Лунгшар
Тибетский политик (1880–1938)
Лунгшар в Букингемском дворце 28 июня 1913 года после аудиенции у короля Георга V
Лунгшар и четверо тибетских студентов перед отъездом в Англию

Ципон Лунгшар ( тиб . རྩིས་དཔོན་ལུང༌ཤར ), урождённый Дордже Цегьял ( རྡོ་རྗེ་ཚེ་རྒྱལ , 1880–1938) был известным тибетским политиком , которого консервативные политические оппоненты обвиняли в попытке стать главной фигурой тибетского правительства в 1930-х годах путём планирования коммунистического переворота после смерти 13-го Далай-ламы .

Лунгшар был одним из «трех фаворитов», близких помощников, которых в течение двух десятилетий взращивал 13-й Далай-лама, поручивший ему программу модернизации Тибета. Другими помощниками были Царонг и Кунпелла , оба из крестьян. Все трое, как говорили, были исключительно талантливыми и умными с большой глубиной характера. «Гений», Лунгшар, был врачом, музыкантом, философом, поэтом и государственным деятелем. [1]

Как и в случае с Царонгом и Кунпеллой, как только умер их покровитель 13-й Далай-лама, Лунгшар стал мишенью для ультраконсервативной элиты Лхасы, которая выступала против любой модернизации и реформ: его обвинили в подготовке переворота и установлении коммунистической системы, и он был арестован вместе с, среди прочего, доверенными личными помощниками Далай-ламы. [2] Будучи дворянином и, таким образом, рассматриваясь как большая угроза, чем другие близкие помощники, он был заключен в тюрьму и ему выкололи глаза, чтобы предотвратить дальнейшее политическое сопротивление с его стороны. [1] Решение ослепить популярного реформатора Лунгшара пришло от Тримона , реакционного главного министра, который был его главным политическим оппонентом. [3]

Фон

Лунгшар происходил из аристократической семьи с историей службы 5-му Далай-ламе ; [4] его отец был майором (Rupön) в тибетской армии, а он был бухгалтером 6-го ранга в Управлении генерального бухгалтера в Лхасе во время руководства 13-го Далай-ламы . [5] В 1912 году реформаторски настроенный Далай-лама, считавший его одним из своих самых способных и доверенных чиновников, [6] отправил его в Англию и несколько европейских стран [7] для руководства четырьмя тибетскими студентами в школе регби [8] и в качестве посла по особым поручениям Тибета. Эти студенты изучали современные технологии и английский язык, чтобы способствовать реформам, которые Далай-лама считал необходимыми в Тибете. Во время своих путешествий по Европе Лунгшар выучил английский язык, познакомился с западной демократией, [6] проникся уважением к английской системе конституционной монархии и пришел к убеждению, что Тибету необходимы серьезные политические реформы, если он хочет выжить в современном мире. [9]

По возвращении в Тибет он стал лидером новой прогрессивной группы в тибетском правительстве и, приложив большие усилия для проведения реформ, стал одним из самых популярных и уважаемых чиновников в Тибете, за исключением консервативной знати и монахов, которые не были рады платить налоги для финансирования армии, среди других реформ, которые он пытался осуществить. [6] Это был 1914 год, в то время, когда Далай-лама укреплял государственные институты, включая армию. Лунгшар был назначен ципоном , т.е. одним из четырех глав налоговой канцелярии. Он увеличил доходы государства за счет аристократических и монастырских землевладельцев, нажив врагов среди элиты в этом процессе. [10]

В 1929 году он стал главнокомандующим армией, все еще сохраняя свой пост ципона . Он еще больше укрепил и модернизировал армию, но потерял свой военный пост в 1931 году после дипломатического инцидента, когда его люди преследовали негодяя в посольстве Непала. [11] Он оставался ципоном до смерти Далай-ламы в 1933 году . [12]

Резиденция Лунгшара в дворцовом комплексе Потала .

