Маркос Ботсарис
Генерал и герой греческой войны за независимость и др.

Общий

Маркос Ботсарис
Μάρκος Μπότσαρης Марко Бочари

Портрет Маркоса Боцариса.
Имя на родине
Марко Бочари ( албанец ) [1] [2]
Рожденный1790
Сули , пашалик Янины , Османская империя (ныне Греция )
Умер21 августа 1823 г.
Карпениси , Санджак Инебахти , Османская империя (ныне Греция ).
Похороненный
Сад Героев, Миссолонги , Греция
Верность Первая Французская Империя
Греция Первая Греческая Республика
Услуга /филиал Французская императорская армия Греческая армия
 
Годы службы1804–1823
КлассифицироватьГенерал греческой армии
ЕдиницаАлбанский полк (французская армия)
Силы Сулиота
Революционная армия Западной Центральной Греции
КомандыВождь войск сулиотов,
командующий войсками Западной и Центральной Греции
Сражения/войны
Супруг(а)
  • Элени Каракицу
    ​
    ​
    ( м.  1806; разд.  1810 )
  • Хрисула Калогероу
ДетиДимитриос Боцарис (сын)
Катерина Боцари (дочь)
ОтношенияКитсос Ботсарис (отец)
Нотис Ботсарис (дядя)
Костас Ботсарис (брат)
Тусиас Ботсарис (двоюродный брат)
Другая работаАвтор греко - албанского словаря
Подпись

Маркос Ботсарис ( греч . Μάρκος Μπότσαρης ; 1790 – 21 августа 1823) был вождем сулиотов , генералом греческой революционной армии и героем греческой войны за независимость . [3] [4] Он сыграл ключевую роль в снятии первой осады Миссолонги в 1822–1823 годах и был удостоен звания генерала Западной Греции революционным греческим правительством. Он был убит во время битвы при Карпениси и был похоронен в Миссолонги со всеми почестями. Сегодня Ботсарис является одним из самых почитаемых национальных героев в Греции .

Семья и ранние годы жизни (1790–1820)

Маркос родился в 1790 году в Сули , пятый ребенок Кицоса Боцариса от его первого брака с Хрисулой, одной из дочерей Папазотоса Йотиса, священника Вариадеса, деревни Лакка (Царковиста). [5] Изначально сулиоты говорили на албанском языке, но в течение восемнадцатого века они научились также использовать греческий язык посредством общения со своим в основном грекоязычным окружением. [6] [7] Родным языком Марко был диалект албанского , а не греческого, [8] поэтому он был известен под своим албанским именем Марко Бочари ( IPA: [ˈmaɾko boˈtʃaɾi] ), а не Маркос Боцарис, хотя он, безусловно, также говорил по-гречески. [1] Маркос родился в самой могущественной семье Сулиотов , клане Боцари ( албанский : фара Бочари , греческий : γένος Μπότσαρη ), [9] который вплоть до конца греческой революции был известен по-гречески как «Ботсараты» ( греческий : Μποτσαράτες , албанский : Boçarenjtë ). [10] [11] [12] [13] [14] Согласно неясному повествованию, записанному Христофоросом Перрайвосом , которое современная историография считает неправдоподобным, клан Боцарис происходил из деревни Драгани (сегодня Амбелия), недалеко от Парамифии . [15] Клан Боцарис был одним из старейших кланов Сули. Их имя может быть связано с албанским словом buzë, на что намекают письменные варианты имени в 19 веке. [16] [17] [16] Покровителем клана был Донат Эуроэа . Ботсари построили церковь, посвященную Святому Доната в областях Сули, которые они напрямую контролировали. [18]

Они были крупнейшим из кланов сулиотов, которые вели переговоры и в конечном итоге сотрудничали с Али-пашой. Перраивос (1815) является одним из современных историков, которые зафиксировали сотрудничество с Али-пашой с весны 1800 года. Перраивос приписывает этот сдвиг «безумию жадности» Джорджа Ботсариса (деда Маркоса Ботсариса), которого он называет «платным предателем». Другие историки 19-го века придерживаются той же оценки. В современной историографии объяснение его политической позиции через «жадность» считается чрезмерным упрощением. Как и все другие кланы сулиотов, Ботсари в первую очередь работали на интересы своего собственного клана и стремились улучшить благосостояние и политическое положение своего клана, поэтому позиция Джорджа Ботсариса и всех лидеров сулиотов интерпретируется в этом контексте. Для клана Ботсари, с 1799 года, когда Али-паша взял под контроль деревни Лакка Сули, которые ранее находились в сфере влияния клана Ботсари, интеграция в османскую систему была единственным жизнеспособным политическим вариантом. [19] В 1800 году Георгий Ботсари получил большую сумму и должность арматолоса Цумерки , и клан Ботсари покинул Сули и поселился в Вургарели Арты. Это был первый случай, когда клан Сулиот стал частью османской политической системы. Уход клана Ботсари ослабил Сули , поскольку они составляли значительную часть его силы [19] , и Сули был вынужден сдаться Али в 1803 году после трехлетней осады. Тринадцатилетний Маркос использовал свою ограниченную грамотность, чтобы записать свои страдания по осажденным христианам Сули в памятной записке от 3 ноября на обложке книги Минея часовни Палеокатуны ( Вулгарели). [20]

