Кинтпуаш

Кинтпуаш "Капитан Джек"
Кинтпуаш в 1864 году
Вождь , народ Модок
Личные данные
Рожденный	ок. 1837 г., район озера Туле , Калифорния
Умер	3 октября 1873 г. (1873-10-03)(35–36 лет) Форт-Кламат , штат Орегон
Причина смерти	Казнь через повешение
Военная служба
Сражения/войны	Война Модоков

Кинтпуаш (ок. 1837 г. — 3 октября 1873 г.), также известный как Киентпус , Кинтпус или по его английскому имени Капитан Джек , был видным вождем модоков из современной северной Калифорнии и южного Орегона. Его имя на языке модоков переводится как «бьет по воде дерзко». Кинтпуаш наиболее известен тем, что возглавлял свой народ в сопротивлении принудительному переселению во время войны модоков 1872–1873 гг. Используя пересеченную местность лавовых пластов в Калифорнии, его небольшая группа воинов сдерживала значительно превосходящие силы армии США в течение нескольких месяцев. Он остается единственным вождем коренных американцев , обвиненным в военных преступлениях. Кинтпуаш был казнен через повешение вместе с тремя другими за их роль в смерти генерала Эдварда Кэнби и преподобного Элеазара Томаса во время мирных переговоров.

Кинтпуаш родился около 1837 года на территории модоков около озера Туле , в современной Калифорнии. Модоки считали озеро Туле священным, отмечая его как место, где божество Кумукумтс начало создавать мир. В процессе, похожем на плетение корзин, Кумукумтс начали творение с холма около озера, расширяясь наружу, чтобы сформировать землю. Территория модоков охватывала то, что сейчас является границей Калифорнии и Орегона. Известные своим мастерством, модоки плели корзины из тростника туле, отражая свою зависимость от ресурсов земли. Они жили полукочевыми группами, сезонно мигрируя между горой Шаста и районами к северу за рекой Лост , поддерживая себя охотой и собирательством. Мужчины модоков охотились на оленей, антилоп, кроликов и уток, в то время как женщины собирали растения, такие как семена кувшинки и корень эпоса , основной продукт питания. ^[1]

Контакты с торговцами пушниной начались в 1824 году, примерно за тринадцать лет до рождения Кинтпуаша. Это взаимодействие принесло болезни, которые значительно сократили популяцию модоков, с приблизительно 1000 до всего лишь 300 к 1860 году. ^[2] Открытие золота в 1851 году усугубило проблемы модоков, поскольку поселенцы нарушили традиционные поставки продовольствия и заняли плодородные земли. В ответ модоки предприняли оборонительные действия, включая нападения на поселенцев и убийство оставленного без присмотра скота, чтобы защитить свои ресурсы. ^[3] Ранняя жизнь Кинтпуаша и история народа модок отражают разрушительные последствия вторжения поселенцев и болезней, которые значительно сократили их популяцию и нарушили их традиционный образ жизни.

Кинтпуаш демонстрировал дипломатию и прагматизм с раннего возраста. Он возражал против призывов своего вождя к вооруженному сопротивлению поселенцам и правительству США, полагая, что мирные отношения необходимы для выживания племени. По словам историка Гэри Окихиро, цитирующего труды Альфреда Б. Мичема , в 1852 году, когда Кинтпуашу было около четырнадцати лет, на территории модоков были обнаружены тела восемнадцати белых поселенцев. Лидер калифорнийского ополчения Бен Райт предложил встретиться с лидерами модоков под предлогом мирных переговоров. Однако встреча была уловкой, и Райт и его люди вырезали более сорока модоков, включая их вождя. Райт продолжил посещать другие деревни модоков, разрушая дома и выселяя семьи. После этого Кинтпуаш стал лидером, став новым вождем своего народа. ^[4]

Будучи вождем, Кинтпуаш установил дружеские и торговые отношения с поселенцами. Поселенцы в Иреке насмешливо дали ему прозвище Капитан Джек. Он принял это имя, а также одежду, строения и фургоны поселенцев. Ко времени Гражданской войны в США напряженность между модоками и поселенцами усилилась. Модоки время от времени убивали скот поселенцев для еды или использовали их лошадей без разрешения. В то время как некоторые поселенцы рассматривали эти действия как компенсацию за оккупацию земель модоков, другие выступали за выселение модоков. ^[5] Кинтпуаш пытался сбалансировать дипломатию и сопротивление, выстраивая отношения с поселенцами, одновременно управляя растущей напряженностью.

