Права ЛГБТК в Египте

Права ЛГБТК в Египте
Египет
СтатусДе-юре законно.
Де-факто незаконно после 2000 г.
ШтрафСогласно законам о морали наказание до 17 лет исправительных работ, штрафы и депортация [1]
Гендерная идентичностьОперация по смене пола разрешена и может быть проведена в стране после получения одобрения мечети Аль-Азхар или Коптской православной церкви Александрии. [2] [3] [4]
ВоенныйНет
Защита от дискриминацииНикто
Семейные права
Признание отношенийНе признаются однополые отношения
ПринятиеНет

Лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры и квиры (ЛГБТК) в Египте сталкиваются с серьезными проблемами, с которыми не сталкиваются жители, не являющиеся ЛГБТК. Имеются сообщения о широко распространенной дискриминации и насилии в отношении открытых ЛГБТК-людей в Египте, при этом полиция часто преследует геев и трансгендеров. [5]

Современное египетское законодательство не криминализирует явно однополые сексуальные акты. [6] Вместо этого государство использует несколько положений о морали для фактической криминализации гомосексуального поведения. [6] Любое поведение или выражение любой идеи, которое считается безнравственным, скандальным или оскорбительным для учений признанного религиозного лидера, может преследоваться по закону с использованием этих положений. Эти законы об общественной морали и общественном порядке использовались для преследования сообщества ЛГБТК. [5]

История гомосексуализма и законность однополых сексуальных отношений

История гомосексуализма в Древнем Египте

Нянкх-хнум и Хнум-хотеп целуются

Согласно общепринятым толкованиям Торы, Левит 18:3 намекает на практику, согласно которой Древний Египет разрешал двум женщинам или двум мужчинам вступать в брак друг с другом. Самый известный случай возможной гомосексуальности в Древнем Египте — это случай двух высокопоставленных чиновников Ньянх-Хнума и Хнум-хотепа . Оба мужчины жили и служили при фараоне Ниусерре во время 5-й династии (ок. 2494–2345 до н. э.). [7] У Ньянх-Хнума и Хнум-хотепа были свои семьи с детьми и женами, но когда они умерли, их семьи, по-видимому, решили похоронить их вместе в одной и той же гробнице мастаба . На этой мастабе несколько картин изображают обоих мужчин, обнимающих друг друга и соприкасающихся своими лицами нос к носу. Эти изображения оставляют много места для домыслов, потому что в Древнем Египте прикосновение нос к носу обычно означало поцелуй. [7]

Египтологи и историки расходятся во мнениях о том, как интерпретировать картины Ньянх-хнум и Хнум-хотеп. Некоторые ученые полагают, что картины отражают пример гомосексуализма между двумя женатыми мужчинами и доказывают, что древние египтяне принимали однополые отношения. [8] Другие ученые не согласны и интерпретируют сцены как доказательство того, что Ньянх-хнум и Хнум-хотеп были близнецами , даже, возможно, сиамскими близнецами . Независимо от того, какая интерпретация верна, картины показывают, по крайней мере, что Ньянх-хнум и Хнум-хотеп должны были быть очень близки друг к другу как в жизни, так и в смерти. [7]

Остается неясным, какое именно представление о гомосексуализме поддерживали древние египтяне. Любой документ и литература, которые на самом деле содержат сексуально ориентированные истории, никогда не называют природу сексуальных поступков, а вместо этого используют высокопарные и цветистые парафразы. В то время как истории о Сете и его сексуальном поведении могут раскрывать довольно негативные мысли и взгляды, могильная надпись Ньянкх-хнума и Хнум-хотепа может вместо этого предполагать, что гомосексуализм также принимался. Древние египетские документы никогда четко не говорят, что однополые отношения считались предосудительными или презренными. Ни один древнеегипетский документ не упоминает, что гомосексуальные акты карались. Таким образом, это, скорее всего, было терпимо, поскольку никогда не было доказательств, указывающих на обратное. [7] [9]

Говорят, что римский император Константин в IV веке нашей эры истребил большое количество «женоподобных священников», живших в Александрии . [10]

Коптский Египет

Эшмолеанский пергамент AN 1981.940 6-го или 7-го века представляет собой единственный пример любовного заклинания между мужчинами на коптском языке . Этот лист веллума содержит заклинание человека по имени Апаполо, сына Ноя, чтобы заставить присутствовать и любить другого человека Фелло, сына Мора. Фелло будет беспокойным, пока не найдет Апаполо и не удовлетворит его желание. [11] [12]

Средневековый исламский Египет

Суннитский ислам в конечном итоге вытеснил христианство как доминирующую религию Египта в течение столетий после мусульманского завоевания Египта . Наряду с суннитским исламом появился новый правящий класс: арабы , а позже и мамлюки . Культурный диалог о гомосоциальном и гомосексуальном поведении в средневековом Египте обычно был критическим. Коренное египетское население было терпимо к гомосексуальному поведению, и обсуждение этого вопроса обычно возглавлялось исламскими учеными-законниками из мусульманского правящего класса. Западное понятие гомосексуалиста, как оно понимается в настоящее время, не существовало в средневековом Египте. Слова, описывающие гомосексуально-примыкающие действия/поведение, описывали действия, а не группу людей. Кроме того, отсутствуют исторически зафиксированные свидетельства о гомосексуализме в Египте до 8-го века: это знаменует собой появление поэзии о любви к мальчику в исторических записях. [13]