После капитуляции Сули кланы сулиотов выбрали разные пути, но многие в конечном итоге были вынуждены перебраться на Ионические острова и в южную Грецию. Китсос Ботсарис , сменивший своего отца на посту арматолоса Цумерки, стал целью. Ботсарис собрал свой клан и 1200 сулиотов, которые отступили в Аграфу . В январе 1804 года на них напала армия Али-паши под командованием Бекира Бея при поддержке местных арматолов Зикоса Михоса, Цимаса Алексиса и Пулиса. Когда клан Ботсарисов получил важный арматолик Цумерки, другие арматолы напали на них. Сулиоты были осаждены в течение 3 месяцев на территории монастыря Успения Пресвятой Богородицы. В финальной битве 7 апреля большинство сулиотов были убиты, а из тех, кто выжил, многие были взяты в заложники. Около 80 бежали из этой битвы. Али-паша в то же время опубликовал фирман, направленный против клана Ботсари, который был выслежен. Кицосу Ботсарису и его семье с несколькими другими удалось бежать в Паргу , а затем поселиться на Ионических островах. Он вернулся в пашалык Янины в 1813 году, когда Али-паша снова дал ему арматолик Цумерка, но как только он вернулся, он был убит гогосом баколасом. [21]

Маркос Ботсарис жил с четырнадцати лет на Ионических островах, в частности на Лефкаде, куда переселилась семья. На Лефкаде он жил в том же доме (корпоративный дом/расширенная патрилинейка ), что и его отец Китсос, который возглавлял дом даже после того, как Маркос женился, третья жена его отца, его собственная жена (Элени Каракитсу), его братья и сестры, вдова его покойного дяди (Зойца Бакопани) и их служанка. Китсос был женат трижды и имел в общей сложности 18 детей; 12 из них дожили до взрослого возраста. [22] Маркос женился в первый раз в 1806 году на дочери А. Каракитсоса, Элени. Они развелись несколько лет спустя, примерно. 1810. Ботсарис обвинил свою жену в мошенничестве в прошении о разводе, она защищалась, утверждая, что ее свекор (Кицос) убил бы ее, как это принято у албанцев ( nomos eis tous Alvanitas ), если бы такое обвинение было правдой. Настоящая причина развода, возможно, была связана с ее неспособностью рожать детей, что считалось чрезвычайно важным в обществе сулиотов. [23] Маркос в конечном итоге снова женился, на этот раз на Хрисуле Калогероу, дочери Христоса Калогероса, командира третьего порядка Албанского полка, где отец Маркоса служил майором. [24]

Маркос Ботсарис присоединился вместе с другими сулиотами к Албанскому полку французской армии в раннем возрасте. [25] Он служил в полку до 1813 года и также стал одним из офицеров полка. [26] [27] В 1815 году он вернулся в Эпир и поселился со своей семьей в Каколаккос Погониу, который был предоставлен ему Али-пашой. [25] [28]

Эпир (1820–1821)

Письмо, написанное лично М. Ботсарисом в 1820 году, содержащее приказы некоторым стражам сулиотов разрешить свободный проход пастухам. [29]

В 1820 году вместе с другими сулиотами и своим дядей Нотисом Боцарисом он вернулся в Эпир и сражался против Али-паши и османской армии при осаде Янины, но вскоре сулиоты перешли на другую сторону и сражались с османской армией вместе с войсками Али-паши в обмен на обещание вернуть себе свой бывший регион, Сули . [30]

Ботсарис с отрядом в 300–350 человек появился на горе Сатовеца, напротив лагеря султана, и атаковал в декабре 1820 года. Затем он захватил крепость Вариадес и укрепился в ней (7 декабря 1820 года). Оттуда во главе 200 всадников он атаковал конвой султана в Компсадесе (22 декабря 1820 года). [30] Сразу после этого он занял позицию « Пенте Пигадия », перекресток между Артой и Яниной, где разгромил отряд из 5000 албанцев, посланных против него. В январе 1821 года была сформирована антиосманская коалиция между вождями сулиотов и помощниками Али-паши, целью которой было прорвать осаду Янины. [30] [31] Переговоры с османами начались и продолжались до марта 1821 года, когда Христофорос Перрайвос прибыл в Эпир и сообщил сулиотам о существовании Филики Этерии и предстоящей войне за независимость . [30]