В 1864 году должностные лица по делам индейцев в Орегоне подписали Договор о Совете Гроув с племенем Кламат и группой модоков Орегона, требуя переселения в индейскую резервацию Кламат . Под давлением Кинтпуаш позже подписал договор, чтобы защитить свою калифорнийскую группу. Договор лишал модоков прав на их исконные земли около озера Туле и реки Лост в Калифорнии, предоставляя им вместо этого землю в Кламате. Однако модоки утверждали, что Кинтпуаш уже подписал соглашение с агентами по делам индейцев Калифорнии, разрешающее им оставаться на своей родине. Столкнувшись с насилием со стороны поселенцев и давлением правительства, Кинтпуаш повел своих последователей в резервацию Кламат в следующем году. ^[6]

Жизнь в Кламате оказалась трудной. Выделенных земель было недостаточно для выживания, а попытки правительства ассимилировать племя посредством христианства и капитализма вызвали еще большее негодование. Соперничающие племена Кламатов осквернили и разграбили земли модоков, а обещанные в договоре поставки, включая лошадей, повозки и еду, не дошли до модоков. Тем временем, более многочисленное племя Кламатов получило федеральные ассигнования, что еще больше обострило напряженность. ^[7]

В 1865 году Кинтпуаш повел свою группу обратно в их родовой дом в Калифорнии. После ратификации Договора о Совете Гроув в 1869 году модокам были обещаны новые земли в резервации Кламат, а правительство США предложило еду и одеяла в качестве стимула для их возвращения. Хотя некоторые модоки добровольно вернулись, сорок пять были принудительно переселены. Условия в резервации Кламат по-прежнему характеризовались притеснениями и попытками ассимиляции, что привело к широко распространенному недовольству. ^[8]

В этот период движение «Пляска призраков» , духовное и культурное возрождение во главе с пророком пайютов Вовокой , распространилось среди племен Калифорнии, Невады и Орегона. Движение призывало к танцам, молитвам и посту, чтобы вызвать возрождение коренных народов и изгнание поселенцев. Хотя в первую очередь это было духовное движение, оно также было связано с вооруженным сопротивлением и попытками восстановить суверенитет коренных народов. ^[8] Такое сочетание духовного и политического сопротивления отражало более широкую борьбу модоков, которые боролись за сохранение своей родины и автономии.

В апреле 1870 года условия в Кламате побудили Кинтпуаша и около 370 модоков вернуться в долину реки Лост. Поскольку новички заняли все плодородные земли, модоки дополняли охоту и собирательство работой на поселенцев. Рассматривая отъезд как неповиновение, федеральный комиссар по делам индейцев Фрэнсис А. Уокер приказал агентам вернуть модоков в Кламат, разрешив применение силы в случае необходимости. ^[9] Эта директива подготовила почву для усиления напряженности и возможной войны между модоками и США.

Летом 1872 года, после двух лет уклонения модоков от американских военных сил, Индейское бюро США снова потребовало, чтобы модоки вернулись в Кламат. Кинтпуаш отказался и вместо этого предложил создать резервацию около Лост-Ривер. Хотя Индейское бюро выразило открытость этой идее, сильное сопротивление поселенцев фактически заблокировало любой прогресс. ^[10]

29 ноября 1872 года армейское подразделение под командованием майора Джеймса Джексона окружило лагерь Кинтпуаша, чтобы добиться переселения. Не имея реальной альтернативы, Кинтпуаш неохотно согласился вернуться в Кламат, но раскритиковал методы Джексона, заявив, что раннее утреннее приближение солдат напугало его людей. ^[10]

Во время процесса разоружения Джексон приказал Кинтпуашу церемониально положить винтовку, чтобы другие воины последовали его примеру. Большинство его людей также сдали свое оружие, но Чарли со шрамом , лидер модоков, сохранил свой пистолет. Когда солдаты попытались разоружить его, Чарли со шрамом выстрелил, спровоцировав перестрелку. Один солдат был убит, а другие ранены. Среди хаоса Кинтпуаш и его люди бежали из лагеря и искали убежища в близлежащих Лавовых ложах, естественной крепости около озера Туле. ^[11]

На следующее утро силы Джексона преследовали другую группу модоков во главе с Хукером Джимом . В лагере Хукера Джима солдаты убили пожилую женщину и ребенка. Разгневанный Хукер Джим и его группа отомстили, убив двенадцать поселенцев, прежде чем сбежать, чтобы присоединиться к Кинтпуашу в Лавовых Бедах. Кинтпуаш, расстроенный этими убийствами, боялся, что его привлекут к ответственности. ^[12] Битва при Лост-Ривер ознаменовала начало Модокской войны, конфликта, который высветил борьбу модоков за сохранение своей родины и сопротивление политике правительства США.