Однако существование гомосексуального поведения в промежуточный период вскоре после мусульманского завоевания не вызывает сомнений. Средневековое египетское общество, хотя и было мусульманским обществом, по умолчанию не разделяло те же взгляды на мужественность, гомосексуальность и гомоэротическое поведение, что и другие земли, завоеванные Рашидунским халифатом , особенно там, где влияние ислама было слабее. Культурные нормы гомосексуальности в средневековом Египте соответствовали нормам Восточного Средиземноморья ; общественное давление сверху вниз со стороны ислама действительно привело к тому, что эти формы поведения стали подвергаться более пристальному изучению, чем раньше, особенно религиозными деятелями. Взаимодействие коптского христианства с исламом способствовало появлению большого количества суфийских мистиков, которые, в свою очередь, имели свои собственные культурные взгляды на гомоэротическое поведение в форме «смотрения» на молодых людей, которые рассматривались как земные представления красоты Бога. Суфийские практики подвергались нападкам со стороны религиозных консерваторов и рассматривались как рассадники вырождения. [13]

Волней , француз, путешествовавший по позднему Мамлюкскому султанату , сказал о мамлюках: «Они, прежде всего, пристрастились к той отвратительной порочности, которая во все времена была пороком греков... Трудно объяснить этот вкус, если учесть, что у всех у них есть женщины, если только мы не предположим, что они ищут в одном поле ту остроту отказа, которую они не позволяют другому». [14] Практика, описанная Волней как «порок греков » , известна как педерастия , и это было видимым и терпимым выражением гомосексуального поведения как в средневековом Египте, так и в историческом Восточном Средиземноморье. Введение ислама в лоно общества не оказало отрицательного влияния на эту практику в широкой публике. В египетском контексте считалось естественным, что пожилые мужчины смотрят на молодых мужчин, рассматриваемых как желанные и красивые, с некоторым учетом их возраста, хотя и не всегда. Это влечение к мужской молодежи считалось естественным и совместимым с традиционными мусульманскими гендерными ролями; в этом отношении педерастия была столь же естественной, как и гетеросексуальность. Арабские и турецкие поэмы, посвященные различным красивым юношам, начали появляться в VIII веке в различных мусульманских странах, включая средневековый Египет. Наличие гомоэротической литературы демонстрирует терпимость к определенным однополым поведению в арабских и мусульманских обществах в целом, с некоторыми культурными различиями в зависимости от страны. Распространенность гомоэротического поведения в средневековом египетском обществе, поскольку оно относится к мужчинам, у которых уже были жены, была темой интенсивных дебатов среди религиозных авторитетов, хотя в средневековом Египте это было культурно терпимо. Исламский закон по вопросу однополой сексуальной активности был еще больше расширен после взрыва гомоэротических повествований в мусульманском мире в VIII веке. Средневековое египетское общество было терпимым к гомосоциальному, гомоэротическому и гомосексуальному поведению и действиям; религиозные авторитеты — нет. Исламский закон терпел меньшую часть поведения (педерастию) в течение некоторого времени и описывал определенные действия как крайне опасные для общества и отвратительные для веры. Ислам не одобрял гомосексуальное поведение и нетрадиционные гендерные роли, в то время как местные египетские культурные практики были терпимы к более широкому спектру гомосексуального поведения, действий и влечений. Таким образом, лучше всего рассматривать пересечение культуры и религии в различные моменты средневековой египетской истории при обсуждении статуса ЛГБТК-людей в средневековом египетском обществе по западным стандартам. [15] [16]

19-й и середина 20-го века

В 19 веке египетская общественность считала гомосоциальные и гомосексуальные отношения нормальным явлением. Хавалаты были танцорами-мужчинами, переодевающимися в одежду противоположного пола, которые выступали на публичных празднествах. Для хавалатов было типично заменять танцовщиц-женщин. Со временем хавалаты превратились в уничижительный термин в Египте. [17] Французский романист Гюстав Флобер написал письмо другу в 1850 году, в котором Флобер писал, как он был шокирован общей нормальностью и принятием гомосексуализма в Египте; отмечая, что эта тема свободно признавалась и обсуждалась публично. [18]

Скотт Лонг отмечает, что «криминализация Египтом добровольного, некоммерческого секса между мужчинами возникла частично из-за, а частично в ответ на колониальное регулирование женской секс-работы». В 1883 году хедив Тауфик ввел правовой кодекс в Египте, который годом ранее был оккупирован британцами . Кодекс был смоделирован по образцу Наполеоновского кодекса , гражданского кодекса, введенного Наполеоном Бонапартом во Франции в 1804 году, и частично регулировал положение женщин-проституток в Египте, требуя от них проходить регулярные медицинские осмотры, которые оставались в силе до 1949 года. Политическое сопротивление в Египте оккупации вскоре нацелилось на египетскую систему проституции из-за привлечения проституток британскими войсками и «привилегированного статуса, которым пользовались иностранные проститутки по сравнению с египтянами», что способствовало «ассоциации проституции с политическим подчинением». Как отмечает Лонг,