Греческая война за независимость

Флаг, поднятый Маркосом Ботсарисом в Сули в октябре 1820 года, с изображением Святого Георгия и словами: «Свобода-Религия-Отечество» на греческом языке. [32]

В 1821 году Ботсарис принял участие в революции против Османской империи . Он и другие капитаны сулиотов, включая Кицоса Цавеласа , Нотиса Ботсариса , Лампроса Вейкоса и Джотиса Данглиса, набирали в свои отряды только своих сородичей-сулиотов. В начале Греческой войны за независимость он отличился своей храбростью, упорством и мастерством в качестве лидера сулиотов . Несколько сражений состоялись в Богорце, Вариадесе, Пенте Пигадии и Дервизиане; в последнем Ботсарис использовал сложный план по уничтожению турецкого наемного полка из Македонии. Тем временем пали несколько крепостей, таких как Лелова и Риниасса, а в начале мая 1821 года даже город Превеза оказался под угрозой. [30]

Несмотря на давление Али-паши, требующего немедленного снятия осады Янины , Ботсарис в течение нескольких месяцев избегал более интенсивных действий, стремясь к продлению осады в интересах революции. Осенью 1821 года Ботсарис участвовал в осаде Арты , что в конечном итоге привело к прекращению сотрудничества между Али и сулиотами, когда лейтенанты первых узнали о зверствах, совершенных греческими революционерами против мусульманского населения. [33]

Лейтенанты Али в конце концов перешли на сторону османов, и зимой 1822 года он был казнен. Вскоре после его кончины войска Хуршид-паши осадили Сули. Ботсарис запросил подкрепление у греческих революционеров и получил поддержку Александроса Маврокордатаса . Последовавшая за этим экспедиция последнего привела к битве при Пете , которая оказалась катастрофической для революционного дела. К сентябрю 1822 года Сули снова сдался, а Ботсарис бежал в Миссолонги . [34]

12 октября 1822 года Ботсарис был повышен до генерала Западной Центральной Греции по просьбе Александроса Маврокордатаса. [35] 25 октября 1822 года Миссолонги был впервые осажден войсками Омера Вриони и Кютахи . Вместо того чтобы атаковать сразу, османы предпочли вести переговоры о сдаче города. Ботсарис воспользовался этим и затянул переговоры, тем самым дав время подкреплениям, прибывающим из Мореи . В начале ноября войска Мореота высадились в городе, переговоры прекратились, и османские лидеры оказались в сложной ситуации, поскольку приближалась зима, и их войска хотели вернуться на родину. После их неудачной попытки взять город штурмом в канун Рождества осада была снята. [36] [37]

Смерть

Летом 1823 года Мустафа-паша из Шкодера , возглавляя 10 000 османских албанских солдат, выступил против Западной Греции, чтобы завоевать Миссолонги по приказу султана. В это время революционеры были разделены, потому что многие не имеющие ранга вожди и военачальники (прежде всего клан Цавеллас) были в ярости из-за повышения Боцариса до генеральского звания. Чтобы положить конец всем спорам, префект Этолии-Акарнании Константинос Метаксас повысил всех вождей до генералов. В знак протеста Боцарис разорвал свой собственный сертификат о звании, также заявив, что он никогда не стремился к более высоким командным должностям, а только к успеху революции. [38]

Наконец, Ботсарис двинулся на север, в Карпениси , где находились Мустафа-паша и его армия, чтобы остановить наступление османов до того, как они достигнут Миссолонги. Остальные греческие революционные вожди последовали за ним вскоре после этого, собрав таким образом силу около 1200 человек. 9 августа 1823 года ( 21 августа н.с. ), вскоре после полуночи, Ботсарис атаковал с 350-450 человеками авангард Мустафы из приблизительно 5000 солдат. Армия Мустафы-паши была плохо подготовлена ​​к атаке и понесла серьезные потери от сулиотов. Однако Ботсарис был убит выстрелом в голову, и революционеры были вынуждены отступить. Его тело было доставлено обратно в Миссолонги и похоронено со всеми почестями. [39] [40] После того, как османы захватили город в 1826 году , его могила была осквернена османскими албанскими группами. [41]

Семья и товарищи

Многие из членов его семьи стали ключевыми фигурами греческого политического истеблишмента. Брат Маркоса Костас (Константин) Ботсарис , который также сражался при Карпениси и завершил победу, дожил до того, чтобы стать уважаемым греческим генералом и парламентарием в Греческом королевстве. [42] Он умер в Афинах 13 ноября 1853 года. Его дочь, Катерина «Роза» Ботсари , находилась на службе у королевы Греции Амалии . Сын Маркоса, Димитриос Ботсарис , родившийся в 1813 году, был трижды военным министром королей Оттона и Георга I. [ 43] Он умер в Афинах 17 августа 1870 года.

