День Земли
Палестинский день памяти

День Земли
Плакат ко Дню Земли, автор Абед Абед Эль Хамид, 1985 г.
НаблюдаетсяПалестинцы в Израиле и на оккупированных палестинских территориях
Дата30 марта
В следующий раз30 марта 2025 г. ( 2025-03-30 )
ЧастотаЕжегодный

День земли ( арабский : يَوْم اَلْأَرْض , латинизированный :  Yawm al-ʾArḍ ; иврит : יוֹם הַאֲדָמָה , латинизированный :  Йом ха-Адама ), повторяющийся 30 марта, является днем ​​памяти палестинцев. , как арабские граждане Израиля , так и те, кто находился на оккупированных Израилем территориях во время событий того дня в 1976 году в Израиле.

В 1976 году израильское правительство объявило о плане конфискации около 20 000 дунамов (20 км 2 ; 7,7 кв. миль) земли для государственных нужд между арабскими деревнями Сахнин и Арраба , из которых 6 300 дунамов (6,3 км 2 ; 2,4 кв. миль) принадлежали арабам. [1] Это было частью стратегии израильского правительства, направленной на иудаизацию Галилеи . В ответ арабские города объявили всеобщую забастовку , и были организованы марши от Галилеи до Негева . [2] [3] Израильские военные и полиция убили шесть безоружных [4] арабских демонстрантов, половина из которых были женщинами; ранили еще сотню; и арестовали сотни других. [3] [5] [6] [7]

Наука об израильско-палестинском конфликте признает День земли ключевым событием в борьбе за землю и в отношениях арабских граждан с израильским государством и политическим устройством . [8] Он важен тем, что впервые с 1948 года арабы в Израиле организовали ответ на израильскую политику как палестинский национальный коллектив. [2] С тех пор этот важный ежегодный день памяти в палестинском национальном политическом календаре отмечается не только арабскими гражданами Израиля, но и палестинцами по всему миру . [9]

Фон

Арабские крестьянки ( феллахи ) из Батира , деревни между Иерусалимом и Вифлеемом, везут продукты на рынок (1910 г.)

Арабы Подмандатной Палестины были в основном аграрным народом , примерно три четверти из которых зарабатывали на жизнь землей до создания израильского государства . [10] [11] [12] [13] После изгнания палестинцев в 1948 году и бегства во время Палестинской войны 1948 года земля продолжала играть важную роль в жизни 156 000 палестинских арабов , которые остались на территории, которая стала государством Израиль, выступая источником общественной идентичности, чести и цели. [10] [14]

Израильское правительство приняло в 1950 году Закон о возвращении , чтобы облегчить еврейскую иммиграцию в Израиль и абсорбцию еврейских беженцев . Закон Израиля о собственности отсутствующих лиц от марта 1950 года передал права собственности отсутствующих владельцев назначенному правительством Хранителю собственности отсутствующих лиц. Он также использовался для конфискации земель арабских граждан Израиля, которые «присутствуют внутри государства, но классифицируются по закону как „отсутствующие“». [15] Число « присутствующих-отсутствующих » или внутренне перемещенных палестинцев из числа 1,2 миллиона арабских граждан Израиля оценивается (в 2001 году) в 200 000 человек, или почти 17% от общей численности палестинского арабского населения в Израиле. [15] Салман Абу-Ситта подсчитал, что между 1948 и 2003 годами более 1000 квадратных километров (390 квадратных миль) земли было экспроприировано у арабских граждан Израиля (присутствующих-отсутствующих и других). [16]

По словам Орена Йифтахеля , публичные протесты против государственной политики и практики среди арабов в Израиле были редки до середины 1970-х годов из-за сочетания таких факторов, как военное правление над их населенными пунктами, бедность, изоляция, раздробленность и их периферийное положение в новом израильском государстве. [17] Те протесты, которые имели место против экспроприации земель и ограничений, которым подвергались арабские граждане при военном правлении (1948–1966), описываются Шани Пайесом как «спорадические» и «ограниченные» из-за ограничений прав на свободу передвижения, выражения мнений и собраний, характерных для того периода. [18] Хотя политическое движение Аль-Ард («Земля») действовало около десятилетия, в 1964 году оно было объявлено незаконным, и наиболее заметными антиправительственными мероприятиями в противном случае были первомайские протесты, ежегодно организуемые Коммунистической партией . [17]

Катализатор событий

Вид на Аррабу с дороги, ведущей к ее северной границе.

