Лабиринт

Сложная, запутанная структура в греческой мифологии

Серебряная монета из Кносса с 7-рядным «классическим» дизайном, изображающим Лабиринт, около  400 г. до н.э.

В греческой мифологии Лабиринт ( древнегреческий : λαβύρινθος , романизированныйLabúrinthos ) [a] — сложная, запутанная структура, спроектированная и построенная легендарным мастером Дедалом для царя Крита Миноса в Кноссе . Его функцией было удержание Минотавра , монстра , в конечном итоге убитого героем Тесеем . Дедал так искусно построил Лабиринт, что едва мог выбраться из него после того, как построил его. [ 1]

Хотя ранние критские монеты иногда демонстрируют ветвящиеся (мультикурсальные) узоры, [2] однопутевой (уникурсальный) семиходовой «классический» дизайн без разветвлений или тупиков стал ассоциироваться с Лабиринтом на монетах еще в 430 г. до н. э., [3] и подобные неветвящиеся узоры стали широко использоваться в качестве визуальных представлений Лабиринта – хотя и логика, и литературные описания ясно показывают, что Минотавр был пойман в ловушку сложного разветвленного лабиринта. [4] Даже когда дизайны стали более сложными, визуальные изображения мифологического Лабиринта от римской эпохи до эпохи Возрождения почти всегда являются уникурсальными. Ветвящиеся лабиринты были вновь введены только тогда, когда в эпоху Возрождения стали популярны лабиринты из живой изгороди . [5]

В английском языке термин labyrinth обычно является синонимом maze . Однако в результате долгой истории уникурсального представления мифологического Лабиринта многие современные ученые и энтузиасты наблюдают различие между ними. В этом специализированном использовании maze относится к сложной разветвленной многокурсальной головоломке с выбором пути и направления, в то время как уникурсальный лабиринт имеет только один путь к центру. Лабиринт в этом смысле имеет однозначный маршрут к центру и обратно и не представляет никакой навигационной проблемы. [6] [7] [8] [9]

Уникурсальные лабиринты появились как рисунки на керамике или плетеных изделиях , как боди-арт и в гравюрах на стенах пещер или церквей. Римляне создали много в первую очередь декоративных уникурсальных рисунков на стенах и полах в виде плитки или мозаики . Многие лабиринты, установленные на полу или на земле, достаточно велики, чтобы по ним можно было пройти. Уникурсальные узоры исторически использовались как в групповых ритуалах, так и для частной медитации, и все чаще встречаются для терапевтического использования в больницах и хосписах. [10]

Этимология

Labyrinth — слово догреческого происхождения, происхождение и значение которого неизвестны. Максимиллиан Майер предположил еще в 1892 году [11], что labyrinthos может происходить от labrys , лидийского слова, означающего «топор с двойным лезвием». [12] Артур Эванс , который раскопал минойский дворец Кносс на Крите в начале 20 века, предположил, что руины там вдохновили историю лабиринта, и поскольку мотив двойного топора появляется в руинах дворца, он утверждал, что labyrinth можно понимать как «дом двойного топора». [13] Однако тот же символ был обнаружен и в других дворцах на Крите . [14] Нильссон заметил, что на Крите двойной топор не является оружием и всегда сопровождает богинь или женщин, а не мужского бога. [15]

Связь с «лабрисом» несколько ослабла, когда в 1950-х годах было расшифровано линейное письмо В , и появилась явная микенская греческая интерпретация слова «лабиринт» как da-pu₂-ri-to ( 𐀅𐀢𐀪𐀵 ). [13] [16] [17] [18] Это может быть связано с минойским словом du-pu₂-re , которое появляется в линейном письме А на табличках для возлияний и в связи с горой Дикте и горой Ида , обе из которых связаны с пещерами. [19] [20] Пещеры около Гортины , критской столицы в I веке н. э., назывались labyrinthos . [18]

В « Естественной истории » Плиния приводится четыре примера древних лабиринтов: критский лабиринт, египетский лабиринт, лемнийский лабиринт и итальянский лабиринт. Все это сложные подземные сооружения, [21] и, по-видимому, это было стандартным классическим пониманием этого слова.