Национальный памятник Лава Бедс в северной Калифорнии служил естественной крепостью для Кинтпуаша и его группы во время войны с модоками. Суровый вулканический рельеф, позже названный Крепостью Капитана Джека, обеспечивал значительные оборонительные преимущества. Женщины и дети находили убежище в пещерах, в то время как воины модоков использовали местность, чтобы противостоять атакам армии. ^[13]

К 16 января более 300 американских солдат прибыли, чтобы противостоять модокам. Кинтпуаш выступал за капитуляцию, чтобы защитить свой народ, выражая готовность столкнуться с последствиями вместе с теми, кто несет ответственность за смерть поселенцев. Однако другие влиятельные лидеры модоков, включая Хукера Джима и Кудрявого Доктора , выступили против капитуляции. В ходе голосования только четырнадцать из пятидесяти одного воина модоков поддержали Кинтпуаша. ^[13]

Армия начала атаку на модоков на следующий день. Используя рельеф местности и маскировку, модоки отразили атаку, убив тридцать пять американских солдат и ранив многих других, не понеся потерь. Это неожиданное поражение побудило армию запросить подкрепление. ^[14] Битва продемонстрировала стратегическое использование модоками своей крепости и их способность противостоять подавляющему военному давлению.

28 февраля 1873 года Винема , родственница модоков, вышедшая замуж за поселенца Фрэнка Риддла, посетила Кинтпуаш с посланием от президента Улисса С. Гранта, в котором он объявил о создании комиссии по установлению мира для переговоров в условиях перемирия. Комиссия, целью которой было мирное возвращение модоков в Кламат, включала генерала Эдварда Кэнби, священника Элеазара Томаса, субагента резервации Кламат Л. С. Дайара и друга Кинтпуаша Альфреда Б. Мичема, бывшего агента по делам индейцев для модоков. Модоки хотели прояснить судьбу Хукера Джима и его банды, которые убили двенадцать поселенцев. Комиссары заверили модоков, что группа Хукера Джима будет перемещена в резервацию либо в Аризоне , либо на Индейской территории . ^[15]

Воодушевленная группа Хукера Джима покинула Лава Бедс и сдалась. Кэнби, жаждущий разрешения конфликта, послал генералу Уильяму Текумсе Шерману за дальнейшими инструкциями. Однако группа Хукера Джима столкнулась с орегонцем, который предупредил их, что власти Орегона намерены повесить модоков. Испугавшись, Хукер Джим и его последователи бежали обратно в Лава Бедс, поскольку Кэнби оставил их без присмотра. Их опасения оправдались, когда давление со стороны официальных лиц Орегона заставило Кэнби отменить амнистию. ^[16] Инцидент усилил недоверие между модоками и властями США, осложнив мирный процесс и обострив конфликт.

6 марта 1873 года Кинтпуаш с помощью своей сестры Мэри написал мирным комиссарам, объяснив свой отказ сдать своих людей и задав вопрос, почему поселенцы, убившие модоков, не были привлечены к ответственности. Несмотря на продолжающееся перемирие, Кэнби разместил подкрепления возле лавовых лож и захватил лошадей модоков, еще больше обострив отношения. 2 апреля Кинтпуаш встретился с комиссарами, чтобы потребовать вывода армии и прояснить судьбу разыскиваемых модоков, но Кэнби отклонил обе апелляции. ^[17]

Позже Кинтпуаш провел личную встречу со своими друзьями Мичемом и Джоном Фэрчайлдом, исключив Кэнби и Томаса из-за недоверия к военным и духовенству. Он объяснил свое решение бежать во время событий в Лост-Ривер и возобновил свою просьбу о местной земле или разрешении остаться в Лава-Бедс. Мичем отклонил эти просьбы и настоял на том, чтобы модоки выдали Хукера Джима и других разыскиваемых мужчин. Когда Кинтпуаш спросил, будут ли привлечены к ответственности солдаты, ответственные за убийство женщин и детей модоков, Мичем уклонился от ответа. Разочарованный, Кинтпуаш закончил обсуждение, заявив, что необходимо дальнейшее обсуждение племени. ^[18]