Правительство Израиля заявило о своем намерении экспроприировать земли в Галилее для официального пользования, затронув около 20 000 дунамов земли между арабскими деревнями Сахнин и Арраба , из которых 6 300 дунамов принадлежали арабам. [1] 11 марта 1976 года правительство опубликовало план экспроприации. [19]

Йифтахель пишет, что конфискация земель и расширение еврейских поселений в северной Галилее были частью продолжающейся стратегии правительства, направленной на иудаизацию Галилеи , которая сама по себе представляла собой как ответ, так и катализатор «палестинского сопротивления», кульминацией которого стали события Дня земли. [20] По словам Наифа Хаватме , лидера Демократического фронта освобождения Палестины (ДФОП), земля должна была быть использована для строительства «[...] восьми еврейских промышленных деревень в рамках так называемого Плана развития Галилеи 1975 года. Приветствуя этот план, Министерство сельского хозяйства открыто заявило, что его главной целью было изменить демографический характер Галилеи с целью создания еврейского большинства в этом районе». [4] [21] Орли Хелперн из The Jerusalem Post пишет, что земли были конфискованы правительством в целях безопасности, и что впоследствии они были использованы для строительства военного тренировочного лагеря, а также новых еврейских поселений. [4]

Ифат Хольцман-Газит помещает объявление 1976 года в рамки более крупного плана, разработанного в 1975 году. Около 1900 дунамов частной арабской земли должны были быть экспроприированы для расширения еврейского города Кармиэль . Кроме того, план предусматривал создание между 1977 и 1981 годами 50 новых еврейских поселений, известных как мицпим (единственное число: мицпе ), которые будут состоять менее чем из 20 семей каждое. План предусматривал их размещение между кластерами арабских деревень в центральной Галилее, затрагивая около 20 000 дунамов (30% из которых должны были быть экспроприированы у арабов, 15% у евреев, а остальная часть составляла бы государственную землю). [22] Дэвид Макдауэлл определяет возобновление захватов земель в Галилее и ускорение экспроприации земель на Западном берегу в середине 1970-х годов как непосредственный катализатор как демонстрации в День земли, так и аналогичных демонстраций, которые происходили в то же время на Западном берегу. Он пишет: «Ничто не способствовало политическому сближению двух палестинских общин больше, чем вопрос о земле». [23]

Протест 1976 года

Решение правительства о конфискации земли сопровождалось объявлением комендантского часа , который будет введен в деревнях Сахнин, Арраба, Дейр-Ханна , Туран , Тамра и Кабул , с 17:00 29 марта 1976 года. [4] Местные арабские лидеры из партии Раках , такие как Тауфик Зиад , который также был мэром Назарета , ответили призывом к проведению дня всеобщих забастовок и протестов против конфискации земель, который должен был состояться 30 марта. [24] 18 марта главы местных арабских советов, члены Лейбористской партии , встретились в Шефа-Амре и проголосовали против поддержки дня действий. Когда новость о решении стала публичной, демонстрация развернулась за пределами муниципальных зданий и была разогнана слезоточивым газом. [25] Правительство объявило все демонстрации незаконными и пригрозило уволить с работы «агитаторов», таких как школьные учителя, которые призывали своих учеников участвовать в них. [26] Однако угрозы не возымели действия, и многие учителя вывели своих учеников из классов, чтобы присоединиться к всеобщей забастовке и маршам, которые прошли во всех арабских городах Израиля, от Галилеи на севере до Негева на юге. [2] [4] [26] Забастовки солидарности также прошли почти одновременно на Западном берегу , в секторе Газа и в большинстве лагерей палестинских беженцев в Ливане . [27]

События того дня были беспрецедентными. [26] По данным Международного еврейского союза мира, «чтобы предотвратить инциденты внутри Израиля в День земли, около 4000 полицейских, включая тактическое подразделение на вертолетах и ​​армейские подразделения, были развернуты в Галилее [...]» [28] Во время протестов четыре безоружных демонстранта были застрелены Армией обороны Израиля (ЦАХАЛ) и еще двое — полицией. [4] Нахла Абдо и Ронит Лентин пишут, что трое из погибших были женщинами, и что «армии было разрешено управлять бронетехникой и танками по грунтовым дорогам различных деревень Галилеи». [26] Около 100 арабов были ранены, сотни других арестованы. [5] [6]

