним и тем же событиям. Значительные данные о Езекии появляются во Второзаконной истории, Летописце, Исайе, ассирийских летописях и рельефах, израильской эпиграфике и, все больше, в стратиграфии». [10] История Езекии является одной из лучших для перекрестных ссылок с остальными историческими документами ближневосточного мира.

В 2015 году при раскопках в Офеле в Иерусалиме Эйлат Мазар обнаружил царскую буллу Езекии , на которой написано «Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудейского», и которая датируется периодом между 727 и 698 годами до нашей эры. [ 11] [12] [13] Это первый оттиск печати израильского или иудейского царя, обнаруженный в ходе научных археологических раскопок. [14] [15] Оттиск на этой надписи был выполнен древнееврейским шрифтом. [16]

Надпись на перемычке, найденная над входом в гробницу, была приписана его секретарю Шебне (4 Царств 18:18). Хранящиеся в LMLK кувшины вдоль границы с Ассирией «демонстрируют тщательную подготовку к отражению вероятного маршрута вторжения Сеннахирима» и показывают «заметную степень царского контроля над городами, что способствовало бы разрушению Езекией сельских мест жертвоприношений и централизации поклонения в Иерусалиме». [10] Свидетельства свидетельствуют о том, что они использовались на протяжении всего его 29-летнего правления (Grena, 2004, стр. 338). Есть несколько булл из запечатанных документов, которые могли принадлежать самому Езекии (Grena, 2004, стр. 26, рис. 9 и 10). Есть также некоторые, в которых названы его слуги ( ah-vah-deem на иврите, ayin-bet-dalet-yod-mem).

Археологические находки, такие как печать Езекии, привели ученых к предположению, что древнее Иудейское царство имело высокоразвитую административную систему. [17] Правление Езекии стало свидетелем заметного увеличения мощи Иудейского государства. В это время Иудея была сильнейшей страной на ассирийско-египетской границе. [18] Наблюдался рост грамотности и производства литературных произведений. Во время его правления было проведено масштабное строительство Широкой стены, город был расширен, чтобы вместить большой приток, и население Иерусалима увеличилось до 25 000 человек, «в пять раз больше, чем при Соломоне», [10] Археолог Амихай Мазар объясняет: «Иерусалим был фактически городом-государством, где было сосредоточено большинство населения государства», по сравнению с остальными городами Иудеи (167). [19]

Силоамский бассейн

Силоамский туннель был прорублен через 533 метра (1750 футов) твердой скалы [20] , чтобы обеспечить Иерусалиму подземный доступ к водам источника Гихон или бассейна Силоам , которые находились за пределами города. Силоамская надпись из Силоамского туннеля сейчас находится в Археологическом музее Стамбула . Она «увековечивает драматический момент, когда две первоначальные команды туннелистов, копавших кирками с противоположных концов туннеля, встретились друг с другом» (564). [20] Это «[одна] из самых важных древнееврейских надписей, когда-либо обнаруженных». [20] Финкельштейн и Мазар приводят этот туннель в качестве примера впечатляющей государственной власти Иерусалима в то время.

Археологи, такие как Уильям Г. Девер, указали на археологические свидетельства иконоборчества в период правления Езекии. Центральная культовая комната храма в Араде (королевская иудейская крепость) была намеренно и тщательно разобрана, «с алтарями и массеботом», скрытыми «под полом из штукатурки Str. 8». Этот слой соотносится с концом 8-го века; Девер заключает, что «намеренный демонтаж храма и его замена другим сооружением во времена Езекии является археологическим фактом. Я не вижу здесь причин для скептицизма». [21]

Часть рельефа Лахиш, Британский музей. Сцена битвы, показывающая ассирийскую конницу в действии. Сверху уводят пленных.