Бикс также считает связь с лабрисом спекулятивной и вместо этого предполагает связь с греческим λαύρα («узкая улица»). [22]

Древние лабиринты

Критский лабиринт

Римская мозаика из Зевгмы, Коммагена (сейчас находится в Музее мозаик Зевгмы ), изображающая Дедала , его сына Икара , царицу Пасифаю и двух ее служанок.
Тесей в лабиринте Минотавра, Эдвард Бёрн-Джонс , 1861

Когда археолог Артур Эванс раскопал Кносский дворец бронзового века , сложность архитектуры побудила его предположить, что дворец был Лабиринтом Дедала. Эванс нашел различные мотивы быков, включая изображение человека, перепрыгивающего через рога быка , а также изображения лабриса , вырезанные на стенах. На основании отрывка из Илиады [23] было высказано предположение, что дворец был местом танцевальной площадки, сделанной для Ариадны мастером Дедалом [24] [25] , где молодые мужчины и женщины, в возрасте тех, кого послали на Крит в качестве добычи для Минотавра, танцевали вместе. В более широком смысле, в популярной легенде дворец связан с мифом о Минотавре.

В 2000-х годах археологи исследовали другие потенциальные места лабиринта. [26] Географ Оксфордского университета Николас Ховарт считает, что «гипотеза Эванса о том, что Кносский дворец также является Лабиринтом, должна рассматриваться скептически». [26] Ховарт и его команда провели поиск подземного комплекса, известного как пещера Скотино , но пришли к выводу, что она образовалась естественным образом. Другим претендентом является серия туннелей в Гортине , доступ к которым осуществляется через узкую трещину, но которые расширяются во взаимосвязанные пещеры. В отличие от пещеры Скотино, эти пещеры имеют гладкие стены и колонны и, по-видимому, были, по крайней мере, частично созданы человеком. Это место соответствует символу лабиринта на карте Крита XVI века в книге карт в библиотеке Крайст-Черч, Оксфорд . Карта самих пещер была составлена ​​французами в 1821 году. Это место также использовалось немецкими солдатами для хранения боеприпасов во время Второй мировой войны . Расследование Ховарта было показано в документальном фильме [27], снятом для канала National Geographic .

Египетский лабиринт

Во второй книге своей «Истории » Геродот применяет термин «лабиринт» к комплексу зданий в Египте «возле места, называемого Городом Крокодилов », который, по его мнению, превосходил пирамиды . [28] Сооружение, которое, возможно, было собранием погребальных храмов, которые обычно встречаются около египетских пирамид, [29] было разрушено в древности и может быть восстановлено лишь частично. [30] [31] В девятнадцатом веке остатки этого древнеегипетского сооружения были обнаружены в Хаваре в оазисе Фаюм Флиндерсом Петри у подножия пирамиды фараона двенадцатой династии Аменемхета III (правил около 1860 г. до н. э. — около 1814 г. до н. э.). [32]

Лемнийский лабиринт Плиния

В « Естественной истории » Плиния Старшего (36.90) легендарный Смилис , считающийся современником Дедала, а также исторические архитекторы и скульпторы середины шестого века до нашей эры Ройкос и Феодор упоминаются как два создателя лемносского лабиринта, который Эндрю Стюарт [33] считает «очевидным недоразумением относительно местоположения самосского храма en limnais [„на болоте“]».

Итальянский лабиринт Плиния

Согласно Плинию, гробница Ларса Порсены содержала подземный лабиринт. Описание Плинием открытой части гробницы не поддается описанию; Плиний, как кажется, ясно, не наблюдал эту структуру сам, но цитирует историка и римского антиквара Варрона . [34]

Древние лабиринты за пределами Европы

Резьба, изображающая воина Абхиманью , входящего в чакравьюхухрам Хойсалешвара , Халебиду , Индия

Дизайн, по сути идентичный 7-ходовому «классическому» шаблону, появился в культуре коренных американцев, лабиринте народа Тохоно О'одхам , на котором изображен И'итои , «Человек в лабиринте». Шаблон Тонохо О'одхам имеет два явных отличия от классического: он радиальный по дизайну, и вход находится наверху, тогда как у традиционных лабиринтов вход находится внизу (см. ниже). Самые ранние появления не могут быть надежно датированы; самый старый обычно датируется 17-м веком. [35]

Необоснованные заявления были сделаны о раннем появлении лабиринтных фигур в Индии, [36] например, доисторический петроглиф на берегу реки в Гоа, предположительно датируемый примерно 2500 г. до н.э. [37] [ необходим лучший источник ] Другие примеры были найдены среди пещерного искусства в северной Индии и на дольмене в горах Нилгири , но их трудно датировать точно. Надежно датируемые примеры начинают появляться только около 250 г. до н.э. [36] Ранние лабиринты в Индии обычно следуют классическому образцу или местному его варианту; некоторые из них были описаны как планы фортов или городов. [38]

