Закон и благодать (Прага)

«Закон и благодать» (также «Первородный грех» ; « Искупление человечества » ; «Закон и Евангелие» ; « Осуждение и спасение » ; «Грехопадение и искупление человечества» , «Ветхий Завет» как Lex и «Новый Завет» как Gratia , на немецком: Sündenfall und Erlösung или Gesetz und Gnade , Gesetz und Evangelium ) считается одной из важнейших картин Лукаса Кранаха Старшего .

Эта работа, находящаяся в коллекции Национальной галереи в Праге , является одной из двух старейших известных версий этой темы и была выполнена в 1529 году - другая находится в Готе . Ее также называют пражским типом , и она послужила моделью для ряда других картин, включая копию начала XVI века, которая также хранится в коллекции древнеевропейского искусства Пражской национальной галереи. Это самая известная и самая влиятельная аллегория, изображающая основные принципы реформы церкви Лютера. ^{[1] [2]}

Происхождение картины неизвестно, но, вероятно, она была заказана для церкви в Северной Богемии. В конце XVIII века она была собственностью господ Врбно, откуда попала в коллекцию графа Иоганна Непомука фон Ностиц-Ринека . Между 1814 и 1922 годами она была предоставлена ​​из его коллекции в Картинную галерею Общества патриотических друзей искусства . В 1922 году картина была возвращена ее владельцам, а в 1950 году ее приобрела Национальная галерея в Праге .

Копия картины также происходит из собственности господ Врбно. В 1800 году она была предоставлена ​​в аренду Национальной галерее в Праге Марией Анной Тун , урожденной Коловрат-Либштейнской .

Масло на липовой панели. Размеры 72 x 88,5 см являются результатом того, что боковые стороны и нижняя часть оригинальной картины были обрезаны до 1815 года. Отсутствующая нижняя часть содержала тексты и сохранилась в копии картины, которая также находится в коллекции Национальной галереи в Праге . Инфракрасная рефлектография выявила подрисуночный рисунок, выполненный от руки, с многочисленными мелкими деталями, определяющими физиономию фигур. Картина придерживается подрисуночного рисунка и лишь изредка делает форму более конкретной. ^[3]

Инфракрасное рефлектографическое исследование копии оригинальной картины размером 87 x 88,5 см ^[4] , визуальная композиция которой идентична оригиналу, но которая все еще сохраняет тексты, выявило квадратную сетку, которая использовалась при ее создании. Использованный пигмент и стиль живописи соответствуют дате происхождения около середины XVI века. ^[5] Тексты на немецком языке точно идентифицируют отдельные фигуры и сцены, объясняя их значение. ^[6] Таким образом, изображение является важным средством интерпретации учения Лютера об «оправдании верой».

Картина симметрично разделена на две половины Древом Жизни , чьи ветви сухие слева и зеленые справа. Левая половина (sub lege) изображает истории Ветхого Завета : коленопреклоненный Моисей, получающий скрижали Десяти Заповедей на горе Синай ; Адам и Ева под Древом Познания ; лагерь израильтян, которые бросили вызов Богу и умирают от укусов ядовитых змей; шест с поднятой змеей в пустыне — медной змеей, которая защищала тех, кто смотрел на нее снизу вверх; и открытая гробница с мертвецом как символом смерти.

Обнаженный человек, сидящий в центре под деревом, его тело на стороне греха (Закона) и его голова повернута в сторону Благодати, разговаривает слева с ветхозаветным пророком Исайей , который указывает на Распятого Искупителя в другой половине сцены, изображающей символы Божественного Милосердия . Иоанн Креститель , который поворачивается к человеку с правой стороны картины, показывает Агнца Божьего с геральдическим флагом — символом спасения. В другой версии (Нюрнберг, 1529) Агнец стоит посередине, а воскресший Христос торжествует над смертью.

С правой стороны (sub gratis) изображены сцены из Нового Завета : Распятие и Агнец Божий ; Мария на горе Сион, символизирующая верующих, которые смиренно и покорно подчиняются воле Божьей; Христос во плоти с крестом, летящим от хора ангелов к Марии; и Благовещение пастухам на заднем плане. Воскресший Иисус стоит на переднем плане и попирает ногами змею и человеческий скелет как символы дьявола и смерти .

В своей работе De Servo Arbitrio (1525) Мартин Лютер основывает свои идеи на Послании Павла к Римлянам и более конкретно объясняет свою концепцию. Также под влиянием Филиппа Меланхтона , визуальная интерпретация Кранахом учения Лютера датируется периодом после 1528 года. Она объясняет разницу между католицизмом (основанным на Ветхом Завете) и протестантизмом (основанным на вере в Божественное Милосердие). ^[7] После публикации Аугсбургского исповедания Меланхтона (1530) картина, таким образом, символизировала весьма актуальный образ Церкви на перепутье.

