Кновизская культура

Вы можете помочь расширить эту статью, переведя текст из соответствующей статьи на польском языке . (Июнь 2012 г.) Нажмите [показать] для получения важных инструкций по переводу. Посмотреть машинный перевод статьи на польском языке. Machine translation, like DeepL or Google Translate, is a useful starting point for translations, but translators must revise errors as necessary and confirm that the translation is accurate, rather than simply copy-pasting machine-translated text into the English Wikipedia. Consider adding a topic to this template: there are already 506 articles in the main category, and specifying|topic= will aid in categorization. Do not translate text that appears unreliable or low-quality. If possible, verify the text with references provided in the foreign-language article. You must provide copyright attribution in the edit summary accompanying your translation by providing an interlanguage link to the source of your translation. A model attribution edit summary is Content in this edit is translated from the existing Polish Wikipedia article at [[:pl:Kultura knowiska]]; see its history for attribution. You may also add the template {{Translated|pl|Kultura knowiska}} to the talk page. For more guidance, see Wikipedia:Translation.

Кновизская культура ( чеш . Knovízská kultura ) была верхнедунайской подгруппой культуры полей погребальных урн позднего бронзового века , распространенной в основном в Богемии , Тюрингии и Баварии . ^{[1] [2]} Одноимённый типовой памятник этой культуры, чешская деревня Кновиз , находится недалеко от Праги . Кновизская культура была похожа на соседнюю культуру Милавце , за исключением погребальных обрядов, которые включали случайные захоронения скелетов, а также кремации. ^{[1] [3]}

Культура Кновиза характеризовалась особым типом лошадей, которые могли быть предшественниками так называемых «кельтских» или «германских» пони. Имеются свидетельства того, что представители этой культуры практиковали человеческие жертвоприношения и каннибализм . Археологические и генетические данные позволяют предположить, что представители культуры Кновиза могли быть этнически кельтами.

Между 1892 и 1893 годами археологи Й. Л. Пич и Йиржи Фельцман раскопали часть поселения позднего бронзового века недалеко от деревни Кновиз. Позднее было обнаружено, что находки из этого поселения имеют схожие характеристики с находками из других мест, и поэтому Кновиз стал одноименным типовым памятником для культуры позднего бронзового века, в основном сосредоточенной в Центральной и Северо-Западной Богемии. Первоначально сходство культур Кновиз и Лужицкой привело к предположению, что эти цивилизации были этнически едины, и сначала предполагалось, что культура Кновиз произошла от культуры Лужицкой. ^[4]

Культура Кновиз возникла из предшествующей культуры курганов в начале периода Bz D. Храла утверждает, что материальная и этническая преемственность культуры Кновиз с культурой курганов не вызывает никаких сомнений. ^[5]

В начале Ha B1 эта культура перешла в фазу Штита. ^[6]

Следующая хронологическая таблица основана на работах Куны (2008), Хралы (1973) и Боузки (1962): ^[7]

Период KI начинает переход от предшествующей курганной культуры к культуре Кновиз и характеризуется рифлеными амфорами с ручками на плечиках, украшенными чашами и кубками на ножках, а также самыми ранними биконическими сосудами. ^[8]

С этого этапа находят амфоры с цилиндрическим горлом. Биконические сосуды этого периода имеют характерную стенку сосуда с резким изменением угла в верхней части, которая является вертикальной. Меньшие амфороподобные контейнеры имеют рифленый декор, в то время как более крупные все еще напоминают те, что относятся к культуре курганов. ^[8]

Фаза K III знаменует переход к стилю Ha A. Амфоры имеют слегка вогнутое горлышко. Две плоскости биконических сосудов имеют менее острый угол. Амфорные сосуды имеют цилиндрическое горлышко. Кувшины теперь имеют чашеобразную форму с вогнутым и слегка изогнутым горлышком. Горшки обычно имеют два ушка. ^[8]

Амфоры обычно имеют увеличенное горлышко с изгибом под венчиком. Чашки сделаны из двух частей с коническим дном и более открытым горлышком. Контейнеры в форме амфоры имеют слегка коническое или цилиндрическое горлышко. ^[9]

Характерны двухэтажные амфоры с низкой, вертикально сжатой нижней частью. Биконические сосуды имеют S-образный профиль, иногда горизонтально желобчатый. Амфоровидные сосуды имеют выраженную открытую воронкообразную горловину. ^[10]