В 1949 году специальный комитет Палаты представителей (тогда нижняя палата парламента) начал изучать проект первого закона против проституции в Египте. В докладе комитета рекомендовалось ввести термин fujur [разврат] как уголовно наказуемое поведение. Он настоятельно рекомендовал добавить слово «чтобы текст [мог] включать мужскую проституцию, поскольку слово di`ara [проституция] относилось только к женской проституции». [17]

Расширение закона в 1951 году определяло проституцию как «практику порока с другими без какого-либо различия». Как отмечает Лонг, «в отсутствие денежного элемента определение фактически криминализировало добровольную «беспорядочность» в целом, делая обмен денег на секс неактуальным». [17]

Жители оазиса Сива , которые, как отмечают историки, исторически принимали гомосексуализм, [19] [20] стали объектом нескольких исследований антропологов в начале 20-го века. Немецкий египтолог Георг Штайндорф исследовал оазис в 1900 году и сообщил, что гомосексуальные отношения были обычным явлением и часто выливались в форму брака : «Праздник женитьбы на мальчике отмечался с большой помпой, и деньги, уплаченные за мальчика, иногда составляли пятнадцать фунтов, в то время как деньги, уплаченные за женщину, были немного больше одного фунта». [21] Махмуд Мохаммад Абдаллах, писавший обычаи Сивана для Гарвардского музея Пибоди в 1917 году, прокомментировал, что, хотя мужчины Сивана могли брать до четырех жен, «обычаи Сивана позволяют мужчине иметь только одного мальчика, с которым он связан строгим кодексом обязательств». [22] В конце 1940-х годов один торговец из Сивана рассказал приехавшему британскому писателю Робину Моэму , что женщины Сивана «крайне заброшены», но мужчины Сивана «убьют друг друга из-за мальчика. Но никогда из-за женщины», хотя, как заметил Моэм, к тому времени брак с мальчиком стал незаконным. [23]

режим Мубарака

Во время правления Хосни Мубарака египетское правительство не поддерживало законодательство о правах ЛГБТ у себя дома и возражало против попыток, начиная с 1990-х годов, заставить Организацию Объединенных Наций включить права ЛГБТ в свою миссию по правам человека. Хотя режим Мубарака не поддерживал права ЛГБТК, он не ввел явный запрет на гомосексуализм или переодевание в одежду противоположного пола в уголовном кодексе.

Уголовные санкции против геев и бисексуалов, как правило, вытекали не из самого уголовного кодекса, а из дополнительного закона, принятого в 1961 году для борьбы с проституцией.

Закон против проституции также запрещает «разврат», даже если деяние не связано с торговлей людьми или проституцией.

Египетские суды интерпретировали запрет на разврат, чтобы криминализировать гомосексуальные отношения между взрослыми людьми по обоюдному согласию. Повторные нарушители закона могут столкнуться с еще более суровым наказанием за то, что закон рассматривает как «привычный разврат».

В дополнение к закону о проституции, другие законы общественной морали или порядка давали полиции и судьям значительную свободу действий, чтобы сажать в тюрьму или штрафовать геев и бисексуалов. Хотя аресты периодически происходили по этим законам в течение десятилетий, более систематическое преследование, по-видимому, началось в начале двадцать первого века.

Начиная с 2000 года, при Хосни Мубараке, эти законы использовались для более изощренного и систематического преследования геев и бисексуалов, а также любых лиц, которых правительство считало поддерживающими права ЛГБТК.

В 2000 году полиция арестовала египетскую гей-пару и обвинила их в «оскорблении чести путем угроз» и «практиковании безнравственного и непристойного поведения». Их адвокат просил снять обвинения, поскольку гомосексуализм не является преступлением, но судья отказал на том основании, что двое мужчин фактически «оскорбили» религиозные и моральные нормы. [24] Инцидент стал сенсацией в СМИ, побудив различных общественных деятелей рассматривать гомосексуализм как продукт западного упадка и требовать, чтобы правительство казнило гомосексуалистов или отправляло их в психиатрические больницы для исправления. [24]

В течение года египетское правительство начало публичные репрессии против египетских геев , совершая рейды на частные вечеринки, арестовывая гостей и обвиняя их в соответствии с законом о проституции и разврате. Эти репрессии также привели к тому, что кодекс «Общественного порядка и общественной морали» все чаще использовался для криминализации сексуальности геев и бисексуалов. Кодекс, первоначально принятый в 1990-х годах для наказания западных студентов и либеральных интеллектуалов, теперь использовался для наказания геев и бисексуалов. [24]

Первый из этих рейдов был на вечеринке на лодке в Каире, где все пятьдесят два гея были арестованы и обвинены в нарушении этих неопределенных законов общественной морали. « Каирские 52 » были арестованы и осуждены по первоначальному закону о проституции и разврате, а также по новому кодексу общественного порядка и общественной морали. [25]

Влияние этих законов на геев и бисексуальных мужчин было доведено до сведения мировой общественности организацией Human Rights Watch.

Именно в это время Human Rights Watch опубликовала отчет о законах, используемых египетским правительством для криминализации гомосексуализма, истории этих законов, применении пыток в отношении геев и бисексуалов полицией и о том, как такие законы нарушают международные стандарты в области прав человека. [26]

Каирских 52 защищали международные правозащитные организации, такие как Human Rights Watch и Amnesty International . Однако у них не было организованной внутренней поддержки, они признали себя невиновными и предстали перед судами государственной безопасности. Члены немецкого парламента и президент Франции призвали правительство Египта уважать права человека своих граждан ЛГБТК . [27] [28] Двадцать три обвиняемых были приговорены к тюремному заключению с каторжными работами, а остальные были оправданы. [29] Еще больше мужчин были арестованы в ходе различных рейдов на гомосексуалистов, хотя иностранцев, как правило, быстро отпускают.