Кранах создал несколько других композиций на тему «Закон и Милосердие», которые придерживаются расположения двух половин, изображающих Ветхий и Новый Завет. Однако в своих деталях они заметно различаются. Первое похожее изображение — иллюстрация Кранаха для титульного листа работы Лютера Auslegung der Evangelien vom Advent bis cum Ostern (1528, Виттенберг), которая соответствует пражской картине, являющейся одним из двух сохранившихся ранних типов. ^[8]

Четыре сцены на панелях крылатого алтаря в церкви Св. Вольфганга в Шнееберге (1532-1539) имеют схожую композицию. Этот алтарь сопровождается пределлой, изображающей Тайную вечерю , на которой апостолы принимают кровь Христа в виде вина. Обновленная версия оригинальной композиции, над которой также работал Лукас Кранах Младший , также включает Папу среди грешников в адском пламени. Согласно хронике города Яхимов (Иоахимсталь), алтарь, выполненный в мастерской Кранаха, изображал среди апостолов как Кранаха Старшего , так и Кранаха Младшего , Мартина Лютера и Фридриха Мудрого , курфюрста Саксонии. Лютер и Меланхтон также изображены как апостолы на ретабло замковой церкви в Дессау (1565), и Кранах Младший подносит им вино.

• 
  Закон и благодать (1529), Германский национальный музей Норримберк
• 
  Осуждение и искупление (1536), частная коллекция
• 
  Закон и благодать (1550), Лютерхаус Виттенберг
• 
  Алтарь церкви Святого Вольфгангскирхе в Шнеберге (1532-1539)

• Ретабло алтаря, церковь Св. Иоахима в Яхимове (заказано графами Шликами, уничтожено пожаром в 1873 году)
• Настенная живопись, Пардубицкий замок ^[9]
• Роспись фасада монастырской церкви Святого Михаила Архангела, Гораждёвице
• Фрески, замковая часовня в Горшовском Тыне
• Фрески, Церковь Св. Вацлава, Моравска Острава ^[10]
• Клуатр Доминиканского монастыря в Ческе-Будеевицах ^[11]
• Эпитафический каменный рельеф, кладбищенская церковь Святой Марии, Броумов ^[12]
• Деревянный рельеф надгробия семьи Григерсдорф в Йорданове (1596)
• Расписная эпитафия, церковь Святых Петра и Павла, Бернартице (1571) ^[13]
• Иллюминация, Бартоломей Нетолицкий (Мелантрих) Библия

• Аллегория Ветхого и Нового Заветов Ганса Гольбейна Младшего

• 
  Закон и благодать , рельеф (около 1650 г.), Любек
• 
  Тайная вечеря (1565 г.), Йоханнискирхе Дессау

• Коткова Ольга, Кранах зе всеч стран / Кранах со всех сторон, кат. 188 с., Národní galerie v Praze 2016, ISBN  978-80-7035-618-0
• Хамсикова Магдалена, Recepce dila Lucase Cranacha ул. в малирстве првни половины 16. Столети в Чехах, диссертация, FF UK Прага, 2011
• Горничкова Катерина, Шронек Михал (ред.), Umění české reformace (1380-1620), Academia Praha 2010, с. 282–283, ISBN 978-80-200-1879-3 
• Фред С. Кляйнер, Искусство Гарднера сквозь века: Западная перспектива, Svazek 2, Cengage Learning 2009, ISBN 978-1133954804 
• Ройт Ян, Незнакомое изображение лютеранского имени «Закон о милости» в Броумове, в: Данова Х, Клипа Ю, Столарова Л, Слезско - земля Коруны чешские. История культуры 1300–1740, Národní galerie v Praze 2008, ISBN 978-80-7035-396-7 
• Коткова Ольга, Немецкая и австрийская живопись XIV–XVI веков. Национальная галерея в Праге, стр. 34–35, Прага 2007, ISBN 978-80-7035-358-5 
• Якубец, Ондржей и кол., Ku věčné památce. Малованые ренессансные эпитафии в чешских землях, кат. 176 с., Muzeum umění Olomouc, 2007.
• Р. В. Скрибнер, Ради простого народа: популярная пропаганда немецкой Реформации, Cambridge University Press, 1981, стр. 216–217

• Цифровой архив Кранаха: Закон и благодать, 1529, Лукас Кранах Старший, Народная галерея в Празе
• Реформация 500, Лукас Кранах Старший: Gesetz und Evangelium, 1529 г.
• Живые сокровища Реформации: Закон и благодать, часть II