Лансадос

Лансадос (буквально, спущенные на воду ) были поселенцами и колонизаторами португальского происхождения в Сенегамбии , Кабо-Верде , Гвинее , Сьерра-Леоне и других районах побережья Западной Африки . Многие из них были евреями — часто новыми христианами — спасавшимися от преследований португальской инквизиции .

Лансадос часто брали африканских жен из местных правящих семей, тем самым обеспечивая себе защиту и торговые связи, которые работали на пользу обеим сторонам. Они создавали тайные торговые сети по торговле оружием, специями и рабами. Этот черный рынок разозлил португальскую корону , нарушив ее способность собирать налоги.

Хотя их никогда не было много, дети смешанной расы, рожденные от лансадос и их африканских жен и наложниц, служили важными посредниками между европейцами и коренными африканцами. Они часто были двуязычными и росли в обеих культурах, иногда работая переводчиками у торговцев. Эти люди смешанной расы обладали значительной властью в раннем развитии портовых экономик в Бисау , Кашеу и близлежащих районах. ^[1]

На момент смерти принца Генриха Мореплавателя в 1460 году португальцы посетили западноафриканское побережье от Кабо-Верде до самого экватора на юге . Они были знакомы с точками между ними, такими как современная Сьерра-Леоне и Элмина (последняя в современной Гане ). Португальская монархия пыталась удерживать полную монополию на западноафриканскую работорговлю, назначая официальных посредников для этой цели. ^[1]

В 1479 году Португалия и Кастилия подписали Договор Алькасоваш, положивший конец Войне за кастильское наследство . Во время войны Кастилия оспаривала монополию Португалии на работорговлю, угрожая португальским аванпостам и безуспешно нападая на их флот в Гвинейском заливе . ^[1] После нейтрализации своего главного европейского соперника Португалия расширила свои торговые сети и поселения в Западной Африке , по сути, не встречая сопротивления на протяжении всего XV века. В течение этого столетия различные португальские поселенцы, авантюристы и торговцы путешествовали в прибрежные районы и архипелаги Западной Африки, в частности, в Кабо-Верде, либо добровольно, либо силой. Некоторые из них были торговцами или агентами коммерческих предприятий , которые добровольно (« lançavam ») «бросались» в контакт с африканскими народами в торговых целях и часто обходили монополистические налоги португальской монархии. ^[2]

Но большинство лансадос были законно или добровольно сосланы в Африку, включая евреев и новых христиан, спасавшихся от португальской инквизиции , а также лиц, называемых дегредадос, отбывавших законно наложенные ссылки. ^[1] Небольшое меньшинство лансадос были не португальцами, а испанцами , греками или индийцами . ^[1]

Лансадос жили и торговали в прибрежных районах, индивидуально или небольшими группами, и с помощью знаний и защиты коренных африканцев. Со временем некоторые поселения лансадос стали достаточно большими, чтобы применять насилие к местным жителям, не опасаясь возмездия. ^[1] Они также строили собственные корабли и нанимали африканцев, известных как груметес  [pt], для службы в качестве вспомогательных солдат. ^[3]

Лансадос были в основном активны в долинах Сенегала , Гамбии , Казаманса и Гвинеи ; в регионах рек Кашеу и Геба в современной Гвинее-Бисау ; и в регионе Порт-Локо в современной Сьерра-Леоне. Они жили на юго-западе до Элмины. ^[2] Возможно, их самые крупные поселения находились в Бубе и Рио-Гранде-де-Бубе в современной Гвинее-Бисау. ^[3]

Для мужчин- лансадос было нетипично привозить с собой в Африку португалок или других белых женщин. ^[1] Вместо этого они брали с собой африканских жен или наложниц, рожая с собой афро-португальских детей. ^[2] Некоторые отдельные лансадос жили так долго с африканцами, что интегрировались в местные культуры, отказавшись от своей прежней португальской идентичности. ^[1] Постоянные контакты между португальцами и местными африканскими народами сделали португальский язык — или, по крайней мере, протокреольский язык, произошедший от португальского — западноафриканским лингва-франка, почти таким же распространенным, как и местные языки манде . ^{[2] [3]}

Прибрежные лансадос и их потомки составили новую социокультурную группу, которая говорила на португальском языке, носила европейскую одежду и жила в прямоугольных домах в португальском стиле с побеленными стенами и верандами . Они также переняли местные африканские обычаи, такие как нанесение татуировок и шрамирование . Их религиозные верования также представляли собой смесь католицизма , западноафриканского вуду и поклонения предкам . ^[2] Сильные языковые и семейные связи между лансадос , их потомками и коренными жителями привели к появлению особой португальско-африканской культуры, которая частично сохранилась и в 21 веке. ^{[2] [3]}

Число лансадо быстро росло в первой половине XVI века в ответ на преследование евреев португальскими королями Мануэлем I и Жуаном III . Лансадо поддерживали и выступали в качестве посредников для растущего числа французских , английских и голландских торговцев вдоль западноафриканского побережья от Кабо-Верде до Элмины. Чтобы бороться с этой торговлей, Королевство Португалия основало укрепленные торговые посты, называемые feitorias, в стратегических точках вдоль побережья Гвинейского залива. ^[3]

Во время Иберийского союза — с конца XVI по начало XVII века — лансадос начали торговать с народами сусу и манде . Они жили относительно далеко внутри страны. ^[3] На протяжении XVII и XVIII веков лансадос и их потомки контролировали местную торговлю во внутренних районах Гвинеи. ^[2]

По мере того, как количество белых португальских мигрантов уменьшалось с 17-го века, потомки лансадо со смешанной европейской и африканской кровью начали превосходить по численности европейцев. К концу 17-го века эти мулаты или метисы стали социокультурной элитой в более широком афро-португальском сообществе, поскольку они превосходили по численности как белых, так и черных людей. ^[2] В это время они также контролировали торговлю с народом биафада и регионом Порт-Локо . ^[2]

Значение лансадос снизилось с XVIII века. В то время португальская монархия взяла под прямой колониальный контроль прибрежные районы и начала вести переговоры с местными правителями .

• Бибиана Ваз (ок. 1630–1694+)
• Ганагога (дословно « Человек, говорящий на всех языках в Биафаде» , урожденный Жуан Феррейра) был лансадо новым христианином. Он был женат на дочери короля фула в Фуута Тооро в шестнадцатом веке, и у них был ребенок. Говоря на многих языках, он был влиятельным среди аристократии фула и был близок с главой рода Касао на реке Гамбия . ^[4]

• Африканский португальский
• Ассимиладос
• Degradados
• Португальцы-африканцы
• Лузотропизм
• Местису
• Орфас ду Рей
• Плюриконтинентализм
• Празерос
• Реторнадос
• Signares

• Марк, Питер (2011). Забытая диаспора: еврейские общины в Западной Африке и создание атлантического мира. Cambridge University Press. стр. 280. ISBN 978-0-5211-9286-6.
• Пардью, Дерек (2015). Кабо-Верде, Поехали: Креольские рэперы и гражданство в Португалии . Шампейн: Издательство Иллинойсского университета . ISBN 978-0-2520-8117-0.
• Рибейро, Фернандо Табанес (2018). Гвине-Болама: история и воспоминания (на португальском языке). Оэйрас, Португалия : Programa Fim do Império. ISBN 978-9-7278-0635-5.
• ЮНЕСКО (2010). História geral da África, Vol. 5: Африка до века XVI или XVIII (на португальском языке). Сан-Паулу : ЮНЕСКО. ISBN 978-8-5765-2123-5.