Лотти Мун

Шарлотта Диггес «Лотти» Мун
Миссионер в Китае
Рожденный	( 1840-12-12 )12 декабря 1840 г. Округ Альбемарл, Вирджиния
Умер	24 декабря 1912 г. (24.12.1912)(72 года) Кобе-Харбор , Япония
Религия	Южный баптист

Шарлотта Диггес "Лотти" Мун (12 декабря 1840 г. – 24 декабря 1912 г.) была миссионеркой южных баптистов в Китае из Совета по иностранным миссиям , которая провела почти 40 лет (1873–1912), живя и работая в Китае. Как учитель и евангелист она заложила основу для традиционно прочной поддержки миссий среди южных баптистов, особенно через женский миссионерский союз .

Мун родилась в семье состоятельных родителей, убежденных баптистов, Анны Марии Баркли и Эдварда Харриса Муна. Она выросла на семейной табачной плантации площадью 1500 акров (6,1 км ² ) под названием Viewmont ^[1] недалеко от Скоттсвилла, штат Вирджиния . Лотти была четвертой в семье из пяти девочек и двух мальчиков. Лотти было 13 лет, когда ее отец погиб в результате крушения речного судна.

Семья Мун ценила образование, и в возрасте 14 лет Лотти пошла в школу в баптистской женской семинарии Вирджинии (средняя школа, позже университет Холлинса ) и в женский институт Албемарл в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния . ^[2] В 1861 году Мун получила одну из первых степеней магистра искусств, присужденных женщине южным учебным заведением. Она выучила латынь, греческий, французский и итальянский языки. Позже она стала экспертом в китайском языке .

Энергичная и прямолинейная девушка, Лотти была равнодушна к своему христианскому воспитанию до раннего подросткового возраста. Она пережила духовное пробуждение после серии встреч возрождения в кампусе колледжа. Джон Бродус , один из основателей Южной баптистской теологической семинарии , возглавил встречу возрождения в 1858 году, где Мун пережила это пробуждение. ^{[ требуется цитата ]}

Хотя образованные женщины в середине 19 века, как правило, имели мало возможностей для карьерного роста, ее старшая сестра Орианна стала врачом и служила врачом в армии Конфедерации во время Гражданской войны в США. Лотти помогала матери содержать семейное поместье во время войны, а затем начала карьеру учителя. Она преподавала в женских академиях, сначала в Дэнвилле, штат Кентукки . В Картерсвилле, штат Джорджия , Мун и ее подруга Анна Саффорд открыли женскую среднюю школу Картерсвилля в 1871 году. Мун также присоединилась к Первой баптистской церкви и служила бедным семьям округа Бартоу, штат Джорджия . ^{[ необходима цитата ]}

К удивлению семьи, младшая сестра Лотти Эдмония приняла призыв отправиться на север Китая в качестве первой незамужней женщины-баптистки-миссионера в 1872 году. ^[3] К этому времени Южная баптистская конвенция смягчила свою политику против отправки незамужних женщин на миссионерское поле, и Лотти вскоре почувствовала призыв последовать за своей сестрой в Китай. 7 июля 1873 года Совет по иностранным миссиям официально назначил 32-летнюю Лотти миссионером в Китай. ^{[ необходима цитата ]}

Лотти присоединилась к своей сестре Эдмонии на северокитайской миссионерской станции в договорном порту Дэнчжоу в Шаньдуне (см. Пэнлай, префектурный город Яньтай ) и начала свое служение с преподавания в мужской школе. (Эдмонии пришлось вернуться домой вскоре по состоянию здоровья.) Сопровождая некоторых опытных миссионерских жен в «посещениях страны» в отдаленных деревнях, Мун обнаружила свою страсть: прямую евангелизацию. Большая часть миссионерской работы в то время выполнялась женатыми мужчинами, но жены китайских миссионеров Тарлтона Перри Кроуфорда и Лэндрума Холмса обнаружили важную реальность: только женщины могли достучаться до китайских женщин. Мун вскоре разочаровалась, убедившись, что ее талант растрачивается впустую и что его можно было бы лучше использовать в евангелизации и основании церквей. Она приехала в Китай, чтобы «идти среди миллионов» как евангелист, но обнаружила, что ее низвели до преподавания в школе из 40 «неприлежных» детей. Она чувствовала себя скованной и пришла к тому, что стала считать себя частью угнетенного класса: одиноких женщин-миссионеров. Ее труды были призывом от имени всех тех, кто сталкивался с подобными ситуациями в своих служениях. В статье под названием «Снова женский вопрос», опубликованной в 1883 году, она пишет:

Можем ли мы удивляться смертельной усталости и отвращению, чувству напрасной траты сил и убежденности в том, что ее жизнь не удалась, которые охватывают женщину, когда вместо запланированных ею все более обширных занятий она оказывается привязанной к ничтожной работе по обучению нескольких девочек? ^[4]

Мун вела медленную, но неустанную кампанию за то, чтобы дать женщинам-миссионерам свободу служить и иметь равный голос в работе миссии. Будучи плодовитым писателем, она часто переписывалась с HA Tupper, главой Southern Baptist Foreign Mission Board, информируя его о реалиях миссионерской работы и отчаянной потребности в большем количестве работников — как женщин, так и мужчин.

В 1885 году, в возрасте 45 лет, Мун оставила преподавание и переехала во внутренние районы, чтобы проповедовать Евангелие на постоянной основе в районах Пинту и Хваншиен. Число ее обращенных исчислялось сотнями. Продолжая плодотворную писательскую кампанию, письма и статьи Мун остро описывают жизнь миссионера и умоляют об «отчаянной нужде» в большем количестве миссионеров, которых плохо финансируемый совет не мог предоставить. Она призвала женщин-баптистов Юга организовывать миссионерские общества в местных церквях, чтобы помочь поддержать дополнительных кандидатов на миссионерство, и подумать о том, чтобы приехать самим. Многие из ее писем появились в виде статей в конфессиональных изданиях. В 1887 году Мун написала в Foreign Mission Journal и предложила сделать неделю перед Рождеством временем пожертвований на зарубежные миссии. Уловив ее видение, женщины-баптисты Юга организовали местные женские миссионерские общества и даже группы Sunbeam Bands для детей, чтобы продвигать миссии и собирать средства для поддержки миссий. Мун сыграла важную роль в основании Женского миссионерского союза, вспомогательной организации Южной баптистской конвенции, в 1888 году. ^[5] Первые «Рождественские пожертвования на миссии» в 1888 году собрали более 3315 долларов, что было достаточно для отправки трех новых миссионеров в Китай.

В 1892 году Мун взяла столь необходимый отпуск в США, а затем еще раз в 1902 году. Она была очень обеспокоена тем, что ее коллеги-миссионеры выгорали от недостатка отдыха и обновления и рано сходили в могилу. Дома царило мышление: «отправляйся на миссионерское поле, умри на миссионерском поле». Многие никогда не ожидали снова увидеть своих друзей и семьи. Мун утверждала, что регулярные отпуска каждые 10 лет продлят жизнь и эффективность опытных миссионеров.

На протяжении всей своей миссионерской карьеры Мун сталкивалась с чумой, голодом, революцией и войной. Первая китайско-японская война (1894), Боксерское восстание (1900) и восстание китайских националистов (свергнувшее династию Цин в 1911 году) — все это глубоко повлияло на миссионерскую работу. Голод и болезни также нанесли свой урон.

Когда Мун вернулась из своего второго отпуска в 1904 году, она была глубоко поражена страданиями людей, которые буквально умирали от голода вокруг нее. Она умоляла о большем количестве денег и большем количестве ресурсов, но совет миссии был в большом долгу и не мог ничего послать. Миссионерские зарплаты были добровольно урезаны. Не зная об этом, ее коллеги-миссионеры делились своими личными финансами и едой со всеми нуждающимися вокруг нее, что серьезно повлияло как на ее физическое, так и на психическое здоровье. В 1912 году она весила всего 50 фунтов. Встревоженные коллеги-миссионеры организовали ее отправку домой в Соединенные Штаты с миссионером-компаньоном. Однако Мун умерла в пути в возрасте 72 лет 24 декабря 1912 года в гавани Кобе , Япония. Ее тело было кремировано, а останки возвращены ее семье в Крю, штат Вирджиния , для захоронения. ^[6]

Слухи характеризуют отношения Муна с Кроуфордом Хауэллом Тоем , бывшим учителем, который стал противоречивой фигурой среди южных баптистов в конце 19 века, как романтические. Мун впервые встретила Тоя в женском институте Альбемарла. Лотти, которая ранее изучала латынь, греческий, французский, итальянский и испанский языки и стала одной из первых женщин, получивших степень магистра по языкам, изучала иврит и английскую грамматику под руководством Тоя. Той писала о Мун: «Она пишет на лучшем английском, который мне когда-либо доводилось читать». Хотя некоторые утверждают, что Той сделала предложение Муну до Гражданской войны, ^{[ нужна цитата ]} ее упоминание о предложении руки и сердца от Тоя датируется 1881 годом. Тем временем Той поддерживала Конфедерацию и стала профессором изучения Ветхого Завета в Южной баптистской теологической семинарии, в то время как Мун помогала своей матери в их поместье в Вирджинии. ^[7]