Во многих недавних ситуациях мужчин арестовывают за встречу или попытку познакомиться с другими взрослыми мужчинами через различные интернет-чаты и доски объявлений. Трансгендеры и гендерно неконформные люди также подвергаются преследованиям таким образом. Один из таких случаев произошел 20 июня 2003 года, когда израильский турист в Египте был заключен в тюрьму за гомосексуализм примерно на пятнадцать дней, прежде чем его в конечном итоге освободили и разрешили вернуться домой. [30] 24 сентября 2003 года полиция установила контрольно-пропускные пункты по обе стороны моста Каср аль-Нил , который пересекает Нил в центре Каира и является популярным местом для взрослых мужчин, чтобы встречаться с другими мужчинами для секса, и арестовала 62 мужчин за гомосексуализм. [31]

В 2004 году семнадцатилетний студент частного университета был приговорен к 17 годам тюремного заключения, включая два года каторжных работ, за размещение личного профиля на сайте знакомств для геев. [32]

В ответ на международную критику правительство Египта либо отрицало, что преследовало представителей сообщества ЛГБТК [33] , либо защищало свою политику, заявляя, что гомосексуализм является моральным извращением. [34]

В 2009 году еженедельная египетская газета Al Balagh Al Gadid была запрещена, а двое ее репортеров были заключены в тюрьму за публикацию новостной статьи, в которой обвинялись известные египетские актеры Нур Эль Шериф , Халед Абул Нага и Хамди Эль Вазир в причастности к организации секс-индустрии и в подкупе правительственных агентов для сокрытия своей причастности. [35]

Пост-Мубарак

Египетская революция 2011 года дала политический импульс и пространство для организации ЛГБТК в Египте, которые были исключительно продуктивными с точки зрения построения движения. После революции египетские ЛГБТК-отдельные лица, активисты и организации стали становиться более заметными и более стремящимися стать частью меняющихся политических и социальных ландшафтов, которые казались многообещающими и расширяющими возможности. [36] Многие из начинающих ЛГБТК-активистов в то время начали мобилизовать не только права ЛГБТК, но и другие пересекающиеся права. Права женщин, права гендера и сексуальности, права коренных народов и гражданские права были среди основных пересекающихся сражений, которые сформировали активизм ЛГБТК в постреволюционные годы. К 2013 году ряд онлайн-кампаний по борьбе с гомофобией и трансфобией начали становиться вирусными на ряде платформ социальных сетей, таких как Twitter и Facebook . [37] Никто не может утверждать, что такая мобилизация привела к успехам, которые нормативная правовая перспектива могла бы трансформировать в правовые реформы; Однако именно благодаря такой мобилизации и пропаганде, которая стала результатом этого, защита прав людей, преследуемых по признаку их сексуальности египетским государством, стала скорее коллективным требованием в группах и организациях по правам человека в Египте. Кроме того, благодаря революции египетская общественная сфера предоставила пространство для сообщества ЛГБТК, и даже в самые тяжелые моменты спонсируемых государством репрессий им все равно удавалось заявить о себе.

Вопросы прав ЛГБТК не входили в число реформ, которых требовали многие протестующие или другие диссиденты во время революции 2011 года. [38] Временная конституция, одобренная избирателями в марте 2011 года , конкретно не затрагивает права ЛГБТ, и правительство Египта продолжало выступать против присоединения к «Совместному заявлению ООН о прекращении актов насилия, связанных с нарушениями прав человека по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности» , в котором содержался призыв положить конец «актам насилия, уголовным санкциям и связанным с ними нарушениям прав человека, совершаемым в отношении лиц по признаку их сексуальной ориентации или гендерной идентичности». [38]

В 2013 году египетский комик Бассем Юсеф заявил на The Daily Show в интервью Джону Стюарту , что правительство Мурси предъявило ему обвинения в «пропаганде и поощрении гомосексуализма и непристойности» . [39]

В ноябре 2014 года восемь мужчин были приговорены к трем годам тюремного заключения по обвинению в распространении непристойных изображений после распространения видеозаписи церемонии однополого бракосочетания. [40]

В декабре 2014 года около 26 мужчин были арестованы в общественной бане (хамаме) после того, как телеведущая Мона Ираки сотрудничала с египетской полицией. Суд оправдал их.

Инцидент с радужными флагами

22 сентября 2017 года несколько молодых людей из Египта подняли радужные флаги в качестве способа защиты прав ЛГБТК в Египте во время концерта ливанской группы Mashrou' Leila , который состоялся в Каире . Вскоре после концерта фотографии участников стали вирусными в социальных сетях, а затем и на ряде египетских новостных сайтов. [41] Начиная с 23 сентября и в течение нескольких дней египетские телеведущие, такие как Ахмед Мусса и Мохамед Аль Гейти, неоднократно подстрекали к насилию против сообщества ЛГБТК в целом и против тех, кто поднимал флаги в частности; более того, они призвали египетское государство принять немедленные меры против всех, кто был причастен к инциденту с поднятием радужных флагов во время концерта.