The New York Times сообщила, что убийства были совершены полицией во время «беспорядков в регионе Галилея в знак протеста против израильской экспроприации арабских земель». [29] В Arutz Sheva Эзра Халеви пишет, что беспорядки начались накануне вечером, «когда израильские арабы бросали камни и зажигательные бомбы в полицейских и солдат. Беспорядки продолжились на следующий день и усилились, в результате чего многие сотрудники израильских сил безопасности получили ранения, а шесть арабских бунтовщиков погибли». [30] Йосеф Гоэль, пишущий в The Jerusalem Post , говорит, что «то, что на самом деле спровоцировало беспорядки, приведшие к гибели людей, было диким нападением сотен разъяренных молодых арабов на ничего не подозревающую колонну Армии обороны Израиля, двигавшуюся по дороге мимо деревень Сахнин, Аррабе и Дейр-Хана. Не было никакой предварительной провокации со стороны этой колонны Армии обороны Израиля, если только кто-то не настаивает на том, чтобы увидеть провокацию в самом присутствии израильского армейского подразделения в самом сердце израильской Галилеи». [31]

В документе израильского правительства 2003 года отмечается, что «арабские общественные деятели пытались ограничить протесты, но потеряли контроль над событиями. Протестующие жгли шины, блокировали дороги, бросали камни и коктейли Молотова ». Помещая шесть погибших в контекст «жестоких столкновений» между протестующими и силами безопасности, также отмечается, что с обеих сторон было много раненых. [32] Барух Киммерлинг и Джоэл С. Мигдал пишут, что День земли отличался от резни в Кафр-Касиме тем, что палестинцы в Израиле продемонстрировали «[...] смелую уверенность и политическую осведомленность, полностью отсутствовавшие в 1956 году; на этот раз арабские граждане не были пассивными и покорными. Вместо этого они инициировали и координировали политическую деятельность на национальном уровне, отвечая на жестокость полиции своим собственным насилием». [33]

Влияние

Во время мероприятий Дня земли в арабской общине Израиля возникло новое чувство национальной гордости, а также гнев по отношению к государству и полиции и скорбь по погибшим протестующим. [33] Между арабскими политическими партиями Раках и Абнаа аль-Балад произошел раскол . Приверженная решению израильско-палестинского конфликта на основе двух государств , Раках имела серьезные сомнения относительно участия палестинцев с Западного берега. Напротив, приверженность Абнаа аль-Балад созданию единой демократической Палестины рассматривала вопросы земли, равенства, беженцев и оккупации как «всеобъемлющее, неотъемлемое и неделимое целое». [23] Хотя Раках оставалась приверженной решению о двух государствах, она наметила тонкий баланс, более четко выражая палестинскую идентичность, чтобы быть более созвучной настроениям общины. Например, вскоре после Дня земли Тауфик Зиад заявил, что «отныне не будет никаких общин и религиозных групп, а будет только единое арабское меньшинство, часть палестинской нации». [23]

Правительственный комплекс имени Ицхака Рабина в Верхнем Назарете

День земли также привел к тому, что арабы обрели присутствие в израильской политике , поскольку их больше нельзя было игнорировать. Арабское гражданское общество в Израиле начало больше координировать свои действия друг с другом, и протесты против политики правительства стали более частыми, с акцентом на трех основных вопросах: земельная и планировочная политика, социально-экономические условия и палестинские национальные права. [17]

Протест мало что сделал, чтобы остановить план экспроприации земли 1975 года. Количество учрежденных мицпим достигло 26 в 1981 году и 52 в 1988 году. Эти мицпим и «города развития» Верхний Назарет , Маалот , Мигдаль Хаэмек и Кармиэль значительно изменили демографический состав Галилеи. В то время как арабы составляли 92% населения Галилеи в годы после создания Израиля, к 1994 году это число сократилось до 72% из регионального населения в 680 000 человек, а евреи составляли оставшиеся 28%. Крупномасштабные экспроприации земли в Галилее, как правило, избегались израильскими правительствами с 1980-х годов. [22]