После того, как Мичем сообщил Кэнби, что модоки не выдадут Хукера Джима, Кэнби отправил Винему в Лава-Бедс с сообщением, предлагающим безопасность любому модоку, который сдастся. На последовавшем собрании племени только одиннадцать членов поддержали капитуляцию. Хукер Джим, Шончин Джон и Кудрявый Доктор выступили против, обвинив Кэнби в обмане и пригрозив убить любого, кто попытается уйти. Когда Винема ушла, модок предупредил ее, что Хукер Джим замышляет убийство американских переговорщиков, но Кэнби проигнорировал предупреждение, недооценив отчаяние модоков. ^[19] Этот период ознаменовал срыв переговоров и углубил раскол между модоками и властями США, подготовив почву для дальнейшей трагедии.

7 апреля 1873 года напряженность в руководстве модоков достигла пика, когда Хукер Джим и его союзники обвинили Кинтпуаша в планировании выдачи разыскиваемых людей. Шончин Джон и Черный Джим призвали к убийству комиссаров, чтобы предотвратить дальнейшее наращивание военной мощи. Кинтпуаш умолял проявить терпение, стремясь обеспечить себе землю и амнистию, но Черный Джим и другие потребовали, чтобы он убил Кэнби. Когда он отказался, Хукер Джим пригрозил ему жизнью, а Кинтпуаша унизили женской одеждой и оскорблениями. Чтобы сохранить власть и выиграть время, Кинтпуаш неохотно согласился на убийство. ^[20]

Встреча с комиссией была назначена на 11 апреля, и обе стороны согласились явиться без оружия. Несмотря на свое согласие, Кинтпуаш предупредил о страшных последствиях насилия, призвав воинов отказаться от своих планов, чтобы избежать уничтожения. Отклоненный голосованием, он сделал последний призыв к миру, и воины согласились попытаться провести последние переговоры. ^[21] Этот период подчеркивает глубокие разногласия и растущее отчаяние внутри племени модок по мере усиления давления со стороны сил США.

11 апреля 1873 года Кинтпуаш и ключевые лидеры модоков — Хукер Джим, Шакнасти Джим , Черный Джим, Шончин Джон и Человек Эллен — встретились с мирной комиссией. К комиссарам присоединились Винема, ее муж Фрэнк Риддл и переводчики Бостон Чарли и Богус Чарли. По словам Джеффа К. Риддла, сына Винемы и Фрэнка, историк Ди Браун отметил, что Кинтпуаш потребовал, чтобы модоки оставались на своих родных землях, и призвал войска США уйти. Кэнби ответил, что у него нет полномочий удовлетворять эти просьбы. Шончин Джон пригрозил прекратить переговоры, если модокам не отдадут Хот-Крик, и солдаты немедленно ушли. Когда стало ясно, что Кэнби не выполнит их требований, Кинтпуаш подал сигнал на модокском языке, выхватил пистолет и выстрелил в Кэнби. Сначала пистолет дал осечку, но выстрелил со второй попытки, убив его. Бостон Чарли убил Томаса, в то время как Мичем, Дайар, Винема и Риддл выжили. ^[22]

После убийства воины модоков быстро отступили в Лавовые Беды. Три дня спустя армия США начала массированную атаку на этот район, но не смогла обнаружить рассеянных модоков, которые рассеялись, чтобы избежать плена. Однако их положение становилось все более ужасным, поскольку в последующие недели у них закончились вода и провизия. Столкнувшись с неизбежным поражением, единство модоков рухнуло. Хукер Джим и его последователи покинули Кинтпуаш, сократив его силы до менее чем сорока воинов. ^[23]

В поисках способа спасти себя Хукер Джим сдался армии и предложил предать Кинтпуаша в обмен на амнистию. 27 мая Хукер Джим нашел Кинтпуаша и призвал его сдаться. Кинтпуаш, разгневанный предательством, отказался. Несколько дней спустя, измученный и смирившийся со своей судьбой, Кинтпуаш добровольно сдался. Он был одет в форму Кэнби и заявил, что устал и готов встретить смерть. ^[24] Этот драматический финал ознаменовал конец войны модоков, одного из самых значительных восстаний коренных американцев 19 века. Сопротивление Кинтпуаша и его последующая капитуляция остаются символом борьбы модоков за свою родину и выживание перед лицом превосходящих сил.