Мнения, высказанные такими телеведущими, на этом не остановились. Например, во время своего шоу Ахмед Мусса поделился личной информацией некоторых лиц, поднявших флаги. В результате этой кампании египетское государство начало арестовывать ряд лиц на основании их реальной или предполагаемой сексуальной ориентации и гендерной идентичности, будь то на улицах, в приложениях для знакомств или даже дома. В период с 25 сентября по конец ноября 2017 года было арестовано не менее 84 человек, и многие из них были подвергнуты принудительным анальным тестам. [42] Двое арестованных были обвинены в подрыве конституционного правления и подрыве безопасности государства и общества, обвинение, которое привело бы их к тюремному заключению на 15 лет. Двое лиц, Сара Хегази и Ахмед Алаа, содержались под стражей в течение трех месяцев, прежде чем были освобождены под залог в январе 2018 года. [43]

Последствия инцидента с радужными флагами и последовавшей за ним ответной реакции были такими же серьезными, как и у Каира 52, если не хуже. В дополнение к многочисленным арестам, репрессии египетского государства совместно с египетскими СМИ привели к состоянию травмы и отчаяния среди молодых египетских ЛГБТК-лиц, в результате чего Хегази, бежавший в Канаду и получивший убежище, умер от самоубийства в 2020 году [44] , а также было совершено множество попыток самоубийства рядом египетских ЛГБТК-лиц. Египетские ЛГБТК-лица и активисты все еще восстанавливаются после травмы, нанесенной этой серьезной ответной реакцией. Другим египетским ЛГБТ-лицам пришлось покинуть страну из-за социальных и политических угроз. В январе 2019 года ведущий Мохамед Эль Гейти был приговорен к одному году тюремного заключения за то, что принимал гея на своем телешоу. [45] [46]

Текущая ситуация

В отчете, опубликованном организацией Human Rights Watch, подробно рассматривается отношение страны к представителям ЛГБТК. Главные выводы отчета под названием «Египет: насилие со стороны сил безопасности, пытки в отношении представителей ЛГБТК» включают в себя захват представителей ЛГБТК с помощью социальных сетей, длительное задержание и пытки сексуальных и гендерных меньшинств в государственных тюрьмах. Как заявила исследовательница по правам ЛГБТК Раша Юнес, даже если юридические обвинения будут сняты, любой обвиняемый в правонарушении, связанном с ЛГБТК, может быть изгнан из семьи или лишиться медицинской помощи и работы. [47] Трансгендеры часто сталкиваются с медицинским пренебрежением.

Государственные служащие и полиция регулярно преследуют и оскорбляют представителей сообщества ЛГБТК, особенно трансгендеров, что приводит к регулярным несправедливым арестам и дальнейшему насилию с их стороны во время содержания под стражей. [48]

Признание однополых отношений

Персональное и семейное право в Египте (например, законы о браке, разводе и наследовании) регулируются религиозным правом лица или лиц, о которых идет речь. Поскольку религиозные законы всех официально признанных религий в Египте (главными из которых являются ислам и коптское православное христианство ) не признают гомосексуальные отношения законными, египетское законодательство признает только брак между мужчиной и женщиной. Сообщения предполагают, что если такие отношения становятся публичными, полиция может использовать их в качестве доказательств в уголовном обвинении по различным законам против сатанизма, проституции и общественной безнравственности.

Условия жизни

До 2001 года правительство Египта отказывалось признавать гомосексуальность как сексуальную идентичность для некоторых его жителей [49] , а после 2001 года оно делало это только для того, чтобы отмахнуться от критики со стороны правозащитных организаций и иностранных политиков.

В культурном отношении большинство граждан Египта являются мусульманами, что влияет на преобладающие социальные предубеждения и установки. Традиционная исламская мораль не одобряет гомосексуализм. Это также наблюдается в традиционном взгляде коптских христиан на гомосексуализм. По данным исследовательского центра Pew , 95% египтян считают, что гомосексуализм не должен приниматься обществом. [50]

Поддержка прав ЛГБТК

Данные опросов показывают, что только меньшинство египтян поддерживает права ЛГБТК. Вот почему египетские политические партии, правозащитные НПО не выражают публичной поддержки правам ЛГБТК.

Одним из немногих египтян, публично поддержавших права ЛГБТ, был Махер Сабри . Наряду с его правозащитными усилиями от имени Cairo 52 , он также написал пьесу о гомофобии в Египте и позже снял египетский фильм « Вся моя жизнь » .

В августе 2021 года Центральный банк Египта был вынужден подтвердить, что радужные голограммы, которые должны появиться на новых банкнотах номиналом 10 и 20 египетских фунтов, являются защитным водяным знаком для предотвращения подделок, после того как интернет-критики предположили, что это было скрытое послание в поддержку прав ЛГБТК. [51] [52]

СМИ

Медиа-изображения переодевания или гомосексуализма были негативными в соответствии с нынешними культурными и религиозными ценностями большинства египтян. В 2017 году Верховный совет по регулированию СМИ издал приказ, запрещающий «появление гомосексуалистов» или «продвижение их лозунгов» в СМИ. [53]

Более либеральное изображение проблем ЛГБТК в фильмах и других средствах массовой информации, как правило, подвергается государственной цензуре или критике со стороны консерваторов.

