Киарина Кордела
Киарина Кордела | |
|---|---|
| Рожденный | ( 1963-07-13 )13 июля 1963 г. |
| Другие имена | Аглая Кьярина Кордела А. Кьярина Кордела |
| Альма-матер | Университет Афин Университет Питтсбурга Корнельский университет |
| Известная работа | $urplus: Спиноза, Лакан Бытие, Время, Биос: Капитализм и Онтология Эпистемонтология у Спинозы-Маркса-Фрейда-Лакана: (Био)Сила Структуры |
| Эра | Философия 20-го / 21-го века |
| Область | Западная философия |
| Школа | Континентальная философия Критическая теория |
Основные интересы | Психоанализ , политическая философия , теория литературы , теория кино |
Известные идеи | — политическая метафизика — светское сворачивание трансцендентности в имманентности — исторический блок — эпистемонтология — психоаналитическая биополитика |
| Часть серии статей на тему |
| Психоанализ |
|---|
.jpeg/1280px-Freud's_couch,_London,_2004_(2).jpeg) |
.jpeg){kind=link}
А. Киарина Кордела ( / k ɔːr ˈ d ɛ l ə / kor- DEL -ə ; родилась 13 июля 1963 года) — греко-американский философ и критический теоретик . Она является профессором германистики и основателем программы критической теории в колледже Макалестер в Сент-Поле, штат Миннесота .
Карьера
С 2010 по 2017 год Кордела была почетным адъюнкт-профессором в Исследовательском центре письма и общества, Университет Западного Сиднея , Австралия. Ее исследования объединяют философию, политическую теорию, психоанализ , теорию кино , литературную теорию и литературу, анализ культуры и идеологии , интеллектуальную историю и биополитику .
Ее основной подход и фокус сосредоточены на связи между экономическими структурами и метафизикой в светской капиталистической современности . [1] Кордела предлагает переосмысление лакановского психоанализа и биополитики Фуко, используя работы Спинозы и Маркса через призму психоанализа и другой критической теории. Ее теоретические исследования имеют отношение к различным современным социальным проблемам и академическим областям исследований, включая постколониальные исследования , критическую теорию расы , критические исследования терроризма , сравнительное литературоведение и киноведение .
$urplus: Спиноза, Лакан(2007)
В 2007 году Кордела опубликовала $urplus: Spinoza, Lacan , в которой она утверждает, что работа психоаналитика Жака Лакана продолжает мысль, проходящую через Спинозу и Маркса . [2] Она утверждает, что эта линия мысли влечет за собой радикальную переосмысление Бытия или видимости , [3] и, кроме того, что эта новая онтология работает «не просто над тем, чтобы опрокинуть платоновскую иерархию, но и разрушает ее как устаревшую». [4]
Кордела оспаривает некоторые интерпретации Спинозы (а именно, интерпретации Джонатана Израиля , Антонио Негри , Майкла Хардта , Жиля Делеза , Феликса Гваттари и других так называемых нео-спинозистов, а также их критиков, таких как Славой Жижек и Ален Бадью ), утверждая, что все они игнорируют внутренние противоречия работ Спинозы. Одним из этих противоречий, которое является центральным для анализа Корделой Спинозы и ее преданности его монизму , является его утверждение, что «истина является стандартом как самой себя, так и ложного». [5] Кордела утверждает, что эта троичная концепция истины — истина, сама себя и ложное — раскрывает разрыв Спинозы с бинарностями как платонизма , так и антиплатонизма. Кордела показывает, что эта троичная структура соответствует аргументу Лакана о том, что истина имеет структуру вымысла. [6] Кордела прослеживает возникновение «наслаждения» и « взгляда » из теорий Спинозы о Боге, истине и причинности, критики чистого разума Канта и, опираясь на Коджина Каратани , новаторского применения Марксом теории множеств к экономике. Главное достижение $urplus — отход от логического тупика критики разума Канта к теориям излишка Лакана и Маркса посредством теории множеств. [7]
Бытие, Время, Биос" Капитализм и Онтология(2013)
Хотя оба они сосредоточены на человеческой жизни, как она записана властью, биополитика Фуко и психоанализ Лакана остаются изолированными и даже противопоставленными друг другу. В «Бытии, времени, биосе » А. Киарина Кордела стремится преодолеть этот разрыв, формулируя историческую онтологию , которая опирается на Спинозу , Маркса , Хайдеггера и Сартра , чтобы теоретизировать изменившийся характер бытия и времени при светском капитализме. С идеями из теории кино , постколониальных исследований и теории расы , широкий анализ Корделы предлагает радикально новое понимание современного капитализма , в котором неопределенность, жертвенность, бессмертие и взгляд являются центральными.
Итальянский перевод: Essere, Tempo, Bios: Capitalismo e Ontologia, пер. Андреа Угетто, предисловие Франко Миланези и Андреа Угетто, Италия, Верона: Ombre Corte, 2017.
Эпистемонтология у Спинозы-Маркса-Фрейда-Лакана: (Био)сила структуры(2019)
В этой книге Кордела выходит за рамки как репрезентативизма (или корреляционизма), так и попыток бросить ему вызов, таких как «раскрытие бытия» Хайдеггера , возвращение Алена Бадью к платонизму , «экспрессионизм» Делеза , спекулятивный материализм (например, Квентина Мейясу ), различные виды объектно-ориентированной онтологии и т. д., обосновывая параллелизм или гомологию между словами и вещами (обозначаемую термином эпистемонтология) на монизме Спинозы и его последующей формулировке в теории товарного фетишизма Маркса (в этом контексте книга также тесно связана с работой Альфреда Зон-Ретеля ).
В этой книге далее утверждается, что светская мысль тяготеет к формализму и структурализму — точно определенному Делёзом как способ мышления, в котором «места преобладают над тем, что их занимает» (2004, 174) [8] — и показывает развитие этой тенденции не только в онтологии и эпистемологии, но также в эстетической теории и в развитии психоаналитической мысли. В этом контексте Кордела также обращается к интригующей связи между структурализмом и диалектикой . Но, утверждает Кордела, всегда есть избыток или излишек структурализма, и этот излишек — это то, к чему линия мысли Спинозы-Маркса-Фрейда-Лакана обращается с концепциями имманентной причинности и особой сущности (Спиноза), рабочей силы (Маркс) и либидо/наслаждения (Фрейд/Лакан). Этот излишек структуры приводит к спинозовско-марксистско-лакановскому пересмотру концепции биовласти , выходящему далеко за рамки фуковской редукции биоса к дискурсивной записи биологического тела и населения.
Библиография
Книги
- 2019, Эпистемонтология у Спинозы-Маркса-Фрейда-Лакана: (Био)сила структуры , Лондон: Routledge. [9]
- 2018, Авторитет Спинозы, Том 1: Сопротивление и власть в этике , Лондон: Bloomsbury (совместно с Димитрисом Вардулакисом ).
- 2018, Авторитет Спинозы, Том 2: Сопротивление и власть в политических трактатах , Лондон: Bloomsbury (совместно с Димитрисом Вардулакисом ).
- 2013, Бытие, Время, Биография: Капитализм и Онтология , Олбани: SUNY Press. [10]
- 2011, Свобода и ограничение в современности: клетки Кафки , Нью-Йорк: Palgrave-Macmillan (совместно с Димитрисом Вардулакисом ).
- 2007, $urplus: Спиноза, Лакан , Олбани: SUNY Press. [11]
Отредактированные книги
- Авторитет Спинозы, Том 1: Сопротивление и власть в этике, Лондон: Bloomsbury, 2018. [12]
- Авторитет Спинозы, Том 2: Сопротивление и власть в политических трактатах, Лондон: Bloomsbury, 2018. [13]
- Свобода и ограничение в современности: клетки Кафки, Нью-Йорк: Palgrave-Macmillan, 2011. [14]
Ссылки
- ^ "A. Kiarina Kordela Faculty Page". Колледж Макалестера, Критическая теория . Получено 20 июня 2013 г.
- ^ Кордела, А. Киарина. 2007. Избыток долларов . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. 2. ISBN 0791470199 .
- ^ Канкл, Шейла. «Обзор: $urplus: Спиноза, Лакан». Переосмысление марксизма: журнал экономики, культуры и общества 22.1 (2010): стр. 157.
- ^ Кордела, А. Киарина. 2007. Избыток долларов . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. 46.
- ^ Спиноза, Барух (Бенедикт де). 1992. Этика . Перевод Сэмюэля Ширли. Ред. Сеймуар Фельдман. Индианаполис, Индиана: Hackett Publishing Company, Inc. Печать. Часть II, Предложение 43, Схолия 1. С. 92.
- ^ Лакан, Жак. 2002. Écrits: A Selection. Перевод Брюса Финка. Нью-Йорк, Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc. Print. С. 684.
- ^ Канкл, Шейла. «Обзор: $urplus: Спиноза, Лакан». Переосмысление марксизма: журнал экономики, культуры и общества 22.1 (2010): стр. 158
- ^ Делёз, Г. (2004) «Как мы распознаем структурализм?» в Мелиссе Макмахон и Чарльзе Дж. Стивейле (перевод), Дэвиде Лапужаде (ред.) Desert Islands and Other Texts 1953–1974 , Лос-Анджелес, Калифорния: Semiotext(e)
- ^ «Эпистемонтология у Спинозы-Маркса-Фрейда-Лакана: (Био)сила структуры».
- ^ Бытие, Время, Биография.
- ^ Излишки.
- ^ «Авторитет Спинозы. Том I».
- ^ «Авторитет Спинозы. Том II».
- ^ Кордела, А. Киарина; Вардулакис, Димитрис, ред. (2011). Свобода и ограничение в современности. Исследования по европейской культуре и истории. Palgrave Macmillan US. doi : 10.1057/9780230118959. ISBN 978-1-349-29526-5. S2CID 172119593.
Внешние ссылки
Страница факультета Макалестера для Киарины Корделы