Убийство Кэнби стало мрачной вехой в истории США, поскольку он стал первым американским генералом, убитым коренными американцами. В ответ генерал Уильям Текумсе Шерман заметил, что уничтожение модоков было бы оправданным. По словам историка Бенджамина Мэдли, ссылающегося на переписку между военными лидерами, армия решила остановить планы по уничтожению модоков после того, как Кинтпуаш был захвачен. На это решение повлияло несколько факторов. В 1873 году коренные американцы в Калифорнии получили право выступать в качестве свидетелей в судебных процессах, что ознаменовало собой сдвиг в том, как их показания могли повлиять на юридические результаты. Кроме того, защитники коренных народов лоббировали президента Гранта с целью помилования, предупреждая, что уничтожение модоков может спровоцировать как внутреннее, так и международное осуждение. Грант, опасаясь такого сценария, решил не следовать геноцидному курсу действий. ^[25]

Несмотря на эти события, враждебность по отношению к модокам сохранялась. Орегонские ополченцы напали на фургон, перевозивший пленных модоков, убив четырех мужчин и одну женщину. Завершение войны с модоками в 1873 году также ознаменовало конец более масштабной кампании геноцида против коренного населения Калифорнии. ^[26] События войны с модоками остаются суровым напоминанием о сложной и часто жестокой истории экспансии США на запад и сопротивления коренных народов.

Убийство Кэнби потрясло и возмутило большую часть американской общественности, поскольку Кэнби был широко уважаемым ветераном войны, получившим ранение во время Гражданской войны. Генеральный прокурор США Джордж Генри Уильямс постановил, что захваченные модоки будут судимы военным трибуналом, мотивируя это тем, что они были военнопленными из суверенного государства, находящегося в конфликте с США. После подавления сопротивления модоков оставшиеся члены племени были переведены в Форт-Кламат, где они содержались под стражей. ^[27] Во время суда Кинтпуаш, Черный Джим, Бостон Чарли и двое молодых заключенных, Слолукс и Барнчо, были привлечены к ответственности.

Судебная коллегия трибунала состояла из пяти офицеров, четверо из которых были подчиненными Кэнби. По словам историка Дуга Фостера, который также опирался на рассказ Мичема и газеты, этот состав был предвзятым, поскольку у этих людей были мотивы отомстить за своего павшего командира. Кроме того, коллегия была назначена заменой Кэнби, генералом Джефферсоном С. Дэвисом . Однако ответчики, незнакомые с американской правовой системой, не возражали против разбирательства. Элайджа Стил , друг Кинтпуаша из Ирики, пытался обеспечить юридическое представительство для модоков, запросив адвоката Э. Дж. Льюиса. Однако Льюис прибыл в последний день суда, и суд отказался возобновить разбирательство, несмотря на то, что был заранее уведомлен о том, что адвокат уже в пути. ^[28] Этот отказ еще больше подчеркнул нарушения в судебном процессе.

Согласно правилам военного трибунала, судья-адвокат должен был обеспечить справедливость судебного разбирательства в отсутствие законного представительства и не допустить, чтобы обвиняемые непреднамеренно подрывали свои дела. Однако эти обязанности были проигнорированы. Судья-адвокат одобрил комиссию, не сообщив обвиняемым, что они имеют право заменить четырех из пяти судебных должностных лиц. Кроме того, суд не упомянул о заковывании заключенных в кандалы и использовании вооруженной охраны, что не поощрялось военными правилами. ^[29]

Обвиняемые столкнулись с другими существенными недостатками во время суда. Фостер, ссылаясь на Мичема, утверждал, что ответчики-модоки не владели английским языком, а их переводчик Фрэнк Риддл нарушил его нейтралитет, дав против них показания. Из-за незнания судебных процедур Кинтпуаш предъявил свои проездные документы, полагая, что они продемонстрируют его хорошую репутацию среди поселенцев. Военная комиссия отклонила пропуска как не имеющие отношения к делу. Кинтпуаш также утверждал, что модоки не инициировали военные действия, заявив, что война велась против него и его народа. ^[30]