В 1978 году египетский фильм Юсефа Шахина « Александрия... Почему? » повествовал о богатом египтянине, у которого роман с британским солдатом.

В 1999 году публичное представление пьесы Махера Сабри, в которой исследовалась гомофобия, было закрыто правительством после нескольких представлений. В 2008 году Сабри снял отмеченный наградами независимый фильм о египетском гее, который вызвал протесты со стороны священнослужителей и правительственных чиновников, которые хотели запретить фильм, если не уничтожить его. [54]

Еженедельная газета под названием Al Balagh Al Gadid была закрыта, а двое репортеров заключены в тюрьму за публикацию статьи, в которой египетские актеры Нур Эль Шериф , Халед Абул Нага и Хамди Эль Вазир обвинялись в подкупе полицейских с целью сокрытия их причастности к гомосексуальной проституции. [35]

Аналогично, когда египетский фильм или телевизионная программа затрагивают ЛГБТ-темы, они, как правило, делают это в негативном ключе, но даже негативное изображение все равно вызывает споры со стороны социальных консерваторов. Такие фильмы, как «Без цензуры» (2009), «Вне контроля» (2009), «Пластиковая тарелка» (2007) и «Здание Якубиана» (2006) изображают множество различных табу в египетском обществе, включая гомосексуализм, что способствовало публичным призывам со стороны социальных консерваторов цензурировать или запрещать показы фильмов.

В 2013 году в Египте состоялась премьера фильма «Семейные тайны» , который был заявлен как первый египетский и арабский фильм о жизни восемнадцатилетнего мужчины, борющегося со своей сексуальной ориентацией, и социальной стигме, окружающей гомосексуализм. Режиссер попал в заголовки международных новостей, когда отклонил просьбу египетского цензурного совета удалить некоторые сцены из фильма.

Запрет на социальные сети

В августе 2018 года правительство Аль-Сиси ввело закон, согласно которому любой пользователь социальной сети с более чем 5000 подписчиков или последователей подвергается более пристальному вниманию, подвергаясь судебному преследованию в соответствии с законами о СМИ в рамках борьбы с «терроризмом и политической деятельностью». [55]

Здоровье

ВИЧ/СПИД

Пандемия впервые достигла Египта в 1980-х годах, хотя вплоть до 1990-х годов ответственность за общественное здравоохранение лежала на неправительственных организациях, пока правительство не начало инициировать политику и программы в ответ на пандемию.

В 1996 году Министерство здравоохранения создало национальную горячую линию по СПИДу. В 1999 году в статье Egypt Today рассказывалось о пандемии СПИДа-ВИЧ в Египте и о том, что ее обычно считают чем-то, вызванным иностранцами, гомосексуалистами или наркоманами. В статье также упоминалось, что ходили разговоры о создании организации ЛГБТК для работы с египетским сообществом ЛГБТК, и хотя была опубликована брошюра о более безопасном сексе для однополых людей, организация так и не была создана [56] , а неосведомленность о пандемии является распространенным явлением.

В 2005 году египетское правительство начало разрешать конфиденциальное тестирование на ВИЧ , хотя большинство людей опасаются, что положительный результат теста приведет к тому, что их будут считать гомосексуалистами и, таким образом, фактическими преступниками. Некоторые египтяне имеют доступ к домашним наборам для тестирования, привезенным из Соединенных Штатов, но большинство египтян не имеют точной информации о пандемии и качественной помощи, если они все же заразятся. [57]

В 2007 году правительство Египта выпустило в эфир образовательный фильм о ВИЧ/СПИДе в Египте с интервью с сотрудниками Министерства здравоохранения, врачами и медсестрами.

Сводная таблица

Однополые отношения легальныДа/НетГомосексуализм сам по себе является законным, но незаконным по законам морали и карается лишением свободы на срок до 17 лет с исправительно-трудовыми работами, штрафами и депортацией. [1]
Равный возраст согласияНет
Антидискриминационные законы только в сфере занятостиНет
Антидискриминационные законы при предоставлении товаров и услугНет
Антидискриминационные законы во всех других областях (включая косвенную дискриминацию, разжигание ненависти)Нет
Антидискриминационные законы по признаку гендерной идентичностиНет
Однополые бракиНет
Однополые гражданские союзыНет
Признание однополых парНет
Усыновление пасынка или падчерицы однополыми парамиНет
Совместное усыновление однополыми парамиНет
Геям и лесбиянкам разрешили открыто служить в армииНет
Право на изменение юридического пола
Доступ к ЭКО для лесбиянокНет
Коммерческое суррогатное материнство для пар геевНет(Незаконно для всех пар независимо от сексуальной ориентации) [58]
Коммерческое суррогатное материнство для лесбийских женских парНет(Незаконно для всех пар независимо от сексуальной ориентации) [58]
Автоматическое указание родительских прав в свидетельствах о рождении детей однополых парНет
Конверсионная терапия запрещена для несовершеннолетнихНет
МСМ разрешено сдавать кровьНет