Во время восстания царя Езекии против Ассирии , город Лахиш был захвачен Сеннахиримом, несмотря на решительное сопротивление (см. Осада Лахиша ). Как свидетельствует рельеф Лахиш , Сеннахирим начал осаду города Лахиш в 701 г. до н. э. [22] Рельеф Лахиш наглядно изображает битву и поражение города, включая ассирийских лучников, марширующих по пандусу, и иудеев, пронзенных на конных кольях. «Рельефы на этих плитах», обнаруженные в ассирийском дворце в Ниневии, «первоначально представляли собой единое, непрерывное произведение размером 8 футов... в высоту и 80 футов... в длину, которое охватывало комнату» (559). [20] Посетители «были бы впечатлены не только величиной самого произведения искусства, но и великолепной мощью ассирийской военной машины». [20]

Анналы Сеннахирима о его военной кампании (704-681 гг. до н. э.), включая вторжение в Иудейское царство

Призма Сеннахирима была найдена зарытой в фундаменте дворца в Ниневии. Она была написана клинописью, месопотамской формой письма того времени. Призма описывает завоевание 46 сильных городов [23] и «бесчисленных более мелких мест», а также осаду Иерусалима во время правления Езекии, где Сеннахирим говорит, что он просто «запер его... как птицу в клетке», [20] впоследствии наложив на него большую дань.

Еврейская Библия гласит, что ночью ангел Иеговы (YHWH Hebrew) принес смерть 185 000 ассирийским войскам (4 Царств 19:35), заставив армию снять осаду, однако в ней также записана дань, уплаченная Сеннахириму в размере 300 талантов серебра после осады. В призме нет описания сверхъестественного события. В рассказе Сеннахирима записано, что он взимал дань с Езекии, царя Иудеи, который находился в Иерусалиме, оставив город единственным нетронутым после изгнания северного десятиплеменного царства Израиля из-за идолопоклонства. (4 Царств 17:22,23; 4 Царств 18:1-8) Сеннахирим записал выплату 800 талантов серебра, что предполагает капитуляцию для окончания осады. Однако были обнаружены надписи, описывающие поражение Сеннахирима эфиопских войск. Они говорят: «Что касается Езекии, еврея, он не подчинился моему игу, я осадил 46 его крепких городов... и завоевал (их)... Самого себя я сделал узником в Иерусалиме, его царской резиденции, как птицу в клетке». (Ancient Near Eastern Texts, стр. 288) Он не утверждает, что захватил город. Это согласуется с библейским рассказом о восстании Езекии против Ассирии в том смысле, что ни один из рассказов, похоже, не указывает на то, что Сеннахирим когда-либо входил или формально захватил город. Сеннахирим в этой надписи утверждает, что Езекия заплатил в качестве дани 800 талантов серебра, в отличие от библейских 300, однако это могло быть связано с хвастливым преувеличением, которое было не редкостью среди царей того периода. Кроме того, в анналах [ указать ] приводится список добычи, отправленной из Иерусалима в Ниневию. [24] В надписи Сеннахирим утверждает, что Езекия принял рабство, и некоторые предполагают, что Езекия остался на своем троне как вассальный правитель. [25] Поход описан с различиями в ассирийских записях и в библейских Книгах Царств ; существует согласие в том, что ассирийцы склонны к преувеличениям. [20] [26]

Одна из теорий, придерживающаяся библейской точки зрения, утверждает, что поражение было вызвано «возможной вспышкой бубонной чумы». [27] Другая теория утверждает, что это составной текст, который использует «легендарный мотив», аналогичный мотиву истории Исхода . [28]

Смотрите также

  • 1 Паралипоменон 3:11
  • 2 Паралипоменон 26-28
  • Книга пророка Исайи :
    • Исаия 7:1 «И было во дни Ахаза, сына Иофама, сына Озии...»
    • Исаия 7:14 Мессианское пророчество.
  • 4 Царств 15-16
  • Евреям 7:14 «Ибо ясно, что Господь наш произошел от Иудина, о котором колене Моисей ничего не говорил относительно священства».