Исследования освещения событий в израильских СМИ

Израильские ученые проанализировали и раскритиковали освещение Дня земли в израильских СМИ. Исследование Алины Корен, проведенное в 1994 году среди семи крупных израильских газет, показало, что освещение подготовки и результатов дня было обширным в марте-апреле 1976 года, причем сообщения почти полностью основывались на заявлениях официальных израильских источников информации, таких как министры, советники или «эксперты по арабам». Едва ли какое-либо место было уделено голосам арабских организаторов и участников. Все рассмотренные газеты, независимо от их идеологических различий, преуменьшали причины, подчеркивая вместо этого две основные темы: изображение демонстраций как работы маргинального и нерепрезентативного меньшинства и описание их как потенциальной угрозы государственной безопасности и правопорядку. Даниэль Бар-Тал и Йона Тейхман пишут: «Особое значение имеет вывод о том, что все газеты делегитимизировали участников, как коммунистов , националистов , экстремистов , агитаторов, подстрекателей, врагов или жестоких людей». [34]

Бар-Тал и Тейхман также ссылаются на исследование 2000 года профессоров Гади Вольфсфельда, Эли Авраама и Иссама Абурая, которые проанализировали освещение Haaretz и Yediot Aharonot ежегодных памятных мероприятий в период с 1977 по 1997 год и обнаружили, что отчеты, предшествующие событию каждый год, также в значительной степени опирались на новости из полицейских и военных источников. Основное внимание уделялось подготовке к обеспечению безопасности, а сообщения об арабах ограничивались агитацией и подстрекательством, выдвигаемыми их руководством. Информация о причинах протеста была предоставлена ​​в 6–7 % опубликованных историй. Почти все репортеры были евреями, и только у Haaretz был репортер, специально назначенный для освещения арабского населения. Событие было оформлено в контексте арабо-израильского конфликта , где арабские демонстранты определялись как враги, а не как граждане, предъявляющие требования своему правительству. Например , в редакционной статье Yediot Ahronoth от 22 марта 1997 года говорилось: «Право на протест не включает в себя право устраивать беспорядки, перекрывать дороги, бросать камни в проезжающие автомобили. ... Опять же, израильским арабам следует ясно дать понять, что большая часть их израильтянства основана на их лояльности к своей стране и ее законам. Если они не хотят этих законов, никто не мешает им уехать». [34]

Наследие

Плакат ко Дню Земли (1984) Абдель Рахмана Аль Музайна

Для палестинцев День земли с тех пор стал днем ​​памяти и чествования тех, кто пал в борьбе за сохранение своей земли и идентичности. Часто служа днем ​​выражения политического недовольства для арабских граждан Израиля , особенно в вопросах равных прав на землю и гражданство, в 1988 году они заявили, что День земли должен служить «палестино-израильским гражданским национальным днем ​​памяти и днем ​​идентификации с палестинцами Западного берега и Газы, который будет отмечаться ежегодными демонстрациями и всеобщими забастовками». [4] [33]

День земли не только способствовал укреплению политической солидарности среди арабских граждан Израиля, но и «[...] укреплял принятие «арабов 1948 года» обратно в большой палестинский мир и в сердце основного палестинского национализма». [33] [8] Этот день ежегодно отмечают палестинцы на Западном берегу , в секторе Газа , в Восточном Иерусалиме и далее в лагерях беженцев , а также палестинская диаспора по всему миру. [21] В 2007 году пресс-центр Палестинской национальной администрации описал его «...как знаменательный день в истории борьбы палестинского народа, поскольку палестинцы в такой особенный день принимают землю своих предков, свою идентичность и свое существование». [35] Однако в последние годы многие наблюдатели отмечают, что арабское население внутри Израиля, похоже, менее воодушевлено протестами, несмотря на усилия организаторов по продвижению шумихи. Многие видят в этом признак растущего примирения на низовом уровне. [36]

Ежегодные поминки и протесты

Палестинская женщина и ребенок на митинге в честь Дня земли в Бейт-Хануне в секторе Газа.

Израильское судебное исследование сообщает, что всеобщая забастовка и марши, проведенные в Израиле во время ежегодного празднования 2000 года, в целом проходили мирно, за исключением протеста в Сахнине . Там сотни молодых людей собрались и двинулись к израильской военной базе, прилегающей к деревне на западе. Вырвав заборы, они проникли на базу и размахивали палестинским флагом внутри. Арабские общественные деятели, которые были там, чтобы произнести речи, попытались усмирить их, но были встречены враждебностью и даже избиениями. Силы пограничной полиции , прибывшие для подкрепления базы, были забросаны камнями протестующими, некоторые из которых были в масках, и подожгли в лесу. Слезоточивый газ и резиновые пули использовались, чтобы оттеснить протестующих к главной дороге, где столкновения продолжались. Мухаммад Зидан, глава Арабского высшего комитета по наблюдению, был среди тех, кто был ранен в столкновениях, а 72-летняя женщина из Сахнина, как сообщается, скончалась в больнице от травм, полученных в результате вдыхания слезоточивого газа. [32] В отчете The Jerusalem Post за 2006 год говорится, что в ходе ежегодных празднований этого дня арабскими гражданами сегодня израильские силы безопасности находятся в состоянии боевой готовности, но не вмешиваются в протесты. [4]