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab «Во время пыток: нападение на правосудие в Египте в отношении гомосексуального поведения: II. Гомосексуальное поведение и закон: условия для репрессий». www.hrw.org .
  2. ^ Амин, Шахира (12 декабря 2021 г.). «Риторика Аль-Азхара тревожит сообщество ЛГБТК - Al-Monitor: независимое, надежное освещение событий на Ближнем Востоке». www.al-monitor.com . Получено 30 июля 2022 г.
  3. ^ Сковгард-Петерсон, Якоб (весна 1995 г.). «Смена пола в Каире: гендер и исламское право». Журнал Международного института . 2 (3). ISSN  1558-741X.
  4. ^ Махмуд, Эбтсам (7 января 2018 г.). «Трансгендеры в Египте: позиция ислама в отношении хирургии смены пола». Egypt Independent . Получено 30 июля 2022 г.
  5. ^ ab "Египет". Human Dignity Trust . Получено 5 ноября 2023 г.
  6. ^ ab ILGA World; Лукас Рамон Мендос; Келлин Бота; Рафаэль Каррано Лелис; Энрике Лопес де ла Пенья; Илья Савельев; Дарон Тан (14 декабря 2020 г.). Отчет о государственной гомофобии (PDF) (Отчет) (обновление обзора глобального законодательства за 2020 год, под ред.). Женева: ИЛГА. п. 15. Архивировано из оригинала (PDF) 15 декабря 2020 г.
  7. ^ abcd Ричард Паркинсон: Гомосексуальное желание и литература Среднего царства . В: Журнал египетской археологии (JEA) , т. 81, 1995, стр. 57–76.
  8. ^ "Археологические памятники". 20 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 20 октября 2010 г. Получено 29 сентября 2015 г.
  9. ^ Эмма Бруннер-Траут: Altägyptische Märchen. Mythen und andere volkstümliche Erzählungen . 10-е издание. Дидерихс, Мюнхен 1991, ISBN 3-424-01011-1 , стр. 178–179. 
  10. ↑ Энтони Аппиа и Генри Луис Гейтс, Энциклопедия Африки, том 2 OUP, США, 2010 г.
  11. ↑ Кромвель, Дженнифер (15 июня 2021 г.). «Древние однополые любовные заклинания». papyrus-stories.com . Получено 9 апреля 2022 г. .
  12. ^ Смитер, Пол К. (1939). «Коптский любовный амулет». Журнал египетской археологии . 25 (2): 173– 174. doi :10.2307/3854650. JSTOR  3854650. Получено 9 апреля 2022 г.
  13. ^ ab "ГОМОСЕКСУАЛИЗМ ii. В ИСЛАМСКОМ ПРАВЕ". iranicaonline.org . Получено 12 декабря 2020 г. .
  14. ^ Волней, Константин-Франсуа (2010). Путешествие по Сирии и Египту . Набу Пресс. ISBN 978-1144515759.
  15. ^ Эль-Руайхеб, Халед (2005). До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500-1800. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-72990-9. OCLC  475493646.
  16. ^ Мюррей, Стивен О.; Роско, Уилл (февраль 1997). Исламские гомосексуализмы: культура, история и литература. Нью-Йорк. ISBN 0-8147-7467-9. OCLC  35526232.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  17. ^ abc Лонг, Скотт. «Во время пыток: нападение на справедливость в ходе борьбы с гомосексуальным поведением в Египте». Нью-Йорк: Human Rights Watch, 2004. Доступ 2 ноября 2020 г.
  18. ^ Данн, Брюс В. (1990). «Гомосексуализм на Ближнем Востоке: повестка дня для исторических исследований». Arab Studies Quarterly . 12 (3/4): 55–82 . ISSN  0271-3519. JSTOR  41857885.
  19. ^ Фахри, Ахмед (1973). Оазис Сива . Каир: Издательство Американского университета в Каире. С.  41–43 .
  20. ^ Малим, Фатхи (2001). Оазис Сива изнутри . Сива.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  21. ^ Стейндорф, Джордж (1904). Durch die Libysche Wuste Zur Amonoase . Лейпциг: Велоген и Класинг. п. 111.
  22. ^ Аллах, Абд (1917). «Обычаи Сивана». Гарвардские африканские исследования . 7 .
  23. ^ Моэм, Робин (1950). Путешествие в Сиву . Лондон: Chapman and Hall. стр. 80.
  24. ^ abc "Sodomylaws.org". Sodomylaws.org . Получено 29 июня 2014 г. .
  25. ^ Абдельмоез, Джоэл В. (2021), Розенберг, Тиина; Д'Урсо, Сандра; Вингет, Анна Рене (ред.), «Девианты, квиры или сестры-ножницы мужчин?: Перевод и поиск квир- и трансфеминизма в современном арабоязычном мире», The Palgrave Handbook of Queer and Trans Feminisms in Contemporary Performance , Cham: Springer International Publishing, стр.  283–301 , doi : 10.1007/978-3-030-69555-2_16, ISBN 978-3-030-69554-5, S2CID  240561329 , получено 21 июля 2022 г.
  26. ^ Во время пыток: нападение на правосудие в Египте в ходе подавления гомосексуального поведения: ПРИЛОЖЕНИЕ: Законы, влияющие на мужское гомосексуальное поведение в Египте, Human Rights Watch
  27. ^ «Немецкие депутаты хотят, чтобы Египет прекратил суд над гомосексуалистами». Sodomylaws.org . Получено 29 июня 2014 г.