Лабиринты появляются в индийских рукописях и тантрических текстах с 17-го века. Их часто называют « Чакравьюха » в связи с неприступным боевым строем, описанным в древнем эпосе Махабхарата . Ланка, столица мифического Раваны, описывается как лабиринт в переводе 1910 года « Индия » Аль-Беруни (ок. 1030 г. н. э.) на стр. 306 (со схемой на следующей странице). [39]

На Белом море , в частности на Соловецких островах , сохранилось более 30 каменных лабиринтов. Самым замечательным памятником являются каменные лабиринты Большого Заяцкого острова — группа из примерно 13 каменных лабиринтов на площади 0,4 км 2 одного небольшого острова. Местные археологи предполагают, что этим лабиринтам может быть 2000–3000 лет, хотя большинство исследователей по-прежнему сомневаются в этом. [40]

Лабиринт как узор

«Классический» или «критский» дизайн, хорошо известный в древности.

Семирядный «классический» или «критский» узор, известный по критским монетам (около 400–200 гг. до н. э.), встречается в нескольких образцах из античности, некоторые, возможно, относятся к позднему каменному веку или раннему бронзовому веку. [41] Римские напольные мозаики обычно объединяют четыре копии классического лабиринта (или похожего узора), соединенные вокруг центра, квадратные, как того требует среда, но все еще узнаваемые. Изображение Минотавра или намек на легенду о Минотавре появляется в центре многих из этих мозаичных лабиринтов.

Четырехосный узор, выполненный в Шартрском соборе (начало 1200-х гг.)

Четырехосные средневековые узоры могли развиться из римской модели, но более разнообразны в том, как прорисованы четыре квадранта дизайна. Минотавр или другая опасность сохраняется в центре нескольких средневековых образцов. Шартрский узор (названный так по своему появлению в Шартрском соборе ) является наиболее распространенным средневековым узором; он появляется в рукописях еще в IX веке.

Средневековые лабиринты и дерновые лабиринты

Шартрский собор , около 1750 года, Жан Батист Риго.

Когда ранний гуманист Бензо д'Алессандрия посетил Верону до 1310 года, он отметил « Лабиринтум, который теперь называется Арена »; [42] возможно, он видел кубикулы под отсутствующим полом арены. Полный расцвет средневекового лабиринта пришелся на период с двенадцатого по четырнадцатый века с грандиозными лабиринтами на тротуарах готических соборов, в частности Шартра , Реймса и Амьена на севере Франции. Символизм или цель, стоящая за ними, неясны и, возможно, различались от одной инсталляции к другой. Сохранились описания французских священнослужителей, исполняющих ритуальный пасхальный танец вдоль пути в пасхальное воскресенье. [43] Некоторые лабиринты, возможно, возникли как намеки на Святой город ; и некоторые современные писатели предположили, что молитвы и молитвы могли сопровождать прохождение их запутанных путей. [44] Хотя некоторые книги (в частности, путеводители) предполагают, что лабиринты на полу собора служили заменой паломническим путям, самое раннее засвидетельствованное использование фразы «chemin de Jerusalem» (путь в Иерусалим) относится к концу XVIII века, когда она использовалась для описания лабиринтов в Реймсе и Сент-Омере . [45] Сопутствующий ритуал, изображенный на романтических иллюстрациях как включающий паломников, следующих по лабиринту на коленях во время молитвы, мог практиковаться в Шартре в XVII веке. [45] [46] Считается, что лабиринты собора послужили источником вдохновения для многих лабиринтов из дерна в Великобритании, таких как сохранившиеся в Уинге , Хилтоне , Олкборо и Саффрон-Уолдене .

За тот же период в Скандинавии было построено около 500 или более нецерковных лабиринтов . Эти лабиринты, как правило, в прибрежных районах, обозначены камнями, чаще всего в простых 7- или 11-рядных классических формах. Они часто имеют названия, которые переводятся как « Город Троя ». Считается, что они были построены рыболовецкими общинами: поимка злобных троллей или ветров в кольцах лабиринта могла обеспечить безопасную рыболовную экспедицию. На островах Силли также есть каменные лабиринты , хотя ни один из них не датируется ранее девятнадцатого века.