Во время Второй интифады в 2001 году, в 25-ю годовщину Дня земли, которая выпала на пятницу, еженедельный «День гнева», палестинцев призвали на демонстрацию. [37] Десятки тысяч арабских граждан, к которым присоединились некоторые евреи, вышли на мирные марши в Израиле, неся палестинские флаги. [37] Во время демонстраций на Западном берегу четыре палестинца были убиты и 36 ранены в Наблусе , когда израильские силы применили боевые патроны против протестующих, бросавших камни и коктейли Молотова. [37] В Рамалле один палестинец был застрелен и 11 других получили ранения, когда солдаты столкнулись с 2000 демонстрантов, которые сжигали фотографии Ариэля Шарона и размахивали иракскими и палестинскими флагами; палестинские боевики также присоединились к столкновениям через час, вызвав сильный израильский огонь из танковых пулеметов. [37] Демонстрации также прошли в секторе Газа и в лагере палестинских беженцев Айн аль-Хильва в Ливане . [37]

Палестинский режиссер и художник Хишам Зрейк чествует архиепископа Себастии Феодосия (Аталлаха Ханна) и палестинскую певицу Манал Мусу, подарив каждому из них по одной из своих работ на праздновании Дня земли Палестины в Дортмунде, Германия.

На демонстрациях в День земли 2002 года арабские граждане Израиля выразили свою солидарность с палестинцами на Западном берегу и в секторе Газа, выступив против «израильской осады штаб-квартиры палестинского лидера Ясира Арафата » . [38] Празднование Дня земли 2005 года было посвящено бедственному положению непризнанных деревень в Негеве , где, по словам организаторов, 80 000 арабских граждан живут без доступа к основным удобствам, а 30 000 домов получили приказы о сносе . [39] Марши 2008 года включали один, организованный в Яффо , где 1000 арабских граждан использовали празднование Дня земли, чтобы привлечь внимание к тому, что они описали как ускорение конфискации земель в городе, при этом многие жаловались, что они сталкиваются с выселениями и приказами о сносе, направленными на то, чтобы заставить их покинуть свои дома, чтобы поселить на их месте евреев из-за рубежа. [40]

Призывы начать ненасильственные акции сопротивления в знак протеста против продолжающихся конфискаций земель регулярно звучат в День земли. Например, Центр ресурсов BADIL по палестинскому проживанию и правам беженцев выпустил пресс-релиз ко Дню земли 2006 года, призывая к « бойкоту, изъятию инвестиций и санкциям против Израиля» и прекращению « расовой дискриминации , оккупации и колонизации ». [41] Во время празднования Дня земли в 2009 году группа из 50 палестинских женщин, поющих палестинские националистические песни Марселя Хлейфи и некоторых международных лиц, собралась у Дамасских ворот Старого города Иерусалима , чтобы раздать плакаты и футболки с призывами к бойкоту израильской продукции. [42]

Также в 2009 году тысячи арабских граждан, некоторые из которых несли палестинские флаги, прошли маршем по городам Аррабе и Сахнин под лозунгом «Мы все объединены израильским фашизмом и расизмом». Арабский член Кнессета Талаб эль-Сана призвал правительство «положить конец расистским планам иудаизации Галилеи и Негева и принять политику развития для всех жителей Галилеи и Негева». [43] Ynet сообщил, что протесты палестинцев были запланированы в разных местах по всему миру, включая США, Канаду, Германию, Финляндию, Францию ​​и Бельгию, и что Всемирный социальный форум (WSF) объявил о начале кампании, призывающей все его филиалы отлучить Израиль. День земли также отметили в Сабре и лагере беженцев Шатила посредством художественной выставки и музыкального мероприятия, а также на палестинских территориях , где палестинцы провели демонстрацию и бросали камни около израильского барьера на Западном берегу в Наалине и Джайюсе . [43] [44]