  28. ^ "Президент Франции обеспокоен судьбой египетских геев". Sodomylaws.org . Получено 29 июня 2014 г. .
  29. ^ "Египет вынес приговоры 23 из 52 подозреваемых геев". Sodomylaws.org . Получено 29 июня 2014 г. .
  30. ↑ Новая страница 1 Архивировано 16 апреля 2012 г. на Wayback Machine
  31. ^ "Новости и политика". Архивировано из оригинала 25 марта 2009 г. Получено 18 июля 2021 г.
  32. ^ [1] Архивировано 8 февраля 2006 г. на Wayback Machine.
  33. ^ "Египет спорит с конгрессменами США из-за арестов геев". Sodomylaws.org . Получено 29 июня 2014 г.
  34. ^ "Египет официально называет гомосексуализм "извращенным"". Sodomylaws.org . Получено 29 июня 2014 г.
  35. ^ ab "GME - Gay Middle East". Архивировано из оригинала 16 апреля 2012 г. Получено 13 апреля 2013 г.
  36. ^ Londono, Ernesto (19 августа 2011 г.). «Египетские геи надеются на перемены в культуре после восстания» – через www.washingtonpost.com.
  37. ^ Трю, Бел (21 мая 2013 г.). «Растущее движение за права геев в Египте» . Получено 1 июля 2019 г.
  38. ^ ab "Геи в Египте присоединяются к антиправительственным протестам » Washington Blade | Gay News | Washington, DC | LGBT". Washington Blade . Получено 29 июня 2014 г.
  39. ^ «Бассем Юсеф, «Египетский Джон Стюарт», появляется на «Daily Show» (видео)» The Hollywood Reporter . 25 апреля 2013 г. 5 июля 2013 г.
  40. ^ Тадрос, Шерин (6 ноября 2014 г.). «Жесткие меры по заключению мужчин в тюрьму за «гей-свадьбу». Sky News . Получено 8 ноября 2014 г.
  41. ^ "Египет 'усиливает репрессии в отношении ЛГБТ'". 3 октября 2017 г. Получено 1 июля 2019 г.
  42. ^ "Название фильма "Убийство"... حفلتها» (на арабском языке).
  43. ^ «После репрессий ЛГБТ-сообщество Египта размышляет о «темном будущем». NPR . Получено 1 июля 2019 г.
  44. ^ Уолш, Деклан (15 июня 2020 г.). «Египтянка-гей, арестованная за размахивание радужным флагом, покончила с собой». The New York Times . Получено 15 июня 2020 г.
  45. ^ "Египет приговорил телеведущего к году тюрьмы за интервью с геем". The Independent . 21 января 2019 г. Получено 1 июля 2019 г.
  46. ↑ Вертхайм, Джон (20 мая 2019 г.). «Радужная железная дорога: организация, спасающая граждан ЛГБТ от враждебных правительств». 60 минут . CBS . Получено 14 октября 2019 г.
  47. ^ "Египетские чиновники систематически оскорбляют и пытают геев, заявляет правозащитная группа". NBC News . Получено 26 октября 2020 г. .
  48. ^ Эль-Наггар, Мона; Аль-Хлоу, Юсур; Ауфрихтиг, Ализа (5 июля 2021 г.). «Раздетые, ощупанные и изнасилованные: египетские женщины описывают насилие со стороны государства». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 20 сентября 2021 г.
  49. ^ BBC NEWS | Программы | Пересечение континентов | Репрессии в отношении гомосексуалистов в Египте, четверг, 7 марта 2002 г., 11:00 по Гринвичу на BBC Radio Four
  50. ^ «Глобальный разрыв по вопросу гомосексуализма». pewglobal . 4 июня 2013 г. 4 июня 2013 г.
  51. ^ Поуис Морис, Эмили (3 августа 2021 г.). «Банк Египта вынужден подтвердить, что новая радужная банкнота не защищает права ЛГБТ+ после негативной реакции». PinkNews . Получено 3 августа 2021 г.
  52. ^ «CBE подтверждает постоянную действительность всех бумажных валют». Egypt Independent . 3 августа 2021 г. Получено 3 августа 2021 г.
  53. ^ "" الأعلى للإعلام" يحظر ظهور المثليين" . اليوم السابع . 30 сентября 2017 г.
  54. ↑ Mubarak Dahir (10 мая 2002 г.). «Активист борется за права геев в Египте». Alternet. Архивировано из оригинала 18 мая 2008 г. Получено 29 июня 2014 г.
  55. ^ "Президент Египта ратифицировал закон, вводящий контроль над интернетом | FOX13". Архивировано из оригинала 19 августа 2018 г. Получено 18 августа 2018 г.
  56. ^ "Гей-браки приводят к судебному преследованию". Sodomylaws.org . Получено 29 июня 2014 г.
  57. ^ "Египетские напуганные геи стесняются проходить тестирование на ВИЧ". Sodomylaws.org . Получено 29 июня 2014 г.
  58. ^ ab «Закон о суррогатном материнстве: регулируемый, нерегулируемый | Whereivf.com». 13 июня 2022 г.
  • Во времена пыток: нападение на правосудие в ходе преследований гомосексуалистов в Египте. Март 2004 г., Human Rights Watch
  • Активисты проводят глобальные протесты за права ЛГБТ в Египте. Архивировано 4 мая 2018 г. в Wayback Machine.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Права_ЛГБТК_в_Египте&oldid=1271441893"