Примеры лабиринтов есть во многих разрозненных культурах. Символ появлялся в различных формах и носителях ( петроглифы , классическая форма, средневековая форма, мостовая, газон и плетение) в разное время в большинстве частей света, от коренных народов Северной и Южной Америки до Австралии, Явы , Индии и Непала .

Современные лабиринты

Лабиринт на полу собора Грейс, Сан-Франциско

Начиная с конца 20-го века, наблюдается всплеск интереса к лабиринтам и возрождение строительства лабиринтов, как уникурсальных, так и мультикурсальных моделей. [47] Около 6000 лабиринтов были зарегистрированы в Worldwide Labyrinth Locator; они расположены по всему миру в частных владениях, библиотеках, школах, садах и зонах отдыха, а также в известных храмах и соборах. [48] [49]

Лабиринт также рассматривается в современном изобразительном искусстве . Примерами служат « Пирс и океан» Пита Мондриана ( 1915), «Лабиринт » Жоана Миро (1923), «Минотавромахия» Пабло Пикассо ( 1935), «Относительность » М. К. Эшера (1953), «Лабиринт » Фриденсрайха Хундертвассера ( 1957), «Логологический кабинет » Жана Дюбюффе (1970), скульптура «Коннемара» Ричарда Лонга (1971), « Земной лабиринт » Джо Тилсона (1975), «Цепной лабиринт » Ричарда Фляйшнера (1978), «Анаморфоза Атлантиды » Иштвана Ороса (2000), «Лабиринт» Дмитрия Ракова (2003) и рисунки современного американского художника Мо Моралеса, использующие то, что художник называет «проекцией лабиринта». Итальянский художник Давиде Тонато посвятил многие из своих художественных работ теме лабиринта. [50] В современных образах лабиринт Дедала часто представляется как многоходовой лабиринт, в котором можно потеряться. [ необходима цитата ]

Марк Уоллингер создал набор из 270 эмалевых табличек с рисунками уникурсального лабиринта, по одной на каждую станцию ​​метро в лондонском метро , ​​чтобы отметить 150-ю годовщину метро. Таблички устанавливались в течение 16 месяцев в 2013 и 2014 годах, и каждая пронумерована в соответствии с ее положением на маршруте, пройденном участниками Guinness World Record Tube Challenge в 2009 году . [51] [52]

Культурные значения

Доисторические лабиринты могли служить ловушками для злых духов или путями для ритуальных танцев. [ необходима цитата ] Многие римские и христианские лабиринты появляются у входов в здания, что предполагает, что они могли служить аналогичной апотропеической цели. [53] В своем кросс-культурном исследовании знаков и символов Patterns that Connect Карл Шустер и Эдмунд Карпентер представляют различные формы лабиринта и предполагают различные возможные значения, включая не только священный путь к дому священного предка, но и, возможно, представление самого предка: «...многие индейцы [Нового Света], которые создают лабиринт, считают его священным символом, благотворным предком, божеством. В этом они могут сохранять его первоначальное значение: первоначальный предок, здесь вызванный двумя непрерывными линиями, соединяющими его двенадцать основных суставов». [54] Шустер также отмечает общую тему лабиринта как убежища для обманщика; В Индии демон Равана владычествует над лабиринтами, обманщик Джонаха, по словам суматранских батак , живет в лабиринте , а европейцы говорят, что это дом мошенника. [54]

Лабиринты можно рассматривать как символ паломничества : люди, идущие по этому пути, восходят к спасению или просветлению. Мистические учения в традициях на протяжении веков предполагают, что их также можно понимать как закодированные карты духовного пути. [55]

В последнее время в церквях, больницах и парках было построено много лабиринтов. Они часто используются для созерцания; гуляя среди поворотов, человек теряет направление и внешний мир, и таким образом успокаивает свой разум.

христианское использование

Прогулка по лабиринту Шартрского собора

Лабиринты в различных случаях использовались в христианской традиции как часть богослужения. Самый ранний известный пример — это мостовая IV века в базилике Святого Репарата в Орлеанвилле, Алжир, со словами «Sancta Eclesia» [ sic ] в центре, хотя неясно, как это могло использоваться в богослужении.