Эванджелис Заппас , известный благотворитель и основатель современных Олимпийских игр , был адъютантом и близким другом Маркоса Боцариса. [44]

Словарь

Ботсарис также широко считается автором греко - албанского лексикона, написанного на Корфу в 1809 году по настоянию Франсуа Пуквиля , генерального консула Наполеона Бонапарта при дворе Али-паши в Янине . [45] Словарь имеет важное значение для знания вымершего диалекта сулиот. [46] Однако, хотя книга известна как словарь Ботсариса, лингвист Джеват Ллоши в нескольких работах утверждал, что Ботсарис не мог написать этот словарь самостоятельно, как из-за своего юного возраста, так и из-за примечания Пуквиля, в котором ясно говорится, что словарь был составлен под диктовку отца Марко, дяди и будущего тестя. [47] По словам Дорис Кириазис, Ботсарис переписал лексикон, но он не был его автором. [48] ​​Все греческие записи словаря являются копиями греческих переводов итальянских слов из итало-греческого словаря книгоиздателя Антонио Бортоли, вероятно, венецианского издания 1775 года, которое было упорядочено в алфавитном порядке на итальянском языке. Словарь Ботсариса включает греческие записи, соответствующие переводу итальянских записей из словаря Бортоли до буквы «r» в той же последовательности, в которой переводы находятся в словаре Бортоли. [49] Лексиколог Динос Георгудис приходит к выводу, что Ботсарис не был ответственен за составление словаря, а записывал то, что ему диктовали, и за предоставление информации об его албанской части, и что словарь не полезен как доказательство языка, на котором говорили в Сули в начале 19 века, или греческого образования Ботсариса. [50] [51]

Албанская часть связана с тоскским албанским диалектом со многими архаичными элементами, которые связаны с арберешскими диалектами южной Италии. Ближайший существующий вариант сулиотского албанского языка — диалект деревни Антоуса (Рапэза), а также Каналлаки . На этом диалекте в наше время говорят лишь немногие люди. [52] Греческая часть словаря находится под влиянием как греческого языка Эпира, так и греческого языка Корфу и Ионических островов, где был написан словарь и где Ботсарис прожил много лет. Йохалас отмечает, что присутствие явлений греческого синтаксиса в части албанских фраз греко-албанского словаря, соавтором которого был Ботсарис, можно интерпретировать как доказательство того, что Маркос и его соавторы имели греческий язык в качестве родного языка, или большого влияния греческого языка на албанский язык, на котором говорили в Сули, хотя отсутствие дополнительных документов Ботсариса затрудняет исследование влияния греческого языка на сулиотский албанский. [53] Для Джохаласа, который редактировал и опубликовал словарь, несмотря на влияние греческого языка на сулиотский албанский в записях, очевидно, что Боцарис и члены его семьи, которые помогали ему, не имели структурных знаний греческого языка и были очень неопытны в письме. Подобное отсутствие знаний греческой грамматики, синтаксиса и орфографии наблюдается во всех очень немногих письменных документах Сулиота. [52]

По словам Дорис Кириазис, словарь Ботсариса относится к доэтнической фазе истории Балкан. [54] Джохалас, заметив, что некоторые греческие слова переведены на албанский более чем одним способом, считает, что Ботсарис писал греческие слова, а старейшины переводили на албанский. Он считает, что многие из записей вряд ли будут полезны для сулиотов или албанцев того времени и обстоятельств, и как таковой словарь был составлен по инициативе Пуквиля, возможно, как источник для будущего франко-албанского словаря. [55]

Наследие

Многие филэллины , посещавшие Грецию, восхищались мужеством Боцариса, и многочисленные поэты писали о нем поэмы. Американский поэт Фиц-Грин Халлек написал поэму под названием «Марко Боцарис » , Жюст Оливье также написал отмеченную наградой поэму для него в 1825 году. [56] Национальный поэт Греции Дионисий Соломос сочинил поэму под названием «О Маркосе Боцарисе», в которой он сравнивает траур по телу Боцариса с плачем Гектора , описанным в последней книге «Илиады » . [57] Маркос почитается в поэмах Кальвоса, Паламаса, Балаоритеса, а также в пьесах Зампелиоса, Алкеоса и Соутсоса. [58] В греческой музыке закинфский композитор Павлос Каррер сочинил в 1858 году оперу «Марко Боцарис» в его честь. В 1858 году отрывки из оперы были исполнены в Афинах в присутствии короля Оттона . [59] Ежемесячный журнал Apollon, базирующийся в Пирее , опубликовал в мае 1889 года стихотворение в честь принцессы Александры по случаю ее помолвки с сыном российского императора Александром II . 13-страничное стихотворение было написано на албанском языке, с греческим переводом, размещенным в соседней колонке, и со следующим фронтисписом: «Я превозношу вас по-албански, на героическом языке, на котором говорили адмирал Миаулис , Ботсарис и весь Сули». [60]