В ожидании протестов в День земли 2012 года Израиль изолировал Западный берег (но ограничения не распространялись на израильских поселенцев ). [45] Протесты прошли в секторе Газа и на Западном берегу. В секторе Газа израильские силы открыли огонь по протестующим, которые пытались пересечь ограждение безопасности, в результате чего один человек погиб и 37 получили ранения. [46] На контрольно-пропускном пункте Каландия палестинская молодежь, бросавшая камни, столкнулась с израильскими солдатами, стрелявшими резиновыми пулями и светошумовыми гранатами, в результате чего 39 палестинцев получили ранения. [47] В Иордании 15 000 человек, включая палестинцев, присоединились к мирной сидячей забастовке . Палестинские беженцы также провели демонстрации возле замка Бофорт в Ливане . [47]

Во время протестов в День земли 2018 года было убито 17 палестинцев, в том числе пять членов ХАМАС, [48] [49] и более 1400 человек получили ранения в результате стрельбы израильской армии во время марша, призывающего к праву палестинцев на возвращение на границе с Газой. [50]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Endelman, 1997, стр. 292.
  2. ^ abc Леви и Вайс, 2002, стр. 200.
  3. ^ ab Khouri, Jack; Stern, Yoav (15 июня 2008 г.). «Лидер израильских арабов в День земли: Мы будем бороться с „возрастающим фашизмом“ Израиля». Haaretz .
  4. ^ abcdefgh Орли Халперн (30 марта 2006 г.). «Арабы Израиля отметят День земли». The Jerusalem Post, английское онлайн-издание . Получено 1 ноября 2006 г.
  5. ^ ab Byman, 2002, стр. 132.
  6. ^ ab "Remembering Land Day". BBC News. 30 марта 2001 г. Получено 1 ноября 2006 г.
  7. ^ Лаппин, Яаков (30 марта 2008 г.). «Тысячи арабов отмечают День земли». Jerusalem Post . Архивировано из оригинала 16 сентября 2011 г.
  8. ^ ab Matar, Dina (2011). Что значит быть палестинцем: истории палестинского народа. IBTauris. стр. 128–129. doi :10.5040/9780755610891. ISBN 978-0-7556-1460-8.
  9. ^ Шульц и Хаммер, 2003, стр. 77.
  10. ^ ab King-Irani, Laurie (осень 2000 г.). «Земля, идентичность и пределы сопротивления в Галилее». Middle East Report . № 216, Losing Ground? The Politics of Environment and Space . Архивировано из оригинала 8 января 2001 г. Получено 24 марта 2024 г.
  11. ^ Херб и Каплан, 1999, стр. 260. «[...] географический масштаб арабской идентичности в Израиле кардинально менялся несколько раз в течение двадцатого века. До катастрофического поражения 1948 года они были неотъемлемой частью аграрного палестинского общества, которое постепенно выстраивало свое национальное сознание».
  12. ^ Кабха, Мустафа. «Между местным палестинским и панарабским национализмом среди палестинцев во время Британского мандата: Акрам Зуайтер как пример». В The British Mandate in Palestine: A Centenary Volume, 1920–2020 , под редакцией Майкла Дж. Коэна, 65–82. Routledge, 2020. «Население Палестины после Первой мировой войны составляло 700 000 человек, из которых 642 000 были арабами. Семьдесят процентов арабов были фермерами, 22% городскими жителями и 8% бедуинами» (стр. 70).
  13. ^ Stein, Kenneth W. «Сионистское приобретение земли: ключевой элемент в установлении Израиля». В The British Mandate in Palestine: A Centenary Volume, 1920–2020 , под редакцией Michael J. Cohen, 189–204. Routledge, 2020. «Согласно статистике переписи населения Палестины 1931 года, 85% арабов были заняты в сельском секторе, что означало, что купля-продажа земли могла оказать непосредственное влияние на благосостояние значительных слоев арабского населения Палестины» (стр. 194).
  14. ↑ Нассар и Хикок, 1990, стр. 29. Популярным лозунгом, появившимся среди палестинцев после войны 1967 года, был al-Ard qabl al'Ard («земля прежде чести»).
  15. ^ ab Uri Davis. «Демократическое государство для всех его граждан и беженцев». MidEast Journal 2001, оригинальная сокращенная версия в Ha'aretz, 25 июня 2001 г. Архивировано из оригинала 14 февраля 2007 г.
  16. ^ Салман Абу Ситта в Masalha and Said, 2005, стр. 287, сноска 33. Ситта также приводит оценку общей площади земель, принадлежавших арабским гражданам до экспроприаций: 1400 квадратных километров (540 квадратных миль). Половина этой общей площади, около 700 квадратных километров (270 квадратных миль), была экспроприирована к началу 1960-х годов.
