Хонсу

Хонсу
Хонсу в облике сокола, украшенного лунным диском и полумесяцем.
Имя иероглифами
Крупный культовый центр	Фивы
Символ	лунный диск, косой хомут , сокол , посох и цеп, скипетр
Родители	Амон и Мут

Хонсу ( древнеегипетское : ḫnsw ; также транслитерируется как Чонсу , Хенсу , Хонс , Чонс , Хоншу или Коншу ; коптское : Ϣⲟⲛⲥ , романизируется:  Шонс ) — древнеегипетский бог Луны . Его имя означает «путешественник», и это может быть связано с воспринимаемым ночным путешествием Луны по небу. Вместе с Тотом он отмечал течение времени и ассоциируется с бабуинами. ^[1] Хонсу сыграл важную роль в создании новой жизни во всех живых существах. В Фивах он входил в семейную триаду (« Фивская триада »), где Мут была его матерью, а Амон — отцом.

В искусстве Хонсу обычно изображается как мумия с символом детства, прядью волос на боку, а также ожерельем менат с посохом и цепом . Он тесно связан с другими божественными детьми, такими как Гор и Шу . Его также изображали с головой сокола и , подобно Гору , с которым он ассоциируется как защитник и целитель, украшенным лунным диском и полумесяцем. ^[2]

Часть серии статей о
Древнеегипетская религия
Убеждения Загробная жизнь Космология Дуат Маат Мифология Индекс Нумерология Философия Душа
Практики Похороны Предложения : Формула предложения Храмы Пирамиды
Божества ( список )
Места Аару Бенбен Дуат Земля Ману Несокрушимые
Символы и объекты Аани Анкх Атеф Атет Книга Тота Картуш Кукурузная мумия Крюк и цеп Дешрет Джед Египетский обелиск Египетский бассейн Глаз Гора Глаз Ра Грифон Хеджет Хемхем корона Хенну Иеракосфинкс Гипоцефал Имиут фетиш Хепреш Кнеф Матет лодка Меджед Менат Небу Немеш Нешмет Уроборос Пшент Скарабей лодка Seqtet Серех Серпопард Установить животное Кольцо Шэнь Сфинкс Тайет Урей Ушебти Уас-скипетр Крылатое солнце
Тексты Funerary texts (Amduat • Books of Breathing • Book of Caverns • Book of the Dead • Book of the Earth • Book of Gates)
Related religions Atenism Hermeticism Thelema Kemeticism (Kemetic Orthodoxy • Church of the Most High Goddess)
Ancient Egypt portal
v t e

Хонсу упоминается в Текстах пирамид и Текстах гробниц , в которых он изображен в свирепом облике, но он не становится известным до Нового царства , когда его описывают как «Величайшего Бога Великих Богов». Большая часть строительства храмового комплекса в Карнаке была сосредоточена на Хонсу в период Рамессидов . ^[2] Храм Хонсу в Карнаке находится в относительно хорошем состоянии сохранности, и на одной из стен изображен миф о сотворении мира , в котором Хонсу описывается как великая змея, которая оплодотворяет Космическое Яйцо при сотворении мира. ^[3]

Репутация Хонсу как целителя распространилась за пределы Египта; на стеле в Бентреше записано, как принцесса Бехтена мгновенно излечилась от болезни после прибытия изображения Хонсу. ^[4] Царь Птолемей IV , после того как он излечился от болезни, назвал себя «Возлюбленным Хонсу, который защищает его величество и отгоняет злых духов».

Места культа Хонсу были Мемфис , Хибис и Эдфу . ^[2]

Имя Хонсу означает «путешественник» и, следовательно, отражает тот факт, что Луна (называемая в Египте Iah ) путешествует по ночному небу. Его также называли Обнимающим , Следопытом , Защитником и Целителем , и считалось, что он наблюдает за теми, кто путешествует ночью. ^{[ требуется цитата ]} Как бог света ночью, Хонсу призывали для защиты от диких животных и помощи в исцелении. Говорили, что когда Хонсу заставлял сиять полумесяц, женщины зачинали, скот становился плодовитым, а все ноздри и каждое горло наполнялись свежим воздухом.