Его память до сих пор празднуется в популярных балладах в Греции. Греческие валахи также воспевают героические подвиги Маркоса Боцариса на греческом языке. [61] Другая греческая песня середины 19 в. из Эпира упоминает вдову Боцариса, оплакивающую потерю своего мужа. [62] Также есть несколько народных песен, посвященных Боцарису, в том числе цамико из Центральной Греции , называемая (Песня) Маркоса Боцариса ( греч . του Μάρκου Μπότσαρη ), [63] и от греческого меньшинства южной Албании ( Καημένε Μάρκο Μπότσαρη ). [64] Популярные драмы и школьные пьесы были написаны вскоре после его смерти. [65] [66] Песня Марко Бочари — албанская народная песня 19 века, повествующая и оплакивающая его смерть. [67] [68]

Ботсарис был изображен на реверсе греческой монеты в 50 лепт 1976–2001 годов. [69] Он часто украшает плакаты в греческих классах, правительственных учреждениях и военных казармах как член греческого пантеона национальных героев.

В его честь названа станция «Ботзарис» в Париже (Франция) .

Ссылки

  1. ^ аб Шуберт, Ричард (2021). Лорд Байронс Letzte Fahrt Eine Geschichte des Griechischen Unabhängigkeitskrieges. Геттинген: Wallstein Verlag. п. 94. ИСБН 9783835345959. Дочь доминировал в альбанском элементе, и его фюрер был отправлен на имя Марко Бочари и Кисо Ксавеллы на Маркоса Боцариса и Китсоса Цавеласа, и все это было дурацким языком. [Однако до этого момента доминировал албанский элемент, и их лидеры называли Марко Бочари Кичо Джавелла, а не Маркоса Боцариса и Китсоса Цавеласа, хотя они и говорили по-гречески.]
  2. ^ Фишер, Бернд Дж.; Шмитт, Оливер Йенс (2022). Краткая история Албании . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 103.: После войны за независимость Греции несколько православных интеллектуалов приступили к разработке проектов албанско-греческих словарей, таких как словари, подготовленные Маркосом Боцарисом/на албанском языке Марко Бочари и врачом при дворе Али Иоаннисом Виларасом, [...]
  3. ^ Kitromilides, Paschalis M.; Tsoukalas, Constantinos (25 марта 2021 г.). Греческая революция: критический словарь. Harvard University Press. стр. 409. ISBN 978-0-674-25931-7. Маркос Ботсарис был самым выдающимся главнокомандующим сулиотов и одним из самых известных греческих военачальников.
  4. ↑ Бандиты с причиной, бандитизм и ирредентизм в современной Греции 1821–1912, Джон С. Колиопулос, Clarendon Press, Оксфорд. 1987. стр. 53. ISBN 0-19-822863-5 
  5. ^ Ψιμούλη 2010, с. 12 июня 2006 г., стр. 205, 307.
  6. ^ Ψιμούλη 2006, стр. 214
  7. ^ Кацикас, С. (2021). Ислам и национализм в современной Греции, 1821-1940 . Религия и мировая политика. Oxford University Press. С. 40.
  8. ^ Katsikas 2021, стр. 52: «Действительно, многие сторонники греческой войны за независимость, включая ряд крупных деятелей, таких как капитан Маркос Ботсарис, капитан Кицос Цавелас и женщина-командир флота Ласкарина Бубулина, были арванитами, родными языками которых были диалекты албанского, а не греческого».
  9. ^ Псимули 2016, стр. 156.
  10. ^ Ψιμούλη 2010, стр. 11. Επανάστασης, με το όνομα Μποτσαράτες, В 1800 году, в 1800 году, в 1800 году. Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете сделать это».
  11. ^ Ψιμούλη 2006, с. 554: «Μποτσαράτες (και: Μποτζαράτες, Μποτζιαραίοι), γένος Μπότσαρη)»
  12. ^ Улькини, К. «Феномены древней социальной организации в Химаре и Сули». Этнография Альбанез (на французском языке). XV (1987). Тирана: 210, н. 46. ​​Avec 425 familles et 20 lignées: les Boçarenj, les Zervenj [...]
  13. ^ Ψιμούλη 2006, с. 184: «μεγάλη φάρα των Μποτσαραίων»
  14. ^ Паппас, Николас Чарльз (1982). Греки на русской военной службе в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков. Стэнфордский университет. С. 115, 254.
  15. ^ Ψιμούλη 2006, стр. 133, сноска 56, 134.
  16. ^ ab Ψιμούλη 2006, с. 161
  17. ^ Псимули 2016, стр. 147.
  18. ^ Псимули 2016, стр. 165.
  19. ^ ab Psimuli 2016, стр. 411
  20. ^ Ψιμούλη 2010, с. 12: Δεκατριών ετών ο Μάρκος, εκείνη την εποχή, παρακολουθεί από μακριά όσα συμβαίνουν στο Σούλι. Με την ευαισθησία της ηλικίας του και τα λίγα γράμματα που γνωρίζει έχει ήδη καταγράψει τη ν αγωνία του για την τύχη των πολιορκημένων Σουλιωτών, σε ιδιόχειρο σημείωμά του, σε κάλυμμα Μηναίου του παρεκκλησίου τη ς Παλαιοκατούνας (Βουλγαρέλι): «1803 год νοεμβρίου 3 ??? ιου και ο θεος να καμη τα δηκα του δυατη εσταβροθικα οι χριστιανοι απο τη μπινα και ο θεος να τους βγαλι σε σελυαμετι του χριστουγενου εξ αποφασεος μαρκο μποτζιαρις»