  17. ^ abc Yiftachel, 2006, стр. 170.
  18. ^ Пайес, 2005, стр. 7.
  19. ↑ Демифологизация Дня Земли. Архивировано 13 августа 2006 г. на Wayback Machine , Jerusalem Post.
  20. ^ Йифтахель, 2006, стр. 69.
  21. ^ ab Nayef Hawatmeh (7–13 апреля 2005 г.). «Вспоминая День Земли». Al-Ahram Weekly Online. Архивировано из оригинала 29 октября 2006 г. Получено 1 ноября 2006 г.
  22. ^ ab Holzman-Gazit, 2007, стр. 140.
  23. ^ abc Макдауэлл, 1990, стр. 157-158.
  24. ^ Киммерлинг и Мигдал, 1993, стр. 178.
  25. ^ Паппе, Илан (2011) Забытые палестинцы: История палестинцев в Израиле . Йель. ISBN 978-0-300-13441-4 . стр.130,131 
  26. ^ abcd Абдо и Лентин, 2002, стр. 139.
  27. ^ Франкель, 1988, стр. 40.
  28. ↑ Международный еврейский союз мира (IJPU), 1987, стр. 26.
  29. ^ "После войны: арабская забастовка проводилась только на оккупированных территориях". The New York Times . 31 марта 1991 г. Получено 1 февраля 2006 г.
  30. ↑ HaLevi, Ezra (31 марта 2006 г.). «Израильские арабы отмечают «День земли» в Лоде, размахивают флагами ХАМАС». Arutz Sheva . Получено 30 марта 2022 г.
  31. ↑ Йосеф Гёлль (26 марта 2001 г.). «День земли? Нет: Назовите его «Днем лжи». The Jerusalem Post . Архивировано из оригинала 5 апреля 2007 г.
  32. ^ ab Государственная судебная власть Израиля. "Государственная судебная власть Израиля: Следственные комитеты" (на иврите). Архивировано из оригинала 2 марта 2009 г. Получено 30 июля 2009 г.
  33. ^ abcd Киммерлинг и Мигдал, 2006, стр. 196.
  34. ^ аб Бар-Тал и Тейхман, 2005, стр. 153–154.
  35. ^ «Накануне Дня земли Израиль продолжает агрессию». Международный пресс-центр, Палестина. 9 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 28 августа 2006 г. Получено 28 мая 2007 г.
  36. ↑ Jerusalem Post Editorial (2 апреля 2014 г.). «День безрадостной земли». Jerusalem Post . Получено 2 апреля 2014 г.
  37. ^ abcde "Пять палестинцев убиты, когда на Ближнем Востоке вспыхнула словесная война". Mid-East Realities. 30 марта 2001 г. Получено 1 августа 2009 г.
  38. ↑ Agence France Press (30 марта 2002 г.). «Израильские арабы протестуют против осады Арафата в «День земли»». Common Dreams News Center. Архивировано из оригинала 19 октября 2006 г. Получено 1 ноября 2006 г.
  39. ^ "Израильские арабские группы отмечают День земли". BBC News . 30 марта 2005 г. Получено 1 августа 2009 г.
  40. ^ "Палестинцы протестуют против выселений". Al Jazeera English . 28 марта 2008 г. Получено 1 августа 2009 г.
  41. ^ "Пресс-релиз: День земли Палестины 2006". Центр ресурсов BADIL по вопросам проживания палестинцев и прав беженцев. 30 марта 2006 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2006 г. Получено 30 марта 2006 г.
  42. ^ "Протест в День земли: митинг палестинских женщин у Дамасских ворот в Иерусалиме". Альтернативный информационный центр . 30 марта 2009 г. Архивировано из оригинала 12 октября 2009 г. Получено 1 августа 2009 г.
  43. ^ ab Sharon Roffe-Ofir (30 марта 2009 г.). «Арабские лидеры в День земли: мы не боимся права». Ynetnews . Получено 1 августа 2009 г.
  44. ↑ Самех А. Хабиб (30 марта 2009 г.). "The Palestine Telegraph" . Получено 1 августа 2009 г.
  45. ^ "Израиль блокирует Западный берег для протестов в День земли". CBC News . 30 марта 2012 г.
  46. ↑ Гай Азриэль (30 марта 2012 г.). «Столкновение израильских сил с палестинскими протестующими, отмечающими День земли». CNN .
  47. ^ ab «Один палестинец убит, десятки ранены в результате столкновения израильских войск с демонстрантами Дня земли». Al Arabiya . 30 марта 2012 г.
  48. ^ "Хамас заявляет, что 5 убитых в столкновениях на границе с Газой были его членами". Ynetnews . 31 марта 2018 г. Получено 31 марта 2018 г.
  49. ^ "Хамас признает, что среди 16 жителей Газы, убитых в результате пограничного насилия в пятницу, было 5 его боевиков". The Times of Israel . 31 марта 2018 г. Получено 1 апреля 2018 г.
  50. ^ «Израильская армия убила 17 палестинцев во время протестов в Газе». www.aljazeera.com .