Однако после разногласий относительно дарвинизма и критики Тоем некоторых баптистских интерпретаций Ветхого Завета, Той подал в отставку из Южного в 1879 году. В переписке Муна 1881 года с секретарем FMB Х. А. Таппером упоминаются ее планы на весеннюю свадьбу с Тоем, который к тому времени преподавал Ветхий Завет и религию в Гарвардском университете . Однако помолвка была расторгнута, и их брак так и не состоялся, с неопределенными упоминаниями религиозных причин. Новые противоречивые убеждения Тоя относительно Библии, а также обязательство Муна остаться в Китае, выполняя миссионерскую работу для Южных баптистов, по-видимому, были задействованы. В конечном итоге Той разорвал свою связь с Южными баптистами и стал унитарианцем . [ ^8]

Мун стал олицетворением миссионерского духа для южных баптистов и многих других христиан. Ежегодное рождественское пожертвование Лотти Мун для международных миссий собрало более 1,5 млрд долларов на миссии с 1888 года и ежегодно финансирует половину бюджета международных миссий Южного баптистского конгресса.

С точки зрения феминистской историографии Регина Салливан утверждает, что решение южных баптистов разрешить женщинам заниматься зарубежной миссионерской работой хорошо вписывалось в протестантские ожидания, что женщины должны быть самыми набожными членами общества, влияя на мужчин, чтобы они вели нравственную жизнь. Однако Мун была нетерпелива к обычным ограничениям и намеренно перенесла свою миссию в Китае за пределы досягаемости мужского авторитета. Более того, она зашла так далеко, что убедила женщин-южных баптистов создать свои собственные миссионерские организации. Однако феминистское лидерство Мун не было поддержано женщинами на родине. Женский миссионерский союз представил ее как мученицу за христианское дело, а не как голос феминизма в баптистской церкви. Салливан подчеркивает, что Мун была пионером в области гендерного равенства; как она писала из Китая в 1893 году: «То, чего женщины имеют право требовать, — это совершенное равенство». ^[9]

• Список членов Южной баптистской конвенции
• Список американских миссионеров-южных баптистов в Китае

• Аллен, Кэтрин Б. (1980). Новая история Лотти Мун. Нэшвилл: Broadman Press. онлайн бесплатно
• Флауэрс, Элизабет. «Спорное наследие Лотти Мун: южные баптисты, женщины и партийный протестантизм». Fides et Historia 43.1 (2011): 112–44. онлайн гл. 5
• Хайатт, Ирвин Т. (1976). Наши упорядоченные жизни исповедуют: три американских миссионера девятнадцатого века в Восточном Шаньдуне. Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
• Лоуренс, Уна Робертс. Лотти Мун . Нэшвилл: Совет воскресных школ Южной баптистской конвенции, 1927; очень широко используемая биография, наполненная подробностями из шести лет интервью с Мун.
• Монселл, Хелен Олби. Ее собственный путь: история Лотти Мун (1958). для учащихся средней школы
• Роберт, Дана Л. «Влияние американских миссионерок на мир на родине». Религия и американская культура 12.1 (2002): 59–89. онлайн
• Соррилл, Бобби. «История Недели молитв за зарубежные миссии» Baptist History & Heritage (1980), 15#4 стр. 28–35, охватывает период с 1888 по 1979 год.
• Салливан, Регина Д. Лотти Мун: южный баптистский миссионер в Китае в истории и легендах. Батон-Руж: LSU Press. 2011; крупная научная биография и анализ; онлайн
• Салливан, Регина Д. «Миф, память и создание Лотти Мун» в книге Джонатана Дэниела Уэллса и Шейлы Р. Фиппс, ред. Вступление в борьбу: гендер, политика и культура на Новом Юге] (U of Missouri Press; 2009) стр. 11–41. отрывок

• Harper, Keith, ed. (2002). Send the Light: Lottie Moon's Letters and Other Writings. Мейкон, Джорджия: Mercer University Press; 458 стр.; разрабатывая книгу для специалистов, редактор предоставляет минимальный контекст

• Краткая биография Дэйва и Неты Джексон
• Дополнительная информация от Международного миссионерского совета
• Биографический очерк Лотти Мун. Аудиосообщение доктора Тома Неттлза.
• Южная баптистская историческая библиотека и архивы