В средние века лабиринты начали появляться на стенах и полах церквей около 1000 г. н. э. Самый известный средневековый лабиринт, оказавший большое влияние на более позднюю практику, был создан в Шартрском соборе . [43]

Использование лабиринтов недавно возродилось в некоторых контекстах христианского богослужения. Многие церкви в Европе и Северной Америке построили постоянные, как правило, уникурсальные, лабиринты или используют временные (например, нарисованные на холсте или обрисованные свечами). Например, лабиринт был установлен на полу собора Святого Павла в течение недели в марте 2000 года. [56] Некоторые консервативные христиане не одобряют лабиринты, считая их языческой практикой или модой « Нового века ». [57]

Использование в СМИ

Лабиринты и лабиринты были приняты индустрией видеоигр, и бесчисленное множество видеоигр включают такую ​​функцию. Например, видеоигра Marathon 1994 года включает множество лабиринтоподобных проходов, по которым игрок должен перемещаться.

В ряде фильмов, игр и музыкальных произведений присутствуют лабиринты. Например, авангардный многоэкранный фильм In the Labyrinth представляет собой поиск смысла в символическом современном лабиринте. Хорошо принятый фильм 2006 года « Лабиринт Фавна» в значительной степени опирается на легенду о лабиринте для символизма. Магический лабиринт появляется в третьем эпизоде ​​«And The Horns of a Dilemma» сериала «Библиотекари» . См. «Лабиринт (значения)» для дальнейшего списка названий. Культовый классический фильм Джима Хенсона «Лабиринт» (фильм 1986 года) показывает огромный потусторонний лабиринт, который молодая женщина должна пересечь, чтобы спасти своего младшего брата.

Аргентинский писатель Хорхе Луис Борхес был очарован идеей лабиринта и широко использовал его в своих рассказах (например, «Дом Астериона» в «Алефе »). Его использование этого вдохновило других авторов (например, «Имя розы » Умберто Эко , «Дом листьев » Марка З. Даниелевски ). Кроме того, в фэнтезийной серии « Хроники Амбера» Роджера Желязны есть лабиринт, называемый «Узор», который дает тем, кто по нему идет, возможность перемещаться между параллельными мирами. В серии Рика Риордана «Перси Джексон и Олимпийцы » события четвертого романа « Битва в лабиринте» в основном происходят в лабиринте Дедала, который последовал за сердцем Запада , чтобы поселиться под Соединенными Штатами. Урсула К. Ле Гуин использовала подземный лабиринт во второй книге своей серии о Земноморье , «Гробницы Атуана» , в которой герой серии Гед захвачен главным героем книги Тенаром во время его путешествия в Империю Каргиш — духовная сила «Безымянных» по крайней мере частично заключена в лабиринте. Австралийская писательница Сара Дугласс включила некоторые идеи лабиринта в свою серию «Троянская игра» , в которой Лабиринт на Крите является одним из нескольких в древнем мире, созданных с городами как источником магической силы. В «Темном лабиринте » Лоуренса Даррелла изображены путешественники, запертые под землей на Крите. Поскольку лабиринт может служить метафорой для ситуаций, из которых трудно выбраться, Октавио Пас назвал свою книгу о мексиканской идентичности «Лабиринт одиночества» , описав мексиканское состояние как сиротское и потерянное.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Древнее: [labýrintʰos] , Современное: [laˈvirinθos]
  1. ^ Дуб 1992, стр. 36
  2. Керн, Сквозь лабиринт , 2000, пункт 43, стр. 53.
  3. Керн, Сквозь лабиринт , 2000, пункт 50, стр. 54.
  4. Пенелопа Рид Дуб, Идея лабиринта , стр. 40–41.
  5. ^ Маккалоу, Дэвид (2004). Бесконечная тайна . Нью-Йорк: Пантеон. С.  113–124 . ISBN 0375423060.
  6. Керн, Сквозь лабиринт , стр. 23.
  7. ^ Использование термина «лабиринт» с ограничением шаблонов, подразумевающих выбор пути, упоминается Мэтьюзом (стр. 2–3) еще в 1922 году, хотя он не считает это различие полезным и сам не придерживается его.
  8. ^ Джефф Сэвард. «Лабиринты или лабиринты?» (PDF) . Labyrinthos . Получено 28 декабря 2017 г. .
  9. ^ "About Labyrinths". The Labyrinth Society . Архивировано из оригинала 30 августа 2023 года . Получено 18 сентября 2015 года .
  10. ^ Маккалоу, Дэвид (2004). Бесконечная тайна . Нью-Йорк: Пантеон. С.  184–187 . ISBN 0375423060.
  11. ^ Майер, «Максимилиан (1892). «Mykenische Beiträge. II. Zur mykenischen Tracht und Kultur". Jahrbuch des Kaiserlich deutschen Archäologischen Instituts . VII : 191.
  12. ^ Λυδοὶ γάρ 'λάβρυν' τὸν πέλεκυν ὀνομάζουσι , Плутарх, Греческие вопросы , 45 2.302a.
  13. ^ ab Оксфордский классический словарь . Oxford University Press, стр. 116. Оксфордский классический словарь
  14. ^ Рауз, WHD (1901). «Двойной топор и лабиринт». Журнал эллинских исследований . 21 : 268–274 . doi :10.2307/623875. JSTOR  623875. S2CID  164124200.Рауз раскритиковал связь с Кноссом, отметив повторное появление тех же надписанных символов в недавно обнаруженном дворце в Фесте (стр. 273).
  15. ^ Мартин Нильссон (1967): Die Geschichte der Griechische Religion . CFBeck Verlag Том I, с. 277
  16. ^ Raymoure, KA "da-pu2-ri-to-jo". Минойское линейное письмо A и микенское линейное письмо B. Мертвое море.
  17. ^ Стефани Линн Буден. Древние греки. Введение . Oxford University Press. стр. 227 [1]
  18. ^ Аб Сарулло, Джулия (2008). «Критский лабиринт: дворец или пещера?». Каэрдроя . 37 : 31–40 .
  19. ^ Аспези, Франческо (1996). «Греческий лабиринт, ебраико де бир ». KRHTH TIS GAI ESTI: Studi e richerche intorno ai testi minoici . Рома: Иль Каламо.
  20. ^ Аспези, Франческо (1996). «Lineare A (-)da-pu 2 -re: un'ipostesi». KRHTH TIS GAI ESTI: Studi e richerche intorno ai testi minoici . Рома: Иль Каламо.
  21. ^ Керн, Герман (2000). "Глава III: Древние "Лабиринты"". Сквозь лабиринт . Мюнхен, Нью-Йорк, Лондон: Prestel. С.  57–65 . ISBN 3791321447.
  22. ^ Beekes, Robert (2009). Этимологический словарь греческого языка . Brill. стр. 819. ISBN 978-90-04-17418-4.
  23. Гомер. «Илиада». Цифровая библиотека Персея. Университет Тафтса. XVIII.590–3.
