Житие святой Аполинарии

Житие святой Аполинарии ( греч . Βιος της μακαριας Αποληναριας , латинизированное :  Bios tes makarias Apolenarias ) — житие легендарного греческого святого . Речь идет об Аполинарии , девушке -девственнице -трансвеститке, живущей монахом в пустыне Скетида в Египте. [1] Это греческий аналог коптской легенды об Иларии . [2]

День памяти Аполинарии , согласно Acta Sanctorum , приходится на 1 января . [3]

Синопсис

Аполинария была дочерью Антемия , названного «императором» в Житии , но фактически только префектом претория в начале V века. У нее была сестра, которая была «одержима» «нечистым духом» . Она отказалась принять договорный брак. Смягчившись к ее требованиям, ее родители наняли монахинь, «чтобы научить ее псалмам и чтению». В конце концов, они дали ей сопровождение и отправили ее с большим богатством посетить Святые Места . [4]

Аполинария сначала отплыла в Ашкелон , где она посетила церкви и раздала милостыню. Она отпустила часть своего эскорта и отправилась с остальными в Иордан и Иерусалим , раздавая милостыню по пути. Она отпустила больше своих слуг и вернулась в Ашкелон, где села на корабль в Александрию , чтобы посетить святыню Святого Мины . В Александрии она тайно приобрела монашеское одеяние и отпустила остальную часть своего эскорта, взяв с собой только старика и евнуха. [4]

В Александрии она наняла крытый носилки, чтобы отвезти ее, чтобы выразить свое почтение монахам Скита. Когда он остановился в месте, которое позже стало называться Источником Аполинарии, она отдернула занавеску и обнаружила мужчин спящими. Она переоделась в монашескую одежду и пошла в болото, где жила финиками. Евнух и носильщик носилок проснулись и обнаружили только ее одежду. О ее исчезновении сообщили императору, после чего даже Сенат заплакал. [4]

Аполинария прожила в болоте несколько лет, «борясь с дьяволом ». Ее кожа стала «как панцирь черепахи, и она стала пищей для комаров». В видении Христос сказал ей покинуть болото и взять мужское имя Дорофей. По дороге она встретила Макария , который принял ее за евнуха и дал ей келью в своей монашеской общине, где она занималась плетением корзин. Хотя она сопротивлялась ночным искушениям дьявола, бес овладел ее сестрой, чтобы добраться до нее. [4]

Император отправил свою одержимую дочь в Скит, чтобы она исцелилась. Макарий доверил ее Дорофею, который изгнал демона. Вернувшись в Константинополь , дьявол заставил сестру казаться беременной и поверить, что она была оплодотворена монахом, который изгнал из нее демона. Император послал людей, чтобы разрушить монастырь, но они просто забрали Дорофею обратно в Константинополь. На личной аудиенции у императора и императрицы она доказала, что она женщина, обнажив свою грудь и раскрыв свою истинную сущность. Затем она исцелила ложную беременность своей сестры. [4]

Аполинария пробыла в Константинополе несколько дней, прежде чем вернуться в Скит. Всего через несколько дней после своего возвращения, когда она лежала умирающей, она попросила Макария не позволять монахам готовить ее тело к погребению. Тем не менее, они все равно омыли ее тело и обнаружили, что она была женщиной. Ее имя и ее жизнь были впоследствии открыты Макарию в видении. [4] Она была похоронена в пещере Макария . [5]

Текстовая история

Житие святой Аполинарии — одно из нескольких вымышленных житий святых, которые «могли быть массово произведены школой египетских писцов в то время, когда пустыня Скит стала признанным центром монашеского движения». Помимо Аполинарии и Иларии, другими святыми женщинами-трансвеститами, предположительно жившими в Ските в V или VI веках, являются Анастасия , Афанасия, Евфросиния , Матрун и Феодора . Можно сказать, что их жития образуют литературный цикл . [6]

Самые ранние копии греческого текста находятся в рукописи Cod. Vat. Gr. 819 из Ватиканской библиотеки , которая датируется 11 или 12 веком, и в рукописи 11 века на Лесбосе . Копия 15 века найдена в Cod. Barocc. 148 из Бодлеанской библиотеки . В 17 веке болландисты сделали копию Cod. Vat. Gr. 819, ныне рукопись 8229 в Королевской библиотеке Бельгии . Латинский перевод, сделанный с Cod. Vat. Gr. 819, был опубликован Луиджи Липпомано (1550-е годы) и Лаврентием Суриусом (1570-е годы). [7] Он был включен в Patrologia Graeca, потому что греческий текст не был найден. В латинском тексте повсюду используется имя Аполлинарий. [4] Греческий текст был впервые опубликован Джеймсом Дрешером, [8] но с отсутствующей последней частью текста. [4] Энтони Олкок перевел его на английский язык. [4]

Примечания

  1. ↑ Энсон 1974, стр. 12–13, который называет ее Apollonaria Syncletica.
  2. ↑ Дрешер 1947, стр. 11.
  3. ↑ Энсон 1974, стр. 12.
  4. ^ abcdefghi Alcock nd
  5. ↑ Энсон 1974, стр. 19–20.
  6. ↑ Anson 1974, стр. 12–13. Эмиль Амелино в 1888 году впервые предположил, что они были продуктами досуга монахов.
  7. ↑ Дрешер 1947, стр. 152.
  8. ^ Дрешер 1947, стр. 152–159.

Библиография

  • Энсон, Джон (1974). «Женщина-трансвестит в раннем монашестве: происхождение и развитие мотива». Viator . 5 : 1– 32. doi :10.1484/j.viator.2.301617.
  • Alcock, Anthony (nd). "Житие святой Аполинарии" . Получено 26 апреля 2021 г. – через Academia.edu . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Дрешер, Джеймс, ред. (1947). Три коптские легенды: Хилария, Археллиты, Семь спящих (PDF) . Каир: Издательство Французского института восточной археологии. Архивировано из оригинала (PDF) 15.11.2011 . Получено 29.04.2021 .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Житие_святой_Аполинарии&oldid=1267589773"