  21. ^ Псимули 2016, стр. 451–52.
  22. ^ Псимули 2016, стр. 175.
  23. ^ Псимули 2016, стр. 180.
  24. ^ Ψιμούλη 2010, стр. 20
  25. ^ ab Джаннопулос, Никос (2008): Μάρκος Μπότσαρης, το απόλυτο πρότυπο ηρωισμού [«Маркос Ботсарис, абсолютный образец героизма»]. Στρατιωτική Ιστορία («Военная история») (на греческом языке). Περισκόπιο (Перископио) (138): с. 10.
  26. ^ Ψιμούλη 2010, стр. 21
  27. ^ Замойский, Адам (2000). Священное безумие: романтики, патриоты и революционеры, 1776–1871. Викинг. стр. 232. ISBN 0-670-89271-8.
  28. ^ Ψιμούλη 2010, стр. 22
  29. ^ Каталог Vergos для аукциона 9 июня 2021 г., Афины. Лот 116
  30. ^ abcde Яннопулос, Никос (2008): Μάρκος Μπότσαρης, το απόλυτο πρότυπο ηρωισμού [«Маркос Ботсарис, абсолютный образец героизма»]. Στρατιωτική Ιστορία («Военная история») (на греческом языке). Περισκόπιο (Перископио) (138): с. 11.
  31. ^ Ψιμούλη 2010, стр. 27
  32. Ссылки ​"H Ελληνική Σημαία. H ιστορία και οι παραλλαγές της κατά την Επανάσταση – Η σημασία και η έρωσή της» (PDF) . Генеральный штаб греческой армии . п. 12 . Проверено 2 мая 2016 г.
  33. ^ Яннопулос, Никос (2008): Μάρκος Μπότσαρης, το απόλυτο πρότυπο ηρωισμού [«Маркос Ботсарис, абсолютный образец героизма»]. Στρατιωτική Ιστορία («Военная история») (на греческом языке). Περισκόπιο (Перископио) (138): стр. 12–13.
  34. ^ Яннопулос, Никос (2008): Μάρκος Μπότσαρης, το απόλυτο πρότυπο ηρωισμού [«Маркос Ботсарис, абсолютный образец героизма»]. Στρατιωτική Ιστορία («Военная история») (на греческом языке). Περισκόπιο (Перископио) (138): стр. 13-14.
  35. ^ Яннопулос, Никос (2008): Μάρκος Μπότσαρης, το απόλυτο πρότυπο ηρωισμού [«Маркос Ботсарис, абсолютный образец героизма»]. Στρατιωτική Ιστορία («Военная история») (на греческом языке). Περισκόπιο (Перископио) (138): с. 14.
  36. ^ Яннопулос, Никос (2008): Μάρκος Μπότσαρης, το απόλυτο πρότυπο ηρωισμού [«Маркос Ботсарис, абсолютный образец героизма»]. Στρατιωτική Ιστορία («Военная история») (на греческом языке). Περισκόπιο (Перископио) (138): стр. 14–15.
  37. ^ Мазовер, Марк (2021). «Греческая революция: 1821 год и становление современной Европы», (греческое издание), Alexandreia Publications, стр. 168.
  38. ^ Яннопулос, Никос (2008): Μάρκος Μπότσαρης, το απόλυτο πρότυπο ηρωισμού [«Маркос Ботсарис, абсолютный образец героизма»]. Στρατιωτική Ιστορία («Военная история») (на греческом языке). Περισκόπιο (Перископио) (138): стр. 15–16.
  39. ^ Яннопулос, Никос (2008): Μάρκος Μπότσαρης, το απόλυτο πρότυπο ηρωισμού [«Маркос Ботсарис, абсолютный образец героизма»]. Στρατιωτική Ιστορία («Военная история») (на греческом языке). Περισκόπιο (Перископио) (138): стр. 16–17.
  40. ^ Дейкин, Дуглас (1973). Греческая борьба за независимость 1821–1833. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 102. ISBN 9780520023420.
  41. ^ Βαρβαρήγος, Ποθητός. Θρησκεία και Θρησκευτική Ζωή κατά τον πόλεμο της Ανεξαρτησίας (на греческом языке). Университет Салоник . стр. 73, 98 . Проверено 17 февраля 2013 г.
  42. ^ Чикагский университет (1946). Encyclopædia britannica: новый обзор всеобщих знаний, том 3. Encyclopædia britannica, inc. стр. 957. Брат Марко Боцариса Коста (Константин), сражавшийся при Карпениси и завершивший победу, дожил до звания генерала и сенатора Греческого королевства. Коста умер в 1853 году...
  43. ^ Чикагский университет. Encyclopaedia britannica: новый обзор универсального знания. Encyclopaedia britannica, inc., 1946, стр. 957
  44. ↑ Современные Олимпийские игры, борьба за возрождение, Дэвид С. Янг. стр. 13. 1996 Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 0-8018-5374-5 
  45. ^ Маркос Ботсарес, Титос П. Гиохалас: To Hellēno-Alvanikon lexikon tou Markou Botsarē: (philologikē ekdosis ek tou autographou) , Grapheion Dēmosieumatōn tēs Akademias Athēnōn, 1980, 424 страницы.
  46. ^ ИОХАЛАС, Титос, To ellino-alvanikon lexikon tou Markou Botzari , Афины, 1980.
  47. ^ Ллоши, Джеват (2008). Rreth Alfabetit te shqipes. Логотипы. п. 107. ИСБН 978-9989582684. Получено 1 июня 2010 г.
