Ким Сун-дук

Ким Сун-дук (1921–2004), также известная как Ким Ток-чин , была корейской женщиной для утешения , которая стала одной из самых известных выживших благодаря своим ярким картинам, изображавшим жизнь «женщин для утешения». Она участвовала в движениях против сексуального рабства, включая Демонстрацию по средам . Она также ездила за границу, чтобы посещать выставки, на которых демонстрировались ее картины, участвовала в международных турах и давала показания о своем опыте. ^[1]

После окончания японской колонизации Кореи, которая длилась с 1910 по 1945 год, многие зверства и несправедливости начали всплывать на поверхность. Несколько групп активистов собирали доказательства и призывали жертв выступить. И корейцы, и японцы оказывали давление на японское правительство, чтобы оно признало свои преступления; однако в 1991 году посольство Японии в Сеуле отрицало существование официальной, военизированной формы сексуального рабства. Ким Хак-сун отреагировала на официальное заявление японского посольства и стала первой женщиной, открыто засвидетельствовавшей свой опыт в качестве «женщины для утешения». ^[2] Она вдохновила других женщин, включая Ким Сун-дук, выступить со своими историями. «Женщины для утешения» вместе со своими сторонниками продолжают бороться с сексуальным насилием и противостоять японскому правительству, чтобы оно признало свои преступления и выплатило компенсацию жертвам.

Ким Сун-дук родилась в 1921 году и выросла в бедной семье в провинции Южный Кёнсан. Ее отец умер, когда она была ребенком. Когда ей было двенадцать, она работала горничной, чтобы помочь своей матери и ее четырем братьям и сестрам. В 1937 году Ким Сун-дук было 16 лет, когда она встретила корейца, который сказал ей, что ее отправят в Японию работать высокооплачиваемой фабричной работницей. Вместо этого кореец отвез ее и еще около тридцати женщин в военный бордель, которым он управлял в Шанхае, а затем на другую станцию ​​утешения в Нанкине. ^[1]

Хотя у нее не было формального образования, она была умной. ^[3] Она также была красивой. Ее выбрали для службы высокопоставленным офицерам и доставили в армейскую часть на машине. У нее сложились близкие отношения с Идзуми, высокопоставленным японским офицером в возрасте пятидесяти лет, и она стала полагаться на него как на своего отца, мужа и семью. ^[1] Она была «женщиной для утешения» в течение трех лет с 1937 по 1940 год. ^[4]

В 1940 году Ким Сун-дук и четыре другие женщины из ее деревни смогли вернуться в Корею благодаря любви и заботе Изуми. Она получила 100 иен и белый конверт, в котором содержались официальные разрешения на поездку, которые позволяли ей и ее сверстникам обеспечить себе жилье, еду и путешествовать на поезде, грузовике и лодке. В интервью, опубликованном в 2008 году, Ким сказала:

Вернувшись домой, я постоянно получал письма от Изуми. Я отправлял ему свои ответы и даже посылал ему посылки с вещами. Он писал мне, благодарил меня за них, говорил, что ему нравится поджаренный зерновой порошок, но порошок чили, как он писал, был таким острым, что чуть не убил его, и в шутку спрашивал меня, не собираюсь ли я убить его им. Он также исправлял мою японскую орфографию и писал юмористические письма... После того, как я переехал в Сеул, я продолжал получать его письма из Нанкина, пока не осталось один или два года до Освобождения. Я потерял все письма во время Корейской войны. ^[1]

В начале 1990-х годов Ким Сун-Дук была доставлена ​​в Японию для дачи показаний о своих переживаниях во время войны. Она активно просила японских сторонников помочь найти Изуми. В январе 1995 года представитель Корейского совета признал, что она и ее коллеги были смущены поведением Ким Сун-Дук и решили не брать ее в свои будущие поездки в Японию. ^[1]