На этом этапе начинается постепенный переход к стилю Ha B. Чашки и контейнеры имеют воронкообразную горловину, а биконические сосуды имеют непрерывный профиль, без резкого изменения угла. ^[10]

Двухэтажные амфоры на этом этапе больше не встречаются. Керамика включает чаши с изогнутым туловом, асимметричные чашки, горшки с узким смещенным горлом и амфоры с низким и широким горлом. Керамика обычно сглаживается деревянным инструментом. Керамическое производство начинает выглядеть профессиональным, что, вероятно, указывает на специализированное производство. ^[10]

Средняя фаза периода Штитари характеризуется более острыми, более твердыми профилями керамики, чем предыдущие периоды. Керамика включает чаши с широко открытыми коническими горлышками, асимметричные чашки, широкие урны и горшки с ручкой внизу горлышка. ^[10]

Основные формы сосудов остаются прежними, с более плавной формой в нижней части. Украшения менее изящны, и амфоры с выемчатым горлом не встречаются. ^[10]

В период Bz D (1300–1200 до н. э.), когда культура Кновиз заняла западную Богемию, лужицкая культура распространилась на восточную часть Центральной Богемии с востока. К Ha A1 (1200–1100 до н. э.) культуры Кновиз и Лужицкая разделены областью необитаемой территории между ними. В позднем бронзовом веке (Ha A2, 1100–1050) культура Кновиз расширилась, с очевидным отступлением лужицкой культуры на север и восток. Постоянная граница между этими двумя культурами указывает на различную культурную и, возможно, этническую идентичность. ^[11]

Кновизская культура распространилась на Центральную Богемию ко времени Ha A2, в регион Средней Эльбы , где она вытеснила лужицкую культуру . В конце этого периода строятся пограничные укрепления, вероятно, из-за враждебности между двумя культурами. ^[12] В качестве альтернативы было высказано предположение, что пограничная зона между кновизской и лужицкой культурами сохранялась в течение нескольких столетий, что может предполагать «четкое определение и уважение индивидуальной территориальной целостности каждой из двух культур, которые были по сути родственными». ^[13] Мирное сосуществование между кновизской и лужицкой культурами, по крайней мере в пограничной зоне, также подтверждается довольно частым появлением керамики каждой культуры в могилах другой, что, поскольку гончарное дело было в основном женским ремеслом, может указывать на браки между представителями двух культур. ^[14]

Раскопанные памятники культуры Кновиз включают:

Впервые раскопанный в 1892–1893 годах, одноименный памятник Кновиз является типовым памятником культуры Кновиз. ^[15]

Человеческие останки часто встречаются в этом месте. Человеческие кости найдены сломанными и обугленными в многочисленных ямах, разбросанными среди костей животных и другого материала. Также здесь найден полный скелет ребенка. ^[16]

Расположен на правом берегу Огрже . Это поселение, датируемое Ha A1 и Ha A2 (1200–1025 гг. до н.э.), занимает площадь около 3,5 гектаров и включает около 300 зданий. ^[17]

На этом участке находится 87 кремационных могил, датируемых периодом между Ha A2 и Ha B1 (1100–925 гг. до н. э.). Поселение непрерывно заселено между этими датами и является одним из крупнейших некрополей культуры Кновиз в Богемии.

Относительно большое количество бронзовых погребальных принадлежностей на кладбище Обори по сравнению с другими памятниками может указывать на то, что местное население занималось разведкой . ^{[18] [19]}

Грала описывает кладбище Модржаны как классическое место для изучения истоков культуры Кновиз. ^[20] На этом месте найдены характерные керамические изделия, в том числе чаши на ножках и амфоры с ручками у основания тулова. Кроме того, обнаружены новые формы, в том числе кувшины с более сбалансированным соотношением высоты и ширины и S-образной изогнутой формой, а также биконические сосуды, которые не имеют предшественников в этом месте. Типы керамики отличаются от лужицкой культуры. ^[21]

Около деревни Кржепенице открытие карьера на вершине Каменна Гурка в 1930-х годах привело к обнаружению кремационного захоронения с более чем 110 могилами, расположенными рядами, идущими примерно с востока на запад. ^[22]

Поселение Кновиз в Обржистви , на месте слияния двух крупнейших чешских рек, могло быть важным узлом связи и дальним торговым портом в эпоху поздней бронзы. ^[13]