Прокуроры опирались на Договор Совета Гроув 1864 года, чтобы аргументировать свою позицию, но опустили упоминание о нератифицированном договоре, который Кинтпуаш подписал месяцами ранее. С точки зрения модоков, они отказались от второго договора, потому что правительство США уже отказалось от первого. Без юридического представительства критические аргументы остались невысказанными, например, утверждение о том, что никакого перемирия не существовало, когда Кинтпуаш убил Кэнби. Модоки утверждали, что армия нарушила перемирие, конфисковав их лошадей и окружив лавовые ложа. 5 апреля Кинтпуаш даже уведомил комиссию о том, что соглашение о перемирии было нарушено. ^[31]

Между тем Хукер Джим и его трое сообщников, которые предали Кинтпуаша и встали на сторону правительства США, так и не предстали перед судом, что еще раз продемонстрировало неравенство в правосудии. Это было сделано для того, чтобы укрепить среди коренных американцев представление о том, что работа против их племен в сотрудничестве с правительством США может принести пользу. Все обвиняемые — Кинтпуаш, Черный Джим, Бостон Чарли и Шончин Джон — были признаны виновными и приговорены к смертной казни. Однако президент Грант смягчил приговоры более молодым обвиняемым, Барнчо и Слолуксу, на пожизненное заключение после получения апелляций о помиловании. ^[32]

3 октября 1873 года казни были проведены перед большой толпой. Зрелище привлекло всеобщее внимание, и даже одна школа в Орегоне предоставила ученикам отпуск для посещения. Все племя модоков было вынуждено стать свидетелем повешения своих лидеров. Веревки, использованные при казни, и пряди волос Кинтпуаша были проданы в качестве сувениров, что отражало болезненное очарование публики. ^[33] Этот суд и его последствия остаются ярким примером несправедливости, с которой столкнулись коренные американцы в 19 веке, подчеркивая системное неравенство как в судебной, так и в социальной сферах.

После казни Кинтпуаша и Шончина Джона их тела были сняты с эшафота, и армейский хирург обезглавил их. Отрубленные головы были отправлены в Вашингтон, округ Колумбия, для научных целей. В то время как San Francisco Chronicle осудила этот акт как варварский, Army and Navy Journal оправдал его, заявив, что он был проведен для краниологического исследования. Более века черепа двух лидеров модоков хранились в коллекциях Армейского медицинского музея, а затем были переданы в Смитсоновский институт . ^[34]

После казней оставшиеся члены группы Кинтпуаша, в которую входило тридцать девять мужчин, пятьдесят четыре женщины и шестьдесят детей, были насильно переселены на территорию Оклахомы. Этот перевод был задуман как предупреждение другим племенам коренных американцев и для предотвращения дальнейшего сопротивления со стороны модоков. В изгнании суровые условия жизни и болезни нанесли большой урон, унеся много жизней. После десятилетий лишений правительство США разрешило выжившим модокам вернуться в Орегон в 1909 году, где им разрешили поселиться в резервации Кламат. ^[35]

• Район, где модоки организовали свою оборону, теперь известен как Крепость капитана Джека . Это часть охраняемой территории Национального памятника Лава Бедс . Через Крепость проходит 2-мильная тропа, с которой открывается вид на линии модоков и линии армии. Посетители могут осмотреть пещеры, которые использовали капитан Джек и Шончин Джон. К полю битвы Томаса-Райта в Лава Бедс ведет 3-мильный поход, с которого открывается вид на поле битвы с позиций модоков.
• Подстанция Captain Jack Substation, электрическая подстанция Bonneville Power Administration , была названа в честь Кинтпуаша. Она расположена недалеко от того, что сейчас называется «Крепость Капитана Джека». Она образует северный конец Path 66 , линии электропередачи большой мощности.

• Оливер Кромвель Эпплгейт

• Артур Куинн в своей книге «Ад с огнем погас: история войны модоков» (1997) включает в себя рассказ о Кинтпуаше.
• Джим Комптон в книге «Дух в скале: Ожесточенная битва за родину модоков» (2017) раскрывает мотив Джесси Эпплгейта и Джесси Карра — завладеть территорией модоков.

На Викискладе есть медиафайлы по теме Кинтпуаш .

• «Опыт Орегона: война модоков», Oregon Public Broadcasting, июль 2012 г. – Видео (57:14)
• Indian Country Today 15 июня 2016 г.