Самое раннее известное упоминание о боге появляется в так называемом Гимне Каннибала в Текстах Пирамид. Как мясник других богов, он, как говорят, извлекал их внутренности и предлагал их умершему царю, чтобы поглотить их магические силы. Этот процесс был предназначен для того, чтобы помочь умершему царю достичь бессмертия и восстановить жизненную силу. ^[5]

В Гимне Каннибала Пирамиды Унаса Хонсу назван членом группы демонов, состоящей из трех неизвестных божеств, чьи имена можно перевести как «Захватчик Голов», «Тот, у кого поднята голова» и «Тот, кто выше Красноты», а также бога Шезму . Эти пять кровожадных помощников были помещены на небо, вероятно, на основе созвездий или других небесных явлений. Кроме того, они считаются посланниками смерти, посланными умершими. ^[6]

От Древнего царства до Среднего царства Хонсу упоминается в нескольких надписях на могилах как Wepwety (Wpwty), термин, часто переводимый как «посланник». Это обозначение относится к божествам подземного мира, которые понимались как духи, приносящие смерть и карающие умерших. ^{[7] [8]}

Дальнейшие связи с Хонсу и церемонией уничтожения сердца можно найти в заклинании 310 из Текстов гроба , где он описывается как сын богини Шезметет и ему поручено сжигать сердца своим огненным гневом. Заклинание 311 из Текстов гроба направлено на то, чтобы помочь умершему превратиться в Хонсу, чтобы украсть магические силы богов и защититься от враждебных сил. В этом контексте его называют «Хонсу, который живет на сердцах». В период Нового царства роль пожирателя сердец взяла на себя богиня Аммит . ^[9]

Связь Хонсу с луной восходит к ассоциации полумесяца с древнеегипетским серповидным мечом , который Хонсу воплощает как орудие правосудия, давая ему эпитет «Хонсу острый». ^{[10] [11]} Самые ранние указания на лунные атрибуты Хонсу появляются в заклинаниях 197 и 195 «Текстов гробниц», где умерший встречает Хонсу, возвращающегося из Пунта. Земля Пунт символизирует восток и место восхода солнца и луны в древнеегипетской литературе. ^[12]

В период Нового царства лунный цикл был связан с фазами жизни. ^[13] Полумесяц также был связан с рогами быка и стал мужским символом плодородия. Птолемеевская надпись из храма Хонсу в Фивах описывает Хонсу и бога солнца как быков, пересекающих небо и встречающихся на востоке как «два осветителя небес». Предполагается, что эта встреча двух быков относится либо к приходу полной луны, либо к одновременному присутствию солнца и луны на небе. Здесь полумесяц изображен как молодой бык, в то время как Хонсу стареет в старого кастрированного быка во время полнолуния, прежде чем обновиться в начале следующего лунного цикла. ^[14]

Изображения Хонсу в виде ребенка или молодого быка символизировали начало лунного цикла и обновление месяца. Более редкое изображение Хонсу в виде двуликого ребенка представляет время, когда луна не видна ночью. ^[15] Его развитие от ребенка до старика также было применено к годовому циклу, делая Хонсу в его юношеском проявлении (Хонсу-па-кхеред) носителем весны и плодородия. Надписи в его храме в Карнаке упоминают его как: «первый великий [сын] Амона, прекрасный юноша, который делает себя молодым в Фивах в форме Ра, сына богини Нубит. Ребенок утром, старик вечером, юноша в начале года, который приходит как ребенок после того, как он стал немощным, и который обновляет свои рождения, как Сумерки» ^[16]

В храме Эдфу , «Комплекс Хонсу» содержит «Палату ноги», посвященную Хонсу. Его связь с ногой берет начало в мифе об Осирисе , в котором нога Осириса была найдена и сохранена в Эдфу. Таким образом, Хонсу упоминается в Эдфу как «Сын ноги». ^[17]

Хонсу и Осирис также приравнивались в храме богини Ипет, расположенном рядом с храмом Хонсу в Карнаке. В храме Ипет Амону поклонялись как богу солнца и сыну богини Ипет - Нут . Как часть мифического путешествия, солнце, как говорили, умирало ежедневно и входило в подземный мир как бог Осирис и становилось Хонсу, когда возрождалось на рассвете. ^[18]

Согласно египетским легендам Птолемея, Фивы были первым городом в Египте, основанным Осирисом и названным в честь его матери, богини неба Нут. Эта связь является игрой слов на древнеегипетском слове, обозначающем город («niwt»). По этой причине в надписях Птолемея Фивы упоминаются как само небо, в котором находятся и солнце (Амон-вер), и луна (Хонсу). ^[19]

В более поздний период Нового царства Хонсу также почитали как бога-творца. Поэтому его изображали в виде человека с двумя головами сокола, крыльями стервятника и стоящим на спине крокодила. Две головы представляют солнце и луну, а стояние на крокодиле символизирует победу над хаотическими первобытными силами. ^[20]

Космогония Хонсу, описанная в храме Хонсу в Карнаке, изображает бога как центральную фигуру в сотворении мира. Повествование объясняет, как бог Амон появился из Нун в виде змеи и отложил свое семя в изначальные воды в форме яйца сокола. Хонсу, вторая изначальная змея и сын Амона, пожирает семя и беременеет от него. В форме крокодила Хонсу отправляется на изначальную гору, чтобы очистить свой рот от вод Нун. Там он совокупляется с богиней Хатхор -ин-Бененет. Благодаря их союзу рождается город Фивы, и Хонсу рождает восемь богов Огдоады . Затем Огдоада поднимается на Остров Пламени, где они создают бога солнца. ^[21]

В этой космогонии Амону дан эпитет «Отец Отцов Огдоады» и он явно не считается частью группы из восьми богов, что подчеркивает его статус верховного божества. Варианты этого эпитета, найденные в Фивах, включают: «Отец Отцов Богов Первого Первобытного Времени», «Отец Отцов, Которые Создали Богов Первобытного Времени» и «Отец Отцов, Которые Создали Того, Кто Создал Тебя». ^[22] Вместо Амона и Амунет, Ниау и Ниаут образуют последнюю божественную пару Огдоады в космогонии Хонсу ^[23]

Основной культ Хонсу в Карнакском храме во времена Нового царства был сосредоточен на его проявлении как Хонсу-Неферхотепа. Эта форма Хонсу могла возникнуть через синкретизм с божеством Неферхотепом, которому поклонялись в Диосполисе Парва . В качестве альтернативы, «Неферхотеп» мог быть эпитетом, добавленным к имени Хонсу еще в Среднем царстве. Надписи часто приписывают дополнительные эпитеты этой форме, включая «Хонсу-Неферхотеп, Гор - Владыка Радости в Карнаке», «Хонсу-Неферхотеп, Владыка Маат на Великом Троне» и «Хонсу-Неферхотеп-в-Фивах». ^[24]

Хонсу-Неферхотеп изображается либо как мумифицированный юноша, либо как взрослый человек с головой сокола, часто помещаемый позади Амона в храмовых изображениях. Другие представления Хонсу, такие как его форма как бабуина, были намеренно исключены из изображений Хонсу-Неферхотепа. Это различие служило для отделения Хонсу-Неферхотепа, сына Амона, от более широкого культа зрелого Хонсу, который существовал независимо от поклонения Амону. Как первенец Амона и его законный наследник, Хонсу-Неферхотеп занимал место непосредственно под Амоном в иерархии фиванских божеств. В фиванских мифах о сотворении мира он рассматривается как часть второго божественного поколения — подчиненного Амону, но выше других богов — и почитается как со-создатель божеств. ^[25]

Как и многие проявления Хонсу, Хонсу-Неферхотеп почитался как лунный бог, который пересекал ночное небо на лунной ладье, путешествуя между мифическими горами Баху и Ману . В египетской космологии считалось, что эти горы поддерживают небеса и обозначают точки входа и выхода из подземного мира. ^[26]

Хонсу-Неферхотеп также играл видную роль как авторитетное и судебное божество. В храме Хонсу в Карнаке люди клялись его именем, чтобы выполнять обязательства, такие как выплата долгов. Семейные споры, включая случаи развода и наследования, также разрешались клятвами, принесенными в его честь. ^[27] В некоторых греческих формулах клятвы Хонсу приравнивался к Гераклу , что отражало его идентификацию с этой фигурой в греко-римский период . Он также был известен под своим эллинизированным именем Кесебаеон. ^[28]

В его храме в Фивах супруга Хонсу-Неферхотепа была местным проявлением богини Хатхор, называемой «Хатхор в Бененете». ^[29] Она была удостоена эпитета «Владычица Сердца Ра », что является отсылкой к одному из титулов Хонсу-Неферхотепа, «Сердце Ра». ^[30] В своих изначальных аспектах они также назывались «Хонсу Старший» и «Хатхор Старшая» соответственно. ^[31]

Хонсу-Тот, синкретическое божество, объединяющее лунные аспекты Хонсу и Тота , почиталось в Эдфу , Филе и Фивах . В храме Хонсу в Карнаке (также называемом Бененетом) бабуины были размещены в определенном районе и почитались как живые воплощения Хонсу-Тота. Специализированное жречество заботилось об этих бабуинах и включало их в ритуалы оракула. ^​​[32] Хонсу-Тот играл важную роль в нескольких фиванских ритуалах, таких как фиванский новогодний ритуал подтверждения королевской власти, церемония выпуска почтовых птиц, королевские подношения Иах-Лунусу, ритуальные сожжения фестиваля Тота, символические бега быков и космическая коронация Хонсу-Тота-Иаха. ^[33] Он исполнял роль верховного судьи и визиря в фиванском пантеоне. ^[34]

Синкретизм между Тотом и Хонсу также распространился на слияние Хатхор-в-Бененет с Сешат и Маат , двумя традиционными супругами Тота. Древний текст описывает их как «два божественных существа, происходящих от Ра»: одно символизирует воплощение созерцательного сердца Ра и языка, через который произносится слово, а другое представляет творческую мысль и божественное слово, которое приводит творение в бытие. ^[35]

Хонсу появляется как персонаж в Marvel Comics , где написание его имени было изменено на «Хоншу». В комиксах персонаж Лунный Рыцарь является аватаром Хоншу и также известен как «Кулак Хоншу». ^[36] Хоншу дарует главному герою Марку Спектору сверхъестественные способности бороться со злом от его имени, увеличивая его силу, выносливость и рефлексы в зависимости от фаз луны, но также медленно сводит его с ума. Природа Хоншу меняется в зависимости от писателя; Даг Мёнч изображает Хоншу как нейтральную фигуру, но более поздние авторы делают его более активным и злобным. Часто подразумевается, что этот Хоншу вовсе не сверхъестественное существо, а ментальная конструкция Марка Спектора, галлюцинация, альтернативная или диссоциативная личность или вредоносный инопланетный паразит. ^[37] Во втором томе Лунный Рыцарь получает особое оружие от культа Хоншу. ^[38] Хоншу также появляется в телесериале киновселенной Marvel (MCU) «Лунный рыцарь» , озвученный Ф. Мюрреем Абрахамом . ^[39] В сериале показано, как Хоншу использует психические проблемы Марка и его жизненные отношения, чтобы заставить Марка Спектора сражаться за него.

В серии фильмов « Ночь в музее » Хонсу является источником магической Скрижали Ахменра, которая каждую ночь оживляет музейные экспонаты. В истории « Ночь в музее: Секрет гробницы » золотая скрижаль была создана верховным жрецом храма Хонсу с помощью магии Хонсу. Гробница Ахменра была спроектирована так, чтобы направлять «лучи Хонсу» (лунный свет) вниз к скрижали, омолаживая ее силы каждую ночь. Если скрижаль находится вдали от «света Хонсу [на] слишком долго», экспонаты, которые были оживлены, погибнут.

• 
  Барельеф Хонсу (слева) в заупокойном храме Рамсеса III
• 
• 
  Рельеф, изображающий Хонсу в храме Хонсу, Карнак, 20-я династия
• 
  Хонсу позади Рамзеса III, жертвоприношения Амону, Храм миллиона лет Рамзеса III
• 
  Хонсу, изображенный в храме Ком Омбо
• 
  Рельеф из святилища храма Хонсу на территории Амона-Ра в Карнакском храме
• 
  Хонсу, изображенный в храме Ком Омбо
• 
  Подвеска Хонсу
• 
  Гранитная статуя Хонсу, конец 18-й династии, Новое царство. Каирский музей
• 
  Стела, посвященная Хонсу, изображающая подношения и поклонение, Дейр-эль-Медина, 19-я династия
• 
  Статуя Хонсу из Лувра

• Список лунных божеств

• Медиа, связанные с Хонсу на Wikimedia Commons