В одной из могил здесь был найден коготь бурого медведя, что было редкостью в Богемии бронзового века. ^[13]

В период Bz D – Ha B1 в этом поселении были обнаружены человеческие скелеты, количество которых значительно превышает их количество в других местах Кновиза, что указывает на то, что это мог быть культовый центр. ^[15]

Огромное укрепленное поселение с видимой системой валов. На месте или около него обнаружено большое количество бронзовых артефактов и не менее 9 залежей. ^[18]

Поселения кновизской культуры представлены следующими основными типами: ^[23]

• на речных террасах
• на террасах ручьев
• на сезонных берегах ручьев
• около источников
• на берегах озера
• на вершинах холмов

Большинство (70%) участков попадают в первые 3 типа, но участки на вершинах холмов были распределены более равномерно, чем другие типы. Участки равномерно распределены вдоль рек на расстоянии от 1 до 3 км. ^[23]

Существует два основных типа поселений. Первый тип включает относительно краткосрочное поселение с последующим перемещением в пределах микрорегионов, что особенно распространено в периоды Ha A1 - Ha B1, когда, вероятно, наблюдался рост как численности населения, так и общего числа поселений. Второй тип включает постоянные поселения, где происходило развитие, часто на протяжении всего периода культуры Кновиз (и Штита). Эти поселения, как правило, крупнее первого типа и в основном расположены вблизи крупных рек или на террасах ручьев. ^[24] Однако в обоих типах поселений есть свидетельства мелкомасштабного перемещения в пределах жилых районов, вероятно, из-за таких факторов, как ограниченный срок службы зданий, а также по гигиеническим причинам. ^[25]

Укрепленные поселения на вершинах холмов, вероятно, были поздним развитием. Это могли быть оборонительные сооружения, экономические и торговые узлы или центры племенной организации. ^[26]

Имеются данные о значительном увеличении использования пещерных убежищ в период существования полей погребальных урн людьми этой культуры. ^[27]

Существует лишь ограниченное количество свидетельств о строительстве жилищ в Кновизе, но столбовые конструкции, по-видимому, последовательны. Храла предполагает, что жилища на этапе Кновиза, вероятно, были похожи на жилые здания современных соседних культур. ^[26]

В фазе Штитари обнаружены землянки, обычно глубиной около 1 м и длиной до 10 м. Стены были оштукатурены глиной, которую иногда расписывали. ^[26]

Средства к существованию, вероятно, основывались на сельском хозяйстве, о чем свидетельствует расширение этой культуры вдоль плодородной почвы бассейна реки Эльбы и некоторых ее притоков, и дополнялись скотоводством, вероятно, в форме скотоводства, особенно в холмистых и скалистых районах. Вклад охоты, вероятно, был незначительным. ^{[28] [29]} Имеются свидетельства рыболовства и сбора моллюсков, которые иногда использовались в качестве украшений. ^[30]

Найденные в Кновизе кости домашних животных включают кости свиньи, козы, овцы, крупного рогатого скота, лошади, собаки и одного экземпляра кошки. Среди диких животных были олени, зайцы и иногда бобры. Выращивались зерновые, включая пшеницу и просо. ^[31]

На участке Гостивице-Палоуки остатки возделываемых растений включали ячмень, просо, бобовые (горох, вика и чечевица), пшеницу (спельта, однозернянка и полба) и несколько зерен овса (которые, вероятно, были всего лишь сорняками). На этом участке особенно большое разнообразие возделываемых растений по сравнению с другими участками Кновиза. ^[32]

В Шпичаке кости животных включали домашнюю свинью (36,2%), домашнюю быка (31,5%) и других жвачных животных, таких как овцы и козы (25,2%), что свидетельствует о растущей зависимости от свиноводства. ^[33]

В северной Богемии обнаружены ямы для хранения продуктов, иногда содержащие остатки зерна или желудей. ^[34]

Находки графита могут указывать на то, что этот минерал использовался людьми этой культуры. ^[35]

В самой ранней фазе встречаются тонкие, вертикальные амфоры с цилиндрическим горлом, с ручками, расположенными на пересечении горла и плеч. За ними следуют амфоры со слегка вогнутым горлом, затем амфоры, как правило, с низкими, слегка открытыми горлами, с рудиментарными ручками и рифленым декором на плечах. Амфоры более поздней фазы Штитари обычно имеют низкое воронкообразное горло с круглым дном. Впоследствии встречаются амфоры с прямым или направленным вниз коническим горлом. ^[36]