  48. ^ Кириазис, Дорис (2019). «Греко-албанская и албанско-греческая лексикография в XVIII и XIX веках». Исследования по греческой лексикографии . 1. Университет Аристотеля в Салониках : 46. Маркос Ботсарис переписал Лексикон (но не был автором); мы предполагаем, что составителями были он сам и компания его друзей, которые поочередно отвечали на вопросы, заданные Пуквилем (Γιοχάλας 1980, Lloshi 1995).
  49. ^ Γεωργούδης 1995, стр. 223–224.
  50. ^ Γεωργούδης 1995, стр. 224–225.
  51. ^ О Георгудисе см. «Πέθανε ο καθηγητής Ντίνος Γεωργούδης». Το Βήμα . 11 февраля 2017 года . Проверено 9 апреля 2024 г.
  52. ^ ab Psimuli 2016, стр. 180–81.
  53. ^ Γιοχάλας, Τίτος Π. (1980). Τὸ ????????? άφου) . Πραγματείαι της Ακαδημίας Αθηνών. Том. 46. ​​Αθήνα: Γραφείον Δημοσιευμάτων της Ακαδημίας Αθηνών. стр. 53, 63–64. Ἡ ????????? ξικοῦ εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθῇ κατὰ δύο τρόπους: α) Ὅτι μητρική γλῶσσα τοῦ Μπότσαρη καὶ τῶν συνεργατῶν του ἦτο Ἑλληνική, ἀφοὺ, ὡς γνωστόν, ἄνθρωποι περιωρισμένης παιδείας, ὡς οι «λεξικογράφοι» μας, σκέπτονται βασικῶς εἰς τὴν μητρικὴν των γλῶσσαν. Παρατηροῦμεν ὅτι συντακτικὰ λάθη δὲν ἐσημειώθησαν εἰς τὸ ἑλληνικὸν τμῆμα τοῦ Λεξ ικοῦ, οὔτε ἐπιδράσεις τῆς Ἀλβανικῆς εἰς τὴν ἑλληνικὴν σύνταξιν. β). ὶ τῆς Ἀλβανικῆς τῆς ὁμιλουμένης πιθανῶς εἰς τὴν περιοχὴν τοῦ Σουλίου (πρᾶγμα τὸ ὁποῖον εἶναι ἐμφανέστατον εἰς τὸ λεξιλόγιον τοῦ Λεξικοῦ), ὥστε νὰ κλονίσῃ ἀκόμη καὶ τὴν σύνταξἰν της. Δυστυχῶς ο Μπότσαρης δὲν μᾶς παρέδωσεν ἐκτενὲς πεζὸν κείμενον εἰς τῆν Ἐλληνικὴν μὲ ἀντίστοιχον ἀπόδοσιν εἰς τὴν Ἀλβανικὴν, ὥστε να δυνηθῶμεν νὰ λέγξωμεν εὐχερέστερον παρόμοιας φύσεως συντακτικὰ νόμενα. (стр.53)
  54. ^ Кириазис, Дорис (2019). «Греко-албанская и албанско-греческая лексикография в XVIII и XIX веках». Исследования по греческой лексикографии . 1. Университет Аристотеля в Салониках : 48. В действительности лексиконы, составленные Каваллиотисом, Мосхополитисом и Ботсарисом, относятся к доэтнической фазе Балкан, что также проявляется в том, как передается термин έθνος «нация» .
  55. ^ Йохалас Титос (редактор, 1980) Греко-албанский словарь Маркоса Боцариса. Греческая академия, Афины, 1980 г. (на греческом языке). Γιοχάλας Π. Τίτος, Το ελληνο-αλβανικόν λεξικόν του Μάρκου Μπότσαρη (φιλολογική έκδοσις εκ του αυτογράφ ου), Ακαδημία Αθηνών, 1980.]
  56. ^ "Марко Боццарис, Фиц-Грин Халлек". www.poetry-archive.com .
  57. ^ Mackridge, Peter, ed. (1996). Древнегреческий миф в современной греческой поэзии: эссе в память о CA Trypanis (1-е изд.). Лондон: Frank Cass. стр. xvii. ISBN 978-0-7146-4751-7.
  58. ^ Спик, Грэм (31 января 2021 г.). Энциклопедия Греции и эллинской традиции. Routledge. стр. 246. ISBN 978-1-135-94206-9.
  59. ↑ А. Ксепападаку, «Марко Боццари» Павлоса Каррера, «национальная» опера», в Moussikos Logos , 5, Корфу: Ионический университет, кафедра музыкальных исследований, 2003, 27–63.
  60. ^ Милиос, Джон (2023). Национализм как притязание на государство: Греческая революция 1821 года и формирование современной Греции. Серия книг по историческому материализму. Brill. стр. 34. ISBN 9789004533523.
  61. ^ Лазару Ахиллеас, Балканы и Влахи, на греческом языке. (Λαζάρου Αχιλλέας, Βαλκάνια και Βλάχοι, Εκδόσεις Φιλολογ. Συλλ. Παρνασσός), 1993, с. 339, сноска 1.
  62. Ссылки (Аравантинос Панайотис, Сборник народных песен Эпира, изданный его сыновьями) Афины, 1880, песня № 88, с. 76, 77. Панайотис Аравантинос умер в 1870 году. По данным издателей, песни были собраны за 20 лет до публикации (γ').
  63. ^ Антонес И. Флунцес Акронауплиа и Акронауплиотес, 1937–1943. Темелио, 1979, с. 286 (греческий)
  64. ^ Николаос В. Деметриу, Элеутериос Н. Деметриу. Ворейос Эпейрос: трагудия каи хорой. Трохалия, 2000, с. 45.
  65. ↑ Энангелидес Трифон, Образование во время турецкой оккупации, Афины, 1936, т. 2, стр. 79. Школьная пьеса под названием «Маркос Боцарис» была сыграна в Греции в 1825 году.
  66. ^ Алкейос Теодорос, Смерть Маркоса Боцариса, опубликовано в Афинах, без даты. Автор умер в 1833 году.
  67. ↑ Американское фольклорное общество (1954). Мемуары Американского фольклорного общества. Т. 44. Издательство Техасского университета. С. 173.
  68. ^ Планана, Шефкет (1972). «Этюды». Gjurmime Albanologjike: Folklor Dhe Etnologji (Албанологические исследования: фольклор и этнология) . 15:41 .​ Проверено 8 июня 2010 г.
  69. ↑ Банк Греции. Архивировано 28 марта 2009 г. на Wayback Machine . Банкноты и монеты драхмы: 50 лепт. Архивировано 1 января 2009 г. на Wayback Machine . – Получено 27 марта 2009 г.