Ссылки

  1. ^ Информация о фреске Веб-галерея искусств
  2. ↑ Текст Пешитты доступен 13 марта 2006 г.
  3. ^ Брюс 2014, Матфея 1-17.
  4. ↑ Лонг 1997, стр. 11.
  5. ↑ Олбрайт, У. Ф. и К. С. Манн. «Матфей». Серия «Якорная Библия » . Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971.
  6. ^ "Библейская археология 15: Ахаз Булла". 12 августа 2011 г.
  7. ^ Первое впечатление Архивировано 22 сентября 2017 г. в Wayback Machine : Что мы узнаем из печати царя Ахаза Роберта Дойча
  8. ^ Сол Шарфштейн (2000-01-01). Еврейская история и вы: от патриархов до изгнания из Испании с документами и текстами. KTAV Publishing House, Inc. стр. 46. ISBN 978-0-88125-686-4.
  9. ^ Эдвин Р. Тиле (1994-10-01). Таинственные числа еврейских царей. Kregel Academic. стр. 125. ISBN 978-0-8254-3825-7.
  10. ^ abc "Езекия". Словарь Библии Anchor . 1992. Печать.
  11. ^ Эйзенбуд, Дэниел К. (2015). «Первый оттиск печати израильского или иудейского царя, обнаруженный около Храмовой горы». Jerusalem Post . Получено 16 января 2018 г.
  12. ↑ Бен Сион, Илан (2 декабря 2015 г.). ""לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה" "Принадлежащий Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудейского"". Времена Израиля . Проверено 2 декабря 2015 г.
  13. ^ Heilpern, Will (3 декабря 2015 г.). «Печать царя Езекии обнаружена в Иерусалиме — CNN». CNN . Получено 14 марта 2018 г. .
  14. ^ «Отпечаток королевской печати царя Езекии обнаружен при раскопках Офела к югу от Храмовой горы в Иерусалиме | האוניברסיטה העברית בירושלים | Еврейский университет Иерусалима» . новый.huji.ac.il . Проверено 14 марта 2018 г.
  15. ^ «Первый оттиск печати израильского или иудейского царя, обнаруженный около Храмовой горы». 2 декабря 2015 г.
  16. ^ Алисса Наварро, Археологи нашли в Иерусалиме печать библейской эпохи царя Езекии "Tech Times" 6 декабря
  17. ^ Фридман, Джулия (14 марта 2018 г.). «Печать Езекии доказывает, что древний Иерусалим был крупной столицей Иудеи». Haaretz . Получено 14 марта 2018 г.
  18. ^ Нааман, Надав. Древний Израиль и его соседи, Eisenbrauns, 2005, ISBN 978-1-57506-108-5 
  19. ^ Финкельштейн, Израиль и Амихай Мазар. Поиски исторического Израиля: споры об археологии и истории раннего Израиля . Лейден: Brill, 2007
  20. ^ abcdefg Археологическая учебная Библия . Гранд-Рапидс: Зондерван, 2005. Печать.
  21. ^ Девер, Уильям Г. (2005) Была ли у Бога жена?: Археология и народная религия в Древнем Израиле (Eerdmans), стр. 174, 175.
  22. ^ «Езекия». Семейная библейская энциклопедия . 1972. Печать.
  23. ↑ Джеймс Б. Притчард, ред., Древние ближневосточные тексты, связанные с Ветхим Заветом (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1965) 287–288.
  24. ↑ Грейсон 1991, стр. 110.
  25. ^ Граббе 2003, стр. 314.
  26. ^ Граббе 2003, стр. 308-309.
  27. ^ Zondervan Handbook to the Bible . Гранд-Рапидс: Lion Publishing, 1999. стр. 303
  28. ^ Суини, Марвин Алан (1996). Исаия 1–39: С введением в пророческую литературу . Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 476.

Источники

  • Брюс, ФФ (2014). Мэтью. Том 1. BookBaby. ISBN 9781909680296.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  • Граббе, Лестер (2003). Как птица в клетке: Вторжение Сеннахирима в 701 г. до н. э. A&C Black. ISBN 9780826462152.
  • Грейсон, АК (1991). "Ассирия: Сеннахирим и Эссархаддон". В Бордман, Джон; Эдвардс, IES (ред.). Кембриджская древняя история, том III, часть II . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521227179.
  • Лонг, Томас Г. (1997). Матфей. Вестминстерский библейский компаньон. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664252571.
Предшествует
Матфея 1:8		Евангелие от Матфея
Глава 1		Преемник
Матфея 1:10
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Matthew_1:9&oldid=1214261932"