Мамар ибн аль-Мусанна

Маамар ибн аль-Мусанна (728–825), также известный как Абу Убайда ( араб . أبو عبيدة ), был ранним мусульманским ученым-арабистом. ^[1] Он был противоречивой фигурой; более поздний ученый Ибн Кутайба заметил, что Абу Убайда «ненавидел арабов», хотя его современники по-прежнему считали его, возможно, самым всесторонне развитым ученым своего времени. ^[2] Был ли Абу Убайда действительно сторонником Шуубийи, является предметом споров.

Ma'mar изначально был персидского еврейского происхождения. ^{[3] [4]} В юности он был учеником Абу 'Амра ибн аль-'Алы' , Юнуса ибн Хабиба и Аль-Ахфаша аль-Акбара , ^[5] позже был современником Аль-Асмаи , ^[6] и в 803 году он был вызван в Багдад халифом Харуном ар-Рашидом . В одном инциденте, рассказанном многочисленными историками, халиф ар-Рашид вывел лошадь и попросил как Аль-Асмаи, так и Абу 'Убайду (который также много писал о зоологии) определить правильные термины для каждой части анатомии лошади. Ma'mar отказался от вызова, сказав, что он был лингвистом и антологом, а не ветеринаром; Затем Аль-Асмаи вскочил на лошадь, назвал каждую часть ее тела и привел примеры из бедуинской арабской поэзии, установив термины как надлежащую арабскую лексику. ^[7] Среди его учеников был известный музыкант Исхак аль-Маусили . ^[8]

Он был одним из самых ученых и авторитетных ученых своего времени во всех вопросах, касающихся арабского языка, древностей и историй, и его постоянно цитируют более поздние авторы и составители. Аль-Джахиз считал его самым ученым ученым во всех отраслях человеческого знания, а Ибн Хишам принимал его толкование даже отрывков из Корана . ^[9] Хотя Маамар не мог прочесть ни одного стиха Корана, не совершая ошибок в произношении, его считали экспертом в лингвистических значениях стихов, особенно в отношении редко используемой лексики. ^[10] Названия 105 его работ упоминаются в « Фихристе» Ибн ан-Надима , а его «Книга дней» является основой частей истории Ибн аль-Асира и «Китаб аль-Агани» Абу аль-Фараджа аль-Исфахани , но ничего из его произведений (кроме песни) похоже не существует сейчас в независимой форме. ^[9]

Он умер в Басре в 825 году.

Точная природа религиозных и этноцентрических взглядов Мамара является предметом споров. Гамильтон Александр Росскин Гибб считает, что до обвинений Ибн Кутайбы столетия спустя никто не обвинял Абу Убайду в предубеждении против арабов; скорее, Гибб считает, что это было результатом его статуса хариджита , средневековой секты мусульман, отличной как от суннитов , так и от шиитов . ^[11] Хью Чисхолм не согласен, утверждая, что Абу Убайда не был ни хариджитом, ни расистом, а просто сторонником Шуубийи и выступал против идеи, что арабы изначально превосходят другие расы. В описании Чисхолма он с удовольствием показывал, что слова, басни, обычаи и т. д., которые арабы считали исключительно своими собственными, были получены от персов. В этих вопросах он был великим соперником аль-Асмаи . ^[9] Взгляды Мамара резко отличались в отношении арабского языка и Корана; он отрицал, что Коран содержит какую-либо неарабскую лексику, позиция, против которой выступали более поздние комментаторы, такие как Аль-Суюти . ^[12]

Несмотря на любые разногласия, влияние Мамара хорошо известно. Почти половина всей информации об Аравии до ислама, сообщенной более поздними авторами, была получена через Мамара, и он написал самый ранний из сохранившихся Тафсиров или комментариев к Корану, который был основой для объяснения любых стихов в пророческой биографии, написанной Ибн Хишамом . ^[11]

• Ибн Инаба