Источники

  • Γεωργούδης, Ντίνος (1995). «Περὶ τὸ Ἑλληνο-αλβανικὸ Λεξικὸ τοῦ Μάρκου Μπότσαρη». Для этого необходимо: Θ. Δημαρά . Афины: Ομιλος Μελέτης Ελληνικού Διαφωτισμού. стр. 221–226.
  • Ψιμούλη, Βάσω Δ. (2006). Σούλι και Σουλιώτες . Ιστορία και Πολιτική (4-е изд.). Афины: Βιβλιοπωλείον της Εστίας.
    • Псимули, Васо Дх. (2016). Сули дхе сульотет [Сули и сулиоты] . Тоэна. ISBN 9789928205728.
  • Ψιμούλη, Βάσω (2010). Βασίλης Παναγιωτόπουλος (ред.). Μάρκος Μπότσαρης . Ιστορική Βιβλιοθήκη - Οι Ιδρυτές της Νεότερης Ελλάδας. Афины: Τα Νέα.
  •  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Botzaris, Marco". Encyclopaedia Britannica (11-е изд.). Cambridge University Press.
  • Ботсарис, 180 лет Греческой революции
  • Ллоши, Джеват (2008). Ррет Алфабетит те Шкипес. Логотипы. ISBN 9789989582684.
  • СМИ, связанные с Маркосом Боцарисом, на Викискладе?
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Markos_Botsaris&oldid=1251628172"