Чокьи Гьялцен, десятый Панчен-лама

Лобсанг Тринлей Лхундруб Чокьи Гьялцен ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན
10- й Панчен-лама
Панчен-лама около 1955 г.
10-й Панчен-лама
Царствовать	3 июня 1949 г. – 28 января 1989 г.
Предшественник	Тубтен Чокьи Ньима
Преемник	11-й Панчен-лама : Гедун Чокьи Ньима (избран 14-м Далай-ламой) Гьяинкайн Норбу (избран китайским руководством)
Директор Подготовительного комитета Тибетского автономного района (исполняющий обязанности)
В офисе	1959 – 1964
Предшественник	14-й Далай-лама
Преемник	Нгапои Нгаванг Джигме (исполняющий обязанности)
Заместитель председателя Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей
В офисе	27 сентября 1954 г. - 27 апреля 1959 г.
В офисе	10 сентября 1980 г. – 28 января 1989 г.
Заместитель председателя Народного политического консультативного совета Китая
В офисе	25 декабря 1954 г. - 5 января 1965 г.
В офисе	2 июля 1979 г. – 17 июня 1983 г.
Рожденный	Гёнбо Седан, 19 февраля 1938 года, Бидо, уезд Сюньхуа , Цинхай , Китайская Республика , известный как Амдо. ( 1938-02-19 )
Умер	28 января 1989 (1989-01-28)(50 лет) Шигадзе , Тибетский автономный район , Китайская Народная Республика , известен как У-Цанг
Похороны	Монастырь Таши Лхунпо , Шигадзе
Супруг	Ли Цзе
Проблема	Ябши Пан Ринзинвангмо
Отец	Гонпо Цетен
Мать	Сонам ​​Дролма
Религия	Тибетский буддизм
Подпись

Часть серии статей о
Тибетский буддизм
Школы Ньингма Кадам Сакья Бодонг Кагью Джонанг Гелуг Риме
Ключевые личности Первое распространение Падмасамбхава Шантаракшита Камалашила Сонгцен Гампо Трисонг Децен Ралпакан Второе распространение Атиша Талика Абхаякирти Нигума Сукхасиддхи Миларепа Ньингма Еше Цогьял Лонгченпа Джигме Лингпа Патрул Ринпоче Дуджом Лингпа Мифам Кагью Марпа Рангджунг Дордже Джонанг Долпопа Тараната Сакья Сакья Пандита Горампа Бодонгпа Самдинг Дордже Пхагмо Гелугпа Дже Цонкапа 5-й Далай-лама 13-й Далай-лама 14-й Далай-лама 10-й Панчен-лама
Учения Общий буддист Три признака существования Скандха Космология Сансара Возрождение Бодхисаттва Дхарма Зависимое происхождение Карма тибетский Система Четырех Догматов Рангтонг-Шентонг Svatantrika-Prasaṅgika distinction Nyingma Dzogchen Pointing-out instruction
Practices and attainment Lamrim Pāramitās Bodhicitta Avalokiteśvara Meditation Laity Vajrayana Tantra techniques Deity yoga Guru yoga Dream yoga Thukdam Buddhahood
Major monasteries Tradruk Drepung Dzogchen Ganden Jokhang Kumbum Labrang Mindrolling Namgyal Narthang Nechung Pabonka Palcho Ralung Ramoche Rato Sakya Sanga Sera Shalu Tashi Lhunpo Tsurphu Yerpa
Institutional roles Dalai Lama Panchen Lama Lama Karmapa Rinpoche Geshe Tertön Tulku Western tulku
Festivals Chotrul Duchen Dajyur Galdan Namchot Losar Dosmoche Monlam Sho Dun Losoong
Texts Kangyur Tengyur Tibetan Buddhist canon Mahayana sutras Nyingma Gyubum
Art Sand mandala Thangka Wall paintings Ashtamangala Tree of physiology Festival thangka Mani stone
History and overview History Timeline Outline Culture Index of articles
v t e

Лобсанг Тринлей Лхундруб Чокьи Гьялцен (родился Гёнбо Седан ; 19 февраля 1938 — 28 января 1989) был десятым Панчен-ламой , официально 10-м Панчен Эрдени ( кит .第十世班禅额尔德尼; букв. « Великий учёный номер 10- жизни, сокровище»), школы Гелуг тибетского буддизма . Согласно тибетскому буддизму , Панчен-ламы являются живыми эманациями будды Амитабхи . Его часто называли просто Чокьи Гьялцен .