  24. Миллер, Пол Аллен (июль 1995 г.). «Внутренний Минотавр: Огонь, Лабиринт и Стратегии сдерживания в Энеиде 5 и 6». Классическая филология . 90 (3): 225– 240. doi :10.1086/367466. S2CID  161753794.
  25. ^ "Кроме того, он сотворил зеленое, подобное тому, что Дедал когда-то сделал в Кноссе для прекрасной Ариадны. На нем танцевали юноши и девушки, которых все добивались, положив руки друг другу на запястья. Девушки были одеты в одежды из легкого льна, а юноши — в хорошо сотканные рубашки, слегка промасленные. Там был также бард, который пел им и играл на своей лире, в то время как два акробата ходили среди них, выступая, когда мужчина начинал свою мелодию".
    Илиада: Перевод Сэмюэля Батлера:[2]
  26. ^ Стив Коннор (16 октября 2009 г.). «Был ли найден оригинальный Лабиринт?». The Independent .
  27. National Geographic Channel: Священный Грааль (и Минотавр) Архивировано 1 января 2011 г. на Wayback Machine
  28. Геродот , «Истории» , перевод Обри де Селинкура , книга II, стр. 160–161.
  29. ^ Керн 2000, стр. 59.
  30. ^ Вернер, Мирослав (2001). Пирамиды: Тайна, культура и наука великих памятников Египта . Нью-Йорк: Grove Press. стр. 430. ISBN 9780802117038.
  31. ^ Ленер, Марк (2008). Полные пирамиды . Нью-Йорк: Thames & Hudson. стр. 181. ISBN 9780500285473.
  32. Мэтьюз, стр. 13.
  33. Эндрю Стюарт, Сто греческих скульпторов: их карьера и сохранившиеся работы , «Smilis».
  34. Плиний Старший , Естественная история , xxxvi.91–92.
  35. ^ Савард, Джефф (2003). Лабиринты и лабиринты . Gaia. стр. 70. ISBN 1579905390.
  36. ^ ab Saward, Labyrinths and Mazes , стр. 60.
  37. ^ «Фестиваль лабиринта и симметрии». 9-й конгресс ИГИЛ . 9 сентября 2013 г.
  38. Савард, Лабиринты и лабиринты , стр. 60–61.
  39. ^ Аль-Беруни, Индия, (ок. 1030 г. н. э.), Эдвард С. Сахау (переводчик), Кеган Пол, Trench, Trübner & Co, Лондон, 1910 г. Электронная версия из библиотеки Колумбийского университета (получено 5 декабря 2009 г.)
  40. Савард, Лабиринты и лабиринты , стр. 148–149.
  41. ^ "Архив Labyrinthos – Первые лабиринты". www.labyrinthos.net . Получено 10 января 2020 г. .
  42. ^ "quod nunc Harena dicitur": Роберто Вайс, Открытие классической античности в эпоху Возрождения 1969:25.
  43. ^ ab Kern, Hermann (2000). "VIII. Церковные лабиринты". Через лабиринт: конструкции и смысл более 5000 лет . Prestel. ISBN 978-3-7913-2144-8.
  44. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Лабиринт"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  45. ^ ab Райт, Крейг М. (2001). Лабиринт и воин: символы в архитектуре, теологии и музыке. Издательство Гарвардского университета. стр. 210. ISBN 978-0-674-00503-7.
  46. ^ Рассел, WMS; Клэр Рассел (1991). «Английские дерновые лабиринты, Троя и лабиринт». Фольклор . 102 (1). Тейлор и Фрэнсис: 77– 88. doi : 10.1080/0015587x.1991.9715807. JSTOR  1260358.
  47. ^ Saward, Jeff (2003). "Глава 6: Современное возрождение". Лабиринты и лабиринты . Gaia. стр.  179–208 . ISBN 1579905390.
  48. ^ Блисс, Лора (29 июля 2020 г.). «Привлекательность эпохи пандемии — потеряться в лабиринте». Bloomberg News . Получено 30 июля 2020 г.
  49. ^ «Добро пожаловать в World-Wide Labyrinth Locator!». World-Wide Labyrinth Locator . Получено 23 ноября 2021 г. .
  50. ^ Давиде Тонато, Лабиринт трансформаций (под редакцией Ренцо Маргонари), Grafiche Aurora, Верона, 1988 г.
  51. ^ Браун, Марк (7 февраля 2013 г.). «Tube отмечает 150-летие арт-проектом «Лабиринт»». The Guardian . Получено 9 февраля 2013 г.
  52. ^ Уоллингер, Марк (2014). Лабиринт: Путешествие по лондонскому метро. Книги по искусству. ISBN 9781908970169. Получено 7 января 2017 г.
  53. Рут Меллинкофф, Изгнание демонов , 2004, т. 2, стр. 164.
  54. ^ ab Шустер, Карл и Эдмунд Карпентер (1996). Patterns that Connect: Social Symbolism in Ancient & Tribal Art . Гарри Н. Абрамс. стр. 307. ISBN 978-0-8109-6326-9.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  55. ^ Баир, Пуран и Сусанна (2011). Следуй за своим сердцем: карта к просветлению . Living Heart Media. стр.  9–13 . ISBN 978-0983303800.
  56. ^ Ян Таррант и Салли Дейкин, Лабиринты и молитвенные станции , стр. 6.
  57. ^ Марк Тули (сентябрь 2000 г.). «Maze Craze». Журнал Touchstone . Братство Святого Иакова . Получено 29 декабря 2016 г.

Ссылки

  • Герман Керн, Сквозь лабиринт , под ред. Роберта Ферре и Джеффа Сейварда, Prestel, 2000, ISBN 3-7913-2144-7 . (Это английский перевод оригинальной немецкой монографии Керна Labyrinthe, опубликованной Prestel в 1982 году.) 
  • Лорен Артресс, «Прогулка по священному пути: повторное открытие лабиринта как духовной практики» , Penguin Books, 1995, ISBN 1-57322-007-8 . 
  • Лорен Артресс, Спутник священного пути: руководство по прохождению лабиринта для исцеления и трансформации , Penguin Books, 2006, ISBN 1-59448-182-2 . 
  • Дуб, Пенелопа Рид (1992). Идея лабиринта: от античности до Средневековья . Итака: Издательство Корнеллского университета. ISBN 0-80142-393-7.
  • Геродот , «Истории» , новый перевод и предисловие Обри де Селинкура , Хармондсворт , Англия, Penguin Books , 1965.
  • Карл Кереньи , Дионис: архетипический образ нерушимой жизни , Princeton University Press, 1976.
  • Хельмут Яскольски, Лабиринт: символ страха, возрождения и освобождения , Шамбала, 1997.
  • Адриан Фишер и Георг Герстер, Искусство лабиринта , Вайденфельд и Николсон, 1990. ISBN 0-297-83027-9 . 
  • Джефф Сэвард, «Лабиринты и лабиринты» , Gaia Books Ltd, 2003, ISBN 1-85675-183-X . 
  • Джефф Сэвард, «Волшебные пути» , Митчелл Бизли, 2002, ISBN 1-84000-573-4 . 
  • WH Matthews, Mazes and Labyrinths: Their History and Development, Longmans, Green & Co., 1922. Включает библиографию. Переиздание Dover Publications, 1970, ISBN 0-486-22614-X . 
  • Эндрю Стюарт, Сто греческих скульпторов: их карьера и сохранившиеся работы .
  • Хеннинг Эйхберг , «Гонки в лабиринте? О некоторых внутренних противоречиях бега». В: Легкая атлетика, общество и идентичность. Имерос, Журнал культуры и технологий, 5 (2005): 1. Афины: Основание эллинского мира, 169–192.
  • Эдвард Хейс, «Лабиринт Великого поста: ежедневные размышления о путешествии в Великий пост» , издательство Forest of Peace, 1994.
  • Карл Шустер и Эдмунд Карпентер , «Образцы, которые связывают: социальный символизм в древнем и племенном искусстве» , Гарри Н. Абрамс, Нью-Йорк, 1996.
  • Этторе Селли, Labirinti Vegetali, la Guida Completa Alle Architetture Verdi dei 5 Континентов , Эд. Пендрагон, 2020 г.; ISBN 9788833642222
  • Савард, Джефф (2012). «Лабиринты». Labyrinthos.net.
  • Общество Лабиринта
  • World-Wide Labyrinth Locator, международный справочник
  • Veriditas – организация духовного лабиринта, основанная Лорен Артресс.
  • Sunysb.edu, Через лабиринты к математике, Изложение Тони Филлипса
  • Astrolog.org, Классификация лабиринтов, Обширная классификация лабиринтов и алгоритмы их решения.
  • Irrgartenwelt.de, коллекция лабиринтов и загадок Ларса О. Хайнтеля, нарисованных вручную
  • Begehbare-labyrinthe.de Сайт (на немецком языке) со схемами и фотографиями практически всех общественных лабиринтов Германии.
  • Mymaze.de, немецкий сайт (на немецком языке) и Mymaze.de (на английском языке) с описаниями, анимацией, ссылками и особенно фотографиями (в основном европейских) лабиринтов.
  • Indigogroup.co.uk, Британские лабиринты из дерна от Мэрилин Кларк. Фотографии и описания сохранившихся исторических лабиринтов из дерна в Британии.
  • Theedkins.co.uk, страница-лабиринт Джо Эдкинса, ранний веб-сайт, предоставляющий четкий обзор территории и предложения по дальнейшему изучению.
  • Gottesformel.ch, "Die Kretische Labyrinth-Höhle" Томаса М. Вальдмана, ред. 2009 (на немецком, английском, французском и греческом языках) . Описание лабиринтообразной искусственной пещерной системы около Гортины , Крит, широко считающейся первоначальным лабиринтом на Крите.
  • Spiralzoom.com — образовательный сайт о науке формирования узоров, спиралях в природе, спиралях в мифическом воображении и лабиринтах.
  • Sanu.ac.rs, "Геометрия истории", Тесса Моррисон, Университет Ньюкасла, Австралия. Попытка распространить топологическую классификацию Филлипса на более общие уникурсальные лабиринты.
  • Лабиринт Египта – реконструкция археологических раскопок и трехмерные диаграммы на основе трудов Геродота и Страбона.
  • Отчет об экспедиции в Хавару в 2008 году в поисках утраченного Египетского лабиринта Геродота.
  • Видео и аннотация по лабиринтам
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Лабиринт&oldid=1267189290"