Лунгшар был одной из нескольких партий, соперничавших за контроль над правительством после смерти Далай-ламы. Он победил соперника Кумбелу , начав кампанию подозрений в том, что Кумбела стал причиной смерти Далай-ламы. Кумбела был сослан, но Лунгшару не удалось добиться господства. [13] В конечном итоге Лунгшара переиграл более консервативный министр Тримон . Лунгшар был арестован и наказан удалением глазных яблок. Это считалось самым серьезным наказанием, кроме смерти. Никто из ныне живущих никогда не видел этого наказания, но членам неприкасаемого класса рагьяба , которые традиционно применяли наказания, наносящие увечья, рассказали их родители, как это делалось. [14]

Однако 14-й Далай-лама позже заверил Томаса Лэрда, что после смерти 13-го Далай-ламы Лунгшар просто собрал тех, кто хотел продолжить его кампанию модернизации, с главной целью, чтобы правительство возглавляли миряне, а не монахи, у которых не было опыта в управлении. Но религиозные и миряне-консерваторы, выступавшие против модернизации, обвинили его в измене. Быстрый арест, заключение и ослепление Лунгшара по приказу Тримона положили конец любым дальнейшим обсуждениям реформ в Лхасе. [15]

Его сын, Лхалу Цеванг Дордже , также был известным политиком.

Согласно некоторым источникам, [16] в конце 1920-х годов Лунгшар продвигал идею о том, что другой его сын был возрожденным 16-м Кармапой . Далай-лама и большинство чиновников в его правительстве являются членами секты Гелуг , в то время как Кармапа является лидером секты Карма Кагью . Эти источники утверждают, что Далай-лама изначально поддерживал это утверждение в противовес сторонникам предыдущего Кармапы, которые уже признали Рангджунга Ригпе Дордже новым Кармапой. Однако, поскольку ребенок упал с крыши и умер, Далай-лама позже отказался от поддержки сына Лунгшара и согласился на признание Рангджунга Ригпе Дордже.

Примечания

  1. ^ ab Маллин 2001, стр. 271–2
  2. ^ Тондуп, Терстон (2015), стр. 60
  3. ^ Тондуп, Терстон (2015), стр. 61
  4. ^ Гольдштейн 1989, стр. 157
  5. ^ Сотрудники. "Биография Лунгшара". Тибетский альбом . Получено 2010-02-04 .Размещено на tibet.prm.ox.ac.uk.
  6. ^ abc Thondup, Терстон (2015), стр. 59
  7. ^ Гольдштейн 1989, стр. 161–2
  8. ^ «Школа регби – ученики встречают Далай-ламу». www.rugbyschool.co.uk . Получено 18.02.2017 .
  9. ^ Гольдштейн 1989, стр. 161
  10. ^ Гольдштейн 1989, стр. 162
  11. ^ Цепон В.Д. Шакапка (1984). Тибет: Политическая история (4-е изд.). Нью-Йорк: Публикации Поталы. п. 265. ИСБН 0961147415.
  12. ^ Гольдштейн 1989, стр. 163-4
  13. ^ Гольдштейн 1989, стр. 169–77
  14. ^ Гольдштейн 1989, стр. 207–209.
  15. ^ Лэрд 2006, стр. 256–257.
  16. ^ http://karmapaissue.files.wordpress.com/2013/05/affirm-geoffrey-samuel.pdf Тулку Ургьен также описывает это в "Blazing Splendor", Rangjung Yeshe Publ. 2005, стр. 59 и далее. См. также: Brown, Mick: The Dance of 17 Lives: The Incredible True Story of Tibet's 17th Karmapa. Bloomsbury Publishing, 2004, стр. 38/39 и Wong, Sylvia: The Karmapa Prophecies, Delhi 2010, стр. 11. 2 и 370. Тенга Ринпоче говорит в интервью, что эти события упоминаются в биографии 15-го Кармапы, написанной учителем 16-го Кармапы Джамгоном Конгтрулом Кхьенце Осером, не называя имени «министра» (Интервью с Тенгой Ринпоче, в: Dharmanektar Nr.3/89).

Смотрите также

Ссылки

  • Голдштейн, Мелвин С. История современного Тибета, 1913–1951: Распад ламаистского государства (1989) Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-06140-8 
  • Лэрд, Томас. История Тибета. Беседы с Далай-ламой (2006) Atlantic Books, Лондон. ISBN 9781843541455 
  • Маллин, Гленн Х. Четырнадцать Далай-лам: Священное наследие реинкарнации (2001) Clear Light Publishers. Санта-Фе, Нью-Мексико. ISBN 978-1-57416-092-5 . 
  • Тондуп, Гьяло; Терстон, Энн Ф. Производитель лапши из Калимпонга (2015) Райдер, Лондон. ISBN 9781846043826 
На Викискладе есть медиафайлы по теме Лунгшар .
  • Биография
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lungshar&oldid=1270184627"