Линия перерождений Панчен-ламы началась в семнадцатом веке после того, как 5-й Далай-лама дал Чокьи Гьелцену титул и объявил его эманацией Будды Амитаба . Официально он стал первым Панчен-ламой в линии, в то время как он также был шестнадцатым настоятелем монастыря Ташилунпо . ^[1]

10-й Панчен-лама родился как Гонпо Цетен 19 февраля 1938 года в Бидо, нынешнем автономном уезде Сюньхуа-Салар в Цинхае , известном как Амдо . Его отца также звали Гонпо Цетен, а мать — Сонам ​​Дролма. После смерти Девятого Панчен-ламы в 1937 году два одновременных поиска десятого Панчен-ламы дали разных мальчиков: правительство в Лхасе предпочло мальчика из Сиканга , а кхенпо и соратники Девятого Панчен-ламы выбрали Гонпо Цетена. ^[2] 3 июня 1949 года правительство Китайской Республики (КР) заявило о своей поддержке Гонпо Цетена.

11 июня 1949 года, в возрасте двенадцати лет по тибетскому летоисчислению, Гонпо Цетен был возведен на престол в главном монастыре Гелугпа в Амдо, монастыре Кумбум Джампа Линг , как 10-й Панчен-лама и получил имя Лобсанг Тринлей Лхундруб Чокьи Гьялцен. Присутствовали также Гуань Цзиюй, глава Комиссии по делам Монголии и Тибета , и губернатор Китайской Республики Гоминьдан в Цинхае Ма Буфан . ^[3] Еще в Лхасе Далай-лама узнал Панчен-ламу Чокьи Гьялцена несколько лет спустя, после их встречи. ^[4]

Китайская Республика хотела использовать Чокьи Гьялцена для создания широкой антикоммунистической базы на Юго-Западе Китая . ^[2] Гоминьдан Китайской Республики разработал план, в котором три тибетских дивизии кхампа должны были получить помощь от Панчен-ламы для противостояния коммунистам. ^[5]

Когда Лхаса отказала Чокьи Гьялцену в территории, традиционно контролируемой Панчен-ламой, он попросил Ма Буфанга помочь ему возглавить армию против Тибета в сентябре 1949 года. ^[6] Ма пытался убедить Панчен-ламу отправиться с правительством Гоминьдана на Тайвань , когда приближалась победа коммунистов, но Панчен-лама вместо этого заявил о своей поддержке Коммунистической Народной Республики Китай . ^{[7] [8]} Более того, регентство Далай-ламы было нестабильным, пережив гражданскую войну в 1947 году, и Гоминьдан воспользовался этим, чтобы расширить свое влияние в Лхасе. ^[9]

Сообщается, что Панчен-лама поддержал притязания Китая на суверенитет над Тибетом и поддержал политику реформ Китая в отношении Тибета. ^[4] Радио Пекина передало призыв религиозного лидера к «освобождению» Тибета в составе Китая, что оказало давление на правительство Лхасы с целью проведения переговоров с Народной Республикой. ^{[2] [ необходимо разъяснение ]}

В монастыре Кумбум Панчен-лама дал посвящение Калачакры в 1951 году. ^[10] В том же году Панчен-лама был приглашен в Пекин, поскольку тибетская делегация подписывала Соглашение из 17 пунктов и телеграфировала Далай-ламе о необходимости реализации Соглашения. ^[11] Он был признан 14-м Далай-ламой, когда они встретились в 1952 году.