Библиография

  • Абдо, Нахла; Лентин, Ронит (2002). Женщины и политика военного противостояния: палестинские и израильские гендерные нарративы о перемещении. Berghahn Books. ISBN 978-1-57181-498-2. (10)..
  • Бар-Тал, Даниэль; Тейхман, Йона (2005). Стереотипы и предубеждения в конфликте: представления арабов в израильском еврейском обществе (Иллюстрированное, переизданное издание). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80797-5..
  • Байман, Дэниел (2002). Сохранение мира: долгосрочные решения этнических конфликтов. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6804-7.
  • Эндельман, Тодд М. (1997). Сравнение еврейских обществ (Иллюстрированное издание). Издательство Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-06592-9.
  • Франкель, Уильям (1988). Обзор еврейских дел. Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 978-0-8386-3343-4.
  • Международный еврейский союз мира (IJPU) (1987). Политический отчет по Израилю и Палестине (№№ 130–147 ред.). Magelan SARL
  • Herb, Guntram Henrik; Kaplan, David H. (1999). Вложенные идентичности: национализм, территория и масштаб (Иллюстрированное издание). Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8476-8467-0. (10)..
  • Хольцман-Газит, Ифат (2007). Экспроприация земли в Израиле: закон, культура и общество]. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-0-7546-2543-8. (10)..
  • Киммерлинг, Барух; Мигдал, Джоэл С. (1993). Палестинцы: создание народа (Иллюстрированное издание). Free Press. ISBN 978-0-02-917321-3. (10)..
  • Киммерлинг, Барух ; Мигдал, Джоэл С. (2003). Палестинский народ: история (Иллюстрированное издание). Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01129-8. (10)..
  • Lévy, Daniel; Weiss, Yfaat (2002). Оспаривание этнического гражданства: немецкие и израильские взгляды на иммиграцию (Иллюстрированное издание). Berghahn Books. ISBN 978-1-57181-292-6.
  • Макдауэлл, Дэвид (1990). Палестина и Израиль: Восстание и последующий период (Иллюстрированное, переизданное издание). IBTauris. ISBN 978-1-85043-289-0. (10)..
  • Масалха, Нур ; Саид, Эдвард В. (2005). Нур Масалха (ред.). Память о катастрофе: Палестина, Израиль и внутренние беженцы: эссе в память об Эдварде В. Саиде (1935–2003) . Zed Books. ISBN 978-1-84277-623-0. (10)..
  • Пайес, Шани (2005). Палестинские НПО в Израиле: политика гражданского общества (Иллюстрированное издание). ИБ Таурис. ISBN 978-1-85043-630-0.
  • Нассар, Джамал Раджи; Хикок, Роджер (1990). Интифада: Палестина на перепутье (Иллюстрированное издание). Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-275-93411-8.
  • Шульц, Хелена Линдхольм; Хаммер, Джулиана (2003). Палестинская диаспора: формирование идентичностей и политика родины (Аннотированное издание). Routledge. ISBN 978-0-415-26820-2.
  • Сорек, Тамир (2015). Палестинское поминовение в Израиле: календари, памятники и мученики. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press. ISBN 9780804795180.
  • Йифтахель, Орен (2006). Этнократия: политика земли и идентичности в Израиле/Палестине (Иллюстрированное издание). Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-3927-0.
  • Медиа, связанные с Днем Земли на Wikimedia Commons
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Land_Day&oldid=1256192611"