Празерос

Prazeiros были португальскими и афро-португальскими землевладельцами, которые управляли, в феодальной манере, обширными поместьями, называемыми prazos , которые были сданы им в аренду португальской короной, в долине Замбези с шестнадцатого по восемнадцатый век. Как расово-гибридное сообщество, Prazeiros знаменовали не только слияние культур, но и возникновение нового социально-политического порядка.

Долина Замбези стала предметом интереса для португальцев еще в 1505 году ^[1] , а позднее стала главной торговой инициативой, предпринятой празейрос и их армиями. К середине XVI века португальская корона создала крошечные административные центры, что в свою очередь вызвало небольшую, но устойчивую миграцию из Португалии в долину. ^[1]

К следующему столетию португальское правительство устало от статуса долины Замбези. Без формирования хорошо обученной административной бюрократии и с малочисленной армией, неразвитой как в военной тактике, так и в боевой подготовке, регион не имел надежды на эффективную интеграцию в колониальную империю Португалии.

Первый поток португальской миграции в долину Замбези (начиная с шестнадцатого века) состоял из престижных португальских лиц и семей, многие из которых были награждены поместьями в знак признания их социального положения, а также королевских агентов короны, которые выполняли элитные задания от ее имени. К таким лицам относились священники, торговцы и военные офицеры, которые пользовались монополией на власть, богатство и престиж; все они были глубоко преданы королю и нации и считали себя представителями, посланными для расширения величия Португалии. ^[2]

В это время число людей, иммигрировавших в долину Замбези, было минимальным ^[1] из-за суровых погодных условий, таких как сильная жара, продолжительные дожди и смертельные болезни, которые были характерны для этого региона. Во многих отношениях португальцам приходилось бороться за выживание. Из-за отсутствия значительного количества подходящих европейских женщин португальские мужчины были вынуждены вступать в межрасовые браки и в конечном итоге размножаться с коренным населением, что вызвало переворот в социальном и расовом составе.

На протяжении всего XVIII века португальское население долины Замбези продолжало формировать союзы с местными народами, что также включало принятие культуры, в конечном итоге создавая гибридную расу. К середине XVIII века цветные люди доминировали в сообществе празейро; называемые музунгу , потомки португальских и африканских союзов доминировали в празо, что означало завершение расового поглощения. ^[2] Будучи одной из первых доминирующих гибридных культур, существовавших в этом регионе, празейро успешно обладали ощутимой властью в отношениях с европейцами и местным коренным населением, выступая в качестве «посредников» в многочисленных взаимодействиях.

Как сообщество, мощное как по численности, так и по военно-экономической поддержке, основным источником власти для празейрос были их большие армии чикунда ^[1], которые в основном состояли из захваченных рабов. Эти армии использовались для сбора налогов, охоты, набегов и торговли с другими местными общинами.

Мощь этих армий, обусловленная обильным запасом огнестрельного оружия и передового вооружения, исключала любую возможность противостояния им со стороны другого крупного государства. В результате, празейрос доминировали в торговле слоновой костью в нижней части долины Замбези на протяжении всего XVIII века, ^[1] отстреливая слонов, не обращая внимания на местные законы об охоте, и продолжали совершать набеги на деревни в поисках пленников для пополнения своих армий.

Благодаря поддержке этих армий, празейрос контролировали людей и земли этого региона. Местные фермеры были обложены налогом и должны были предоставить достаточное количество продовольствия для поддержки общин празейрос и их армий. Между 1630 и 1670 годами празейрос вызвали глубокое чувство насилия и угнетения по всей стране, заставив местных жителей бежать из своих домов в надежде найти убежище у местных влиятельных людей. ^[1]

Благодаря этой глубокой связи с коренной африканской культурой, которая передавалась через генеалогические связи, празейрос во многом африканизировались , ^[2] что привело к их дальнейшему отдалению от португальской короны с течением времени. Когда-то осознавая себя агентами короны, к XVIII веку празейрос уже не принимали своего подчиненного положения в обществе.

Это несоответствующее отношение привело к тому, что они отказались платить налоги или оказывать военную помощь португальской знати , а также отвергли призыв португальцев отказаться от автономии. Несмотря на то, что этот призыв был навязан их постоянной военной силой, празейрос боролись против них, доказывая свою солидарность со своим африканским домом и народом.

Как жители других стран, празейрос придерживались четырех концепций: они были постоянными жителями на землях, простирающихся за пределы границ европейского поселенческого сообщества; большинство брачных союзов, в которые они вступали, были с представителями коренного населения, а не с европейцами; принимая культуру и идентичность местных жителей, они теряли все европейские связи между собой; их лояльность, несмотря на то, что они были родом из Португалии, перешла к местному населению. ^[2]

• Мануэль Антонио де Соуза
• Жоау Бонифасиу Алвеш да Силва

• Лансадос
• Португальцы-африканцы
• Degradados