В сентябре 1954 года Далай-лама и Панчен-лама отправились в Пекин, чтобы принять участие в первой сессии первого Всекитайского собрания народных представителей , встретиться с Мао Цзэдуном и другими лидерами. ^{[12] [13]} Панчен-лама вскоре был избран членом Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей , а в декабре 1954 года он стал заместителем председателя Китайской народной политической консультативной конференции . ^[14] В 1956 году Панчен-лама отправился в паломничество в Индию вместе с Далай-ламой. Когда Далай-лама бежал в Индию в 1959 году, Панчен-лама публично поддержал китайское правительство, и китайцы привезли его в Лхасу и сделали его председателем Подготовительного комитета Тибетского автономного района. ^[15]

После поездки по Тибету в 1962 году Панчен-лама написал документ, адресованный премьер-министру Чжоу Эньлаю, в котором осудил оскорбительную политику и действия Китайской Народной Республики в Тибете. Это стало известно как «Петиция из 70 000 символов». ^{[16] [17]} По словам Изабель Хилтон , это остается «самой подробной и обоснованной атакой на политику Китая в Тибете, которая когда-либо была написана». ^[18]

Панчен-лама встретился с Чжоу Эньлаем, чтобы обсудить написанную им петицию. Первоначальная реакция была положительной, но в октябре 1962 года власти КНР, занимающиеся населением, раскритиковали петицию. Председатель Мао назвал петицию «… отравленной стрелой, пущенной в партию реакционными феодальными сюзеренами».

В течение десятилетий содержание этого отчета оставалось скрытым от всех, кроме самых высоких уровней китайского руководства, пока одна копия не всплыла в 1996 году. ^[19] В январе 1998 года, по случаю 60-й годовщины со дня рождения Десятого Панчен-ламы, был опубликован английский перевод, выполненный экспертом по Тибету Робертом Барнеттом под названием «Отравленная стрела: секретный отчет Десятого Панчен-ламы ». ^{[20] [21]}

В 1964 году он был публично унижен на заседаниях Политбюро , уволен со всех постов власти, объявлен «врагом тибетского народа», у него конфисковали журнал сновидений и использовали против него ^[22] , а затем заключили в тюрьму. В то время ему было 26 лет. ^[23] Положение Панчена ухудшилось, когда началась Культурная революция . Китайский диссидент и бывший красногвардеец Вэй Цзиншэн опубликовал в марте 1979 года письмо под своим именем, но написанное другим, анонимным автором, осуждающее условия в тюрьме Циньчэн , где был заключен 10-й Панчен-лама. ^{[24] [25]} В октябре 1977 года он был освобожден, но содержался под домашним арестом в Пекине до 1982 года. ^[26]

В 1978 году, отказавшись от обетов посвященного монаха, он путешествовал по Китаю в поисках жены, чтобы создать семью. ^[27] Он начал ухаживать за Ли Цзе, единоутробной внучкой Дун Циу , генерала НОАК , который командовал армией в Корейской войне . Она была студенткой-медиком в Четвертом военно-медицинском университете в Сиане . В то время у ламы не было денег, и он все еще находился в черном списке партии, но жена Дэн Сяопина и вдова Чжоу Эньлая увидели символическую ценность брака между тибетским ламой и женщиной хань. Они лично вмешались, чтобы поженить пару на большой церемонии в Большом зале народных собраний в 1979 году. ^[28] Год спустя Панчен-лама получил пост вице-председателя Всекитайского собрания народных представителей и другие политические должности, и к 1982 году он был полностью политически реабилитирован .

В 1983 году Ли Цзе родила дочь по имени Ябши Пан Ринзинвангмо ( тибетский : ཡབ་གཞིས་པན་རིག་འཛིན་དབང་མོ་ , романизировано:  yab gzhis pan rig 'dzin dbang mo ). ^[29] Широко известная как «Принцесса Тибета», ^[30] она считается важной фигурой в тибетском буддизме и тибето-китайской политике , поскольку является единственным известным потомком в более чем 620-летней истории линий реинкарнации Панчен-ламы или Далай-ламы .

Сообщается, что Ринзинвангмо отказалась комментировать смерть своего отца, якобы объяснив его раннюю смерть общим плохим здоровьем, болезненным ожирением и хроническим недосыпанием. ^{[28] [ необходима цитата ]} Смерть 10-го Панчен-ламы вызвала шестилетний спор о его активах на сумму 20 миллионов долларов США между его женой и дочерью и монастырем Ташилунпо. ^[28]

Панчен-лама совершил несколько поездок в Тибет из Пекина в 1980 году и позднее.

Во время своего визита в Восточный Тибет в 1980 году Панчен-лама также посетил известного мастера школы Ньингма Кхенчена Джигме Пунцока в Ларунг Гаре . ^[31]

В 1987 году Панчен-лама снова встретился с Кхенченом Джигме Пунцоком в Пекине, даровал учение Тридцати семи практик бодхисаттвы, благословил и поддержал Ларунг Гар и присвоил ему имя Серта Ларунг Нгарик Нангтен Лоблинг ( gser rta bla rung lnga rig nang bstan blob gling ), обычно переводимое как Серта Ларунг Пятинаучная буддийская академия буддизма . . ^[31]

По приглашению Панчен-ламы Кхенчен Джигме Пунцок присоединился к нему в 1988 году на ритуале освящения в центральном Тибете, который стал монументальным паломничеством по священным буддийским местам в Тибете, среди которых дворец Потала , Норбулинка , монастырь Нечунг , затем монастырь Сакья и монастырь Ташилунпо , а также монастырь Самье . ^{[31] [32]}

Также в 1987 году Панчен-лама основал бизнес под названием Tibet Gang-gyen Development Corporation, задуманный для будущего Тибета, в котором тибетцы могли бы взять на себя инициативу по развитию и присоединиться к собственной модернизации. Планы по восстановлению священных буддийских мест, разрушенных в Тибете в 1959 году и позже, были включены. Гьяра Церинг Самдруп работал с бизнесом, но был арестован в мае 1995 года после признания 11-го Панчен-ламы Гедуна Чокьи Ньимы . ^{[33] [34] [35]}

В начале 1989 года 10-й Панчен-лама снова вернулся в Тибет, чтобы перезахоронить кости, извлеченные из могил предыдущих Панчен-лам, которые были разрушены в монастыре Ташилунпо в 1959 году ^[22] Красной гвардией , и освятить их в чортене, построенном в качестве хранилища.

23 января 1989 года Панчен-лама выступил с речью в Тибете, в которой сказал: «После освобождения, безусловно, наблюдалось развитие, но цена, заплаченная за это развитие, оказалась выше достижений». ^{[36] [37]} Он раскритиковал крайности Культурной революции в Тибете и похвалил реформы и открытость 1980-х годов. ^[38]

Пять дней спустя, 28 января, Панчен-лама умер в Шигадзе в возрасте 50 лет . ^[39] Хотя официальной причиной смерти был назван сердечный приступ, некоторые тибетцы подозревают нечестную игру. ^[36]

Среди тибетцев распространилось множество теорий о смерти Панчен-ламы. Согласно одной из историй, он предвидел свою смерть в послании жене во время их последней встречи. Согласно другой, перед его смертью на небе появилась радуга . ^[38] Другие люди, включая Далай-ламу, ^[28] считают, что его отравил его собственный медицинский персонал. Сторонники этой теории ссылаются на высказывания Панчен-ламы, сделанные 23 января высокопоставленным чиновникам и опубликованные в People's Daily и China Daily .

В августе 1993 года его тело было перевезено в монастырь Таши Лхунпо , где его тело сначала положили в сандаловое гроб, затем поместили в специально изготовленный безопасный шкаф и, наконец, переместили в Драгоценную Бутылку в ступе монастыря, где оно и хранится. ^[40]

В 2011 году китайский диссидент Юань Хунбин заявил, что Ху Цзиньтао , тогдашний секретарь Коммунистической партии Тибета и политический комиссар тибетских подразделений НОАК, организовал убийство 10-го Панчен-ламы. ^[41]

По данным государственной газеты People's Daily , Далай-лама был приглашен Буддийской ассоциацией Китая на похороны Панчен-ламы и для того, чтобы воспользоваться возможностью связаться с религиозными общинами Тибета . Далай-лама не смог присутствовать на похоронах. ^{[42] [43] [44]}

• Панчен-лама
• История Тибета (1950–настоящее время)
  • Протесты и восстания в Тибете с 1950 года
  • 14-й Далай-лама

• Рецензированная биография Десятого Панчен-ламы, написанная доктором Антонио Терроне в журнале «Сокровищница жизней»
• Последняя речь Панчен-ламы: полный текст (Columbia.edu)