Дубинки или молотки из рогов находят с начала культуры Кновиз, в том числе в Древниках, где дубинки из рогов редко встречаются в качестве погребального инвентаря. Частично обработанные рога находят в Карлике, что указывает на местное производство. ^[37]

В захоронении в Тухомержице найден набор небольших стеклянных бусин, которые, по-видимому, происходят из Фраттезины на севере Италии. ^[38]

Полихромные стеклянные бусины появляются во время Ha A (XII–начало XI вв. до н. э.) и кажутся похожими на бусины, сделанные в стекольных мастерских в северной Италии. Химический анализ также предполагает, что бусины из культуры Кновиз также имеют уникальный смешанный щелочной состав, как и бусины из Северной Италии, и, вероятно, происходят из этой области. Это предполагает существование торгового пути с юга на север из северной Италии через Альпы в Кновиз и другие западные культуры полей погребальных урн. ^[39]

Клад в Енишовице содержал янтарную бусину и 14 украшенных бронзовых чаш Енишовице/Киркендруп. ^[13]

В Мисто были найдены артефакты, в том числе бронзовые кинжалы и бронзовый меч. ^[40]

Другие бронзовые предметы включают бритвы, иглы и серпы. ^[41]

Мечи редки. Мечи с захватом языком являются одними из самых распространенных в стадии Кновиз I. Меч типа Ригзее не найден. ^[42]

Есть доказательства того, что люди культуры Кновиз добывали и обрабатывали металл в Рудных горах . В Мисто также была обнаружена литейная мастерская. ^[40]

Янтарь обычно отсутствует в культуре Кновиз. Некоторые утверждают, что это может быть связано с преобладающим погребальным обрядом кремации, ^[43] хотя другие утверждают, что это неверно. ^[13] Янтарь, однако, найден в конце Ha A2 в Jenišovice (около Býkev ), ^[43] в Obříství, где куски необработанного янтаря найдены вместе с керамикой и датируются Ha A1, две янтарные бусины в Březnice из Br D, несколько фрагментов из Hvožďany и две крошечные веретенообразные бусины из Senozaty. ^[13]

По мнению Коутецкого, существует 3 основных типа захоронения: ^[44]

• Ритуальные кремационные могилы, в которых сожженные человеческие останки и погребальный инвентарь помещаются в урну и захороняются («поля урн»)
• Ритуальные скелетные захоронения в овальных или прямоугольных ямах, иногда с погребальным инвентарем и выложенные камнями. Этот тип захоронений встречается либо на периферии кладбищ полей урн, либо отдельно. Богатый погребальный инвентарь встречается реже.
• Захоронения скелетов в поселениях, в основном без погребального инвентаря.

Преобладающим погребальным обрядом культуры Кновиз является кремация, которая встречается в самых ранних могилах, а также встречается реже в предшествующей культуре курганов. Захоронения обычно имеют форму плоской могилы без покрывающего кургана, с останками, помещенными в яму и обычно в одну урну, которая часто представляет собой контейнер в форме амфоры. В некоторых урнах было пробито отверстие, которое, вероятно, было связано с концепцией загробной жизни, возможно, «отверстие для души». ^[45] В дополнение к кремационным могилам также обнаружены скелетные ингумации, ^[2] которые являются «исключительным явлением» и, по-видимому, были зарезервированы в основном для мужчин, иногда детей и редко женщин. ^[46]

Найдены захоронения под курганами. Большие могилы с бронзовыми сосудами, мечами и топорами, а также конными повозками найдены в Жатеце, отделенные от группы однородных могил. ^[47]

Храла считает вероятным, что определенная часть населения вообще не была похоронена. ^[46]

Поля погребальных урн культуры Кновиз, как правило, небольшие, обычно с менее чем несколькими десятками могил. Место около Цтиневеса является одним из крупнейших, с более чем 500 захоронениями в урнах. ^[48] Мечи редко встречаются в качестве погребального инвентаря. ^[49]

Скелеты часто находят разъединенными или частично сочлененными, с искусственно измененными костями, со следами того, что плоть была удалена с помощью инструментов. ^[50]