Книга профессора Со «Женщины для утешения » ^[1] , на которую ссылались для подробного описания характера принудительного плена и сексуального рабства Ким Сун Дука, содержит сомнительную долю историографического участия. Это становится особенно очевидным, поскольку ни одна из послевоенных историографий женщин для утешения не была проведена самой Со, и вместо этого она решила брать интервью только у других активистов и историков. ^[5] Она также демонстрирует несколько безответственную ученость и халатность, на что указывают исторические неточности ее аргументации, такие как оставление после себя непоследовательных юридических толкований международных военных преступлений, а также названий определенных университетов. ^[5] По этой причине подробности профессора Со о том, что Ким Сун Дук хочет воссоединиться с Изуми, являются неуважением к наследию, оставленному Ким Сун Дуком, и собственным усилиям Ким Сун Дука организовать вокруг себя официальные извинения от японского правительства и репарации за эти отвратительные военные преступления.

Выжившие «женщины для утех», включая Ким Сун-дук, жили вместе в арендованном доме в начале 1990-х годов. Буддийские группы помогли собрать средства для поддержки и создания социального учреждения под названием « Дом совместного пользования» в 1992 году. Ким Сун-дук переехала в «Дом совместного пользования» в 1992 году со своей подругой Пак Дури. Пак Дури часто в шутку приветствовала Ким Сун-дук, которая была на пять лет старше ее, и обращалась к ней за советом и помощью. ^[6] В феврале 1996 года выжившие жительницы переехали в новый официальный «Дом совместного пользования» , который состоит из жилых крыльев, комнаты отдыха, буддийского святилища, образовательных и обучающих мероприятий и первого «Музея истории японских женщин для утех в Корее », который открылся в августе 1998 года. ^[7]

Ким Сун-дук умерла в 2004 году в возрасте 83 лет. Буддийская церемония почтила ее память в святилище Дома Сообщества . ^[8]

В 1990-х годах Ким Сун-дук была связана с Корейским советом по делам женщин, призванных в сексуальное рабство в Японии, также известным как Корейский совет, который организует еженедельные протесты в Сеуле. ^[9] Она была преданной участницей еженедельных демонстраций по средам перед японским посольством в Сеуле, которые начались в 1992 году и продолжаются по сей день. ^[7] Ким Сун-дук также ездила в международные туры с лекциями, чтобы повысить осведомленность на международном уровне с помощью своих свидетельств и произведений искусства. ^[9] Она и Кан Дук-гён привлекли много внимания в ранние годы движения за их особые, яркие картины, которые изображали жизни и истории «женщин для утешения». ^[10]

В 2000 году она поделилась своим объяснением военного времени на художественной выставке в галерее Комиссии по искусству Сан-Франциско:

Ким вспоминает день, когда они прибыли, крики и смятение. «Там были выстроены тысячи солдат, с военной полицией по обоим концам. Женщины сопротивлялись очень яростно. Но это происходило ежедневно. Некоторые девушки теряли сознание, и их отвозили в больницу». Опыт был настолько ужасным, что «я дважды пыталась покончить с собой», — говорит Ким, которую позже отправили в центр утешения в Нанкине. Она провела три года в качестве секс-рабыни, пока не заболела внутренним кровотечением и ее не отправили домой. «Именно мое сильное желание вернуться домой и увидеть свою семью заставляло меня продолжать». ^[11]

Ким Сун Дук надеялась, что ее работы:

[Отправить] сообщение японскому правительству, потому что они еще не принесли официальных извинений. Это (также) способ послать сообщение людям в Корее и Японии и во всем мире, что это не должно повториться. Это был ужасный опыт. Слишком много невинных людей погибло и пострадало из-за этой войны. Мое главное сообщение — больше никакой войны. ^[11]

В Доме совместного пользования есть галерея, в которой выставлены работы Ким Сун-Дук. Дом совместного пользования также организует туры, чтобы рассказать публике о ее опыте через ее картины. Ее знаменитая картина « Нераспустившийся цветок» также вдохновила на создание статуи молодой девушки, которая стоит в центре территории Дома совместного пользования. ^[12]