Практика сжигания мертвых и помещения их останков в урны может представлять собой сдвиг в сторону более четкого разграничения живых и мертвых, возможно, в ответ на практику человеческих жертвоприношений в позднем бронзовом веке. В культуре Кновиз этот сдвиг в погребальном обряде не был всеобщим, и многие люди не получали ритуальных похорон. ^[51]

На месте захоронения в Бржезно два щенка похоронены в одной могиле. ^[52]

Есть некоторые свидетельства того, что в культуре Кновиза, возможно, практиковался каннибализм . ^[53] В Кновизе обнаружено большое количество человеческих костей, «расколотых, раздавленных, сломанных и обугленных», что может указывать на то, что люди этой культуры употребляли в пищу человеческую плоть, по-видимому, не из-за нехватки пищи. ^[16]

Чешский антрополог Йиндржих Матейгка считал, что кновицкие люди «наслаждаются» как своими врагами, так и своими сородичами. ^[44]

Имеются доказательства, в основном из скелетных захоронений в ямах, о человеческих жертвоприношениях в районе культуры Кновиз. В более ранние периоды эти доказательства часто принимают форму сломанных черепов, которые имеют следы побивания камнями . Начиная с периода Ha B1, находят захоронения с отрубленными головами или черепами, чаще женскими, чем мужскими. ^[54]

Хотя кремационное захоронение является типичным, человеческие скелетные останки (часто неполные) в ямах также находят. Эти останки часто кажутся небрежно брошенными в ямы и имеют следы насилия. Унгер предполагает, что эти захоронения могли быть рабами, которым было отказано в надлежащем захоронении из-за их низкого статуса. ^[13]

В Чаковицах был обнаружен ров диаметром 17 метров с одним проходом и стелой из песчаника , по-видимому, ритуальное место, связанное с культом солнца . Подобная, меньшая по размеру структура была обнаружена в Мутеёвицах . ^[55]

Одомашненные лошади культуры Кновиз оказались значительно меньше лошадей Пржевальского , продолжая тенденцию к уменьшению размеров от образцов раннего бронзового века Богемии. Это прогрессивное уменьшение размеров может позже привести к появлению особенно маленького «кельтского» или «германского» пони ( Equus caballus celticus ) железного века. Они показывают относительно мало изменений, вероятно, в результате местного разведения без участия диких лошадей или одомашненных животных из других мест. ^[56]

Народы культуры полей погребальных урн позднего бронзового века считаются важной частью формирования исторических европейских наций. ^[57] Утверждалось, что западные культуры полей погребальных урн, включая культуру Кновиз, могли быть этнически протокельтскими ^[57] или докельтскими. ^[6]

Исследование Паттерсона и др. (2022) показало, что среднее происхождение ранних европейских фермеров увеличилось в некоторых популяциях Северной и Центральной Европы и Британии в бронзовом веке, причем «первые люди с значительно возросшим происхождением EEF были связаны с артефактами, традиционно классифицируемыми как часть культуры Кновиз». В исследовании отмечается, что «это особенно поразительно, поскольку люди из Кновиза происходят из популяции, которая генетически похожа на выбросы из Margetts Pit и Cliffs End Farm» из Британии. Они также отмечают, что это сходство «поразительно в свете того факта, что некоторые ученые выдвинули гипотезу о том, что центральноевропейские группы полей погребальных урн, такие как Кновиз, связаны с распространением кельтского языка». Было также обнаружено, что образцы культуры Кновиз генетически отличаются от чешских образцов раннего бронзового века. ^[58]

Авторы подчеркивают, что их результаты «не доказывают, что Czech_LBA_Knoviz является континентально-европейским источником популяции Margetts Pit и Cliffs End, особенно с учетом того, что M-LBA во Франции до сих пор плохо изучена. Однако это предполагает связь с общей расширяющейся популяцией, которая не может объяснить всю конвергенцию предков по всей Европе в это время, но может объяснить часть из нее». ^[58]

Гаплогруппы Y-ДНК в Кновизе включают субклады R1b ( R-L2 x 6, R-L151 x 2, R-S497 x 1, R-S1161 x 1), R1a (R-Z280 x 1), I2 (I-L1229 x 1, I-Z2069 x 1) и H (H-P96 x 1). Гаплогруппы мтДНК более разнообразны и включают субклады H (x 13), J1 (x 5), K1 (x 4), U5 (x 4), T (x 3), U2 (x 2), I4 (x 2), X2